学到了吗入赘是什么意思(八戒入赘是什么意思)

珍珍、爱爱、莲莲出来撞天婚了。

 

我们都知道，《西游记》是一部神魔小说，然而它其实还是有很多关于人情世故的细节和片段，比如“结婚”这件事情在书中就一再被提及当然，除了唐师父的原阳招来一众妖怪的垂涎，最后无疾而终的“成亲”故事，还有很多别的。

而这其中，有一类特别引人注目的婚姻，就是“赘婚”或者“招赘”，通俗点讲就是“招上门女婿”只一个猪八戒，就被人两次招赘为女婿。

第八回 “我佛造经传极乐　观音奉旨上长安”，观音菩萨寻找取经人，路过福陵山遇上了在这里为妖的猪刚鬣，惠岸使者和八戒打斗半天才知道是菩萨来了，就求菩萨搭救搭救：菩萨道：“此山叫做什么山？”怪物道：“叫做福陵山。

山中有一洞，叫做云栈洞洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒猃门不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日万望菩萨恕罪”八戒刚被打下界，就被招赘为婿了。

后来，在第十八回“观音院唐僧脱难　高老庄行者降魔”，唐僧、悟空途径乌斯藏国高老庄，得知庄上有妖怪：高老道：“我们这庄上，自古至今，也不晓得有什么鬼祟魍魉，邪魔作耗只是老拙不幸，不曾有子，止生三个女儿：大的唤名香兰，第二的名玉兰，第三的名翠兰。

那两个从小儿配与本庄人家，止有小的个，要招个女婿，指望他与我同家过活，做个养老女婿，撑门抵户，做活当差不期三年前，有一个汉子，模样儿倒也精致，他说是福陵山上人家，姓猪，上无父母，下无兄弟，愿与人家做个女婿。

我老拙见是这般一个无羁无绊的人，就招了他一进门时，倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖昏去明来，其实也好只是一件，有些会变嘴脸”

这很有意思，是猪八戒特别爱被别人招赘吗？是他个人的问题吗？我们继续看，第六十回“牛魔王罢战赴华筵　孙行者二调芭蕉扇”，火焰山土地建议悟空去找牛魔王：行者半信不信道：“你且说，早寻大力王何故？’土地道：“大力王乃罗刹女丈夫。

他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫那牛王弃了罗刹，久不回顾……”猪八戒是被招赘的命也就算了，为什么神通广大的牛魔王也愿意舍弃发妻，被招赘呢？《西游记》里妖怪的世界此类事件频出，人类的社会是不是这样呢？还真有相似之处。

第五十四回“法性西来逢女国　心猿定计脱烟花”，女儿国王听说有天朝上国来的御弟哥哥，还长得相貌轩昂，就心花怒放了：女王道：“东土男人，乃唐朝御弟我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。

寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业，却不是今日之喜兆也？”

堂堂女王，为了招个女婿，情愿不做国王做王后，果然是不爱江山爱美男而且以国王之名来招赘的事情，在书中还有，第九十三回“给孤园问古谈因　天竺国朝王遇偶”，悟空师徒到了天竺国，想要顺道查明真假公主的疑团：话表那个天竺国王，因爱山水花卉，前年带后妃、公主在御花园月夜赏玩，惹动一个妖邪，把真公主摄去，他却变做一个假公主。

知得唐僧今年今月今日今时到此，他假借国家之富，搭起彩楼，欲招唐僧为偶，采取元阳真气，以成太乙上仙仔细数数发现，在《西游记》里，详细写到的结婚成亲类事件，“招赘”竟然占了绝大多数不管是人还是妖，都喜欢找上门女婿。

这跟我们概念里的传统中国社会的婚姻形式有很大不同

我们都知道，封建社会的中国是农耕社会，农业为基础的经济形势决定了男性的主导地位，更是决定了婚姻形式上的“男娶女嫁”“三纲五常”以“男性”为“纲”，“三从四德”则要女人“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子”婚姻当中，不仅要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，还要随时面临被休的危机。

除了传统意义上的“男婚女嫁”之外，在社会上从来都存在着另外一种婚姻的异类“赘婚”，又称“入赘”、“招赘”、“招赘女婿”、"上门女婿“，俗称“倒插门”赘婚是男嫁女娶，夫以妻居的一种婚姻方式这是一种男子就婚于女家，以女家作为主体关系的婚姻形式。

赘婚这一习惯的形成，因素不一有的是女方有困难，家里没人照料，招赘女婿添加人手，像玉面狐狸找牛魔王就是这个原因；有的是因为女儿娇惯，父母不忍心让她远嫁，就给她招个招婿，比如：《西游记》里天竺国王帮女儿招亲；还有的是因为重男轻女的原因，家有女无子，招赘女婿传宗接代，女儿国王的托国之富，招唐僧为夫大概就是这种了；当然，也有的是因为男方条件比较差，没有能力婚娶，所以选择入赘，猪八戒的两次入赘都和这个原因有关。

但是，这种婚姻在历史上并不是主流的婚姻形式，我们知道“赘婚”又叫“倒插门”原因是，古代的门旁边都有个插栓的，锁门用的但是，做门的师傅技术太差的时候，会把门栓装反了，安在外面，外面人才能打开，这是一件会被人嘲笑的事。

所以，“上门女婿”被人叫做“倒插门”，略带贬意不仅如此，在很多朝代，赘婿的社会地位之低，让人不可理解从秦始皇到唐代，官方一直把赘婿与犯罪官吏、逃亡人员和商贾一样看待，是社会的二等公民，经常被征发到边远地区，去服劳役或守戍。

《史记·秦始皇本纪》载：“三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人取陆梁地”《汉书·晁错传》载：“秦之戍卒，……先发吏有谪及赘婿贾人”也就是说在那个时代，打仗的时候，被安排在前面当炮灰的就是“罪人”还有“赘婿”。

汉代承袭秦代遗风，对赘婿的贱视有过之而无不及，并且禁止赘婿为官吏《汉书·贡禹传》中说：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏”南北朝时期，赘婿的生存状况略有好转，但贱视赘婿的风俗依然如故。

唐代时，赘婿在人们心目中的形象一点没有好转五代时南唐朝廷竟然又把赘婿与佣奴等同起来，征编为军队官方对赘婿的惩罚和贱视，加重了整个社会对赘婿的鄙视

说到这里，突然想起86版《西游记》里《坎途逢三难》那一集的一个片段，黎山老母带着三位菩萨下界，坐山招夫，有一句台词：女儿们，都出来撞天婚招女婿喽！！！不管是女方还是男方，这一刻都透出了各种欢快和幸福可能有人会认为，那是现代编剧对小说情节的改编，加入了当下的很多概念，让招赘变得看起来喜庆很多。

肯定有这方面的原因，毕竟，现代社会那些“赘婿”的概念早就被丢到垃圾桶里了除此之外，肯定有作者成书的那个年代的原因那么，为什么在封建社会地位颇为低下的“赘婿”和“赘婚”在《西游记》里会大行其道呢？咱们下回接着说。

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