反对党八股读后感(反对党八股读后感500)

我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。

 

【摘录】毛泽东在《反对党八股(一九四二年二月八日)一文中指出……刚才凯丰同志讲了今天开会的宗旨我现在想讲的是:主观主义和宗派主义怎样拿党八股做它们的宣传工具，或表现形式我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算,那它们就还有一个藏身的地方,它们还可以躲起来。

如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”，弄得这两个怪物原形毕露,“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了……【感悟】毛泽东引用“老鼠过街，人人喊打”民间俗语和“将一军”这个中国象棋中的术语，严厉地指出了主观主义和宗派主义拿“党八股”做它们的宣传工具或表现形式，主观主义和宗派主义把党八股当作一个藏身的地方，还可以躲起来。

如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”，弄得这两个怪物的以党八股作伪装将被彻底剥掉，露出了丑恶的原形害人的主观主义和宗派主义，人人痛恨，会走到被众人唾弃甚至斥责至极端的地步。

无论何时何地，只要主观主义和宗派主义以“党八股”的表现形式苗头一出现，即刻就有被揭穿，被整顿，被批判，被清算的危险，毫无藏身之地主观主义和宗派主义这两个怪物也就容易消灭了为了清楚地了解党八股的严重危害，笔者想从以下几方面，透过现象看本质，谈谈自己肤浅的认识：。

一、什么是老八股八股文的来源——八股文是中国明、清封建皇朝考试制度所规定的一种特殊文体它内容空洞,专讲形式,玩弄文字这种文章的每一个段落都要死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。

五四运动时期的老八股，老教条的主要表现在——那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生,把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉,做文章的人都用文言文总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育,不论它的内容和形式,都是八股式的，教条式的。

这就是老八股、老教条五四运动时期的一个极大的功绩——揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看,号召人民起来反对老八股、老教条二、反对新旧八股是鲁迅作品里一贯的精神——鲁迅曾在《伪自由书·透底》一文中说:“八股原是蠢笨的产物。

一来是考官嫌麻烦--他们的头脑大半是阴沉木做的，--什么代圣贤立言,什么起承转合,文章气韵,都没有一定的标准，难以捉摸因此,一股一股地定出来算是合于功令的格式,用这格式来衡文’,一眼就看得出多少轻重二来，连应试的人也觉得又省力，又不费事了。

这样的八股无论新旧，都应当扫荡”三、洋八股——五四运动以后一些浅薄的知识分子发展起来的东西,并经过他们的传播,长时期地在革命队伍中存在着鲁迅在《透底》附录“回祝秀侠信”中批判这种洋八股说:“八股无论新旧,都在扫荡之列，……例如只会“辱骂’恐吓’甚至于判决’，而不肯具体地切实地运用科学所求得的公式，去解释每天的新的事实,新的现象,而只抄一通公式,往一切事实上乱凑,这也是一种八股。

四、党八股——指在革命队伍中某些人在写文章发表演说或者做其他宣传工作的时候，对事物不加分析，只是搬用一些革命的名词和术语,言之无物，空话连篇，也和上述的八股文一样五、弄清了新老八股，洋八股，党大股，那么我们一起认识党八股的极大危害，主要表现在以下几个方面：。

1、传播性广，害人不浅——如果送给第二个人看,人数多了一倍,已属害人不浅如果还要贴在墙上,或付油印,或登上报纸,或印成一本书,那问题可就大了,它就可以影响许多的人而写党八股的人们,却总是想写给许多人看的。

2、不成体统——党八股也就是一种洋八股这洋八股，鲁迅早就反对过我们为什么又叫做“党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一点土气这是因为它除了洋气之外，还有一点土气也算一个创作吧！谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个！。

3、时间长——党八股在我们党内已经有了一个长久的历史；特别是在土地革命时期，有时竟闹得很严重4、但到后来就产生了洋八股、洋教条——我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。

5、根基牢固，不可动摇——这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固,使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力4、到后来就产生了洋八股、洋教条的本质1）我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。

2）新八股、新教条的危害——新八股、新教条它们不是生动活泼的东西,而是死硬的东西了;不是前进的东西，而是后退的东西了;不是革命的东西,而是阻碍革命的东西了3）主观主义宗派主义和党八股,这三种东西,都是反马克思主义的,都不是无产阶级所需要的,而是剥削阶级所需要的。

这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映4）中国是一个小资产阶级成分极其广大的国家，我们党是处在这个广大阶级的包围中,我们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的,他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。

小资产阶级革命分子的狂热性和片面性，如果不加以节制,不加以改造,就很容易产生主观主义、宗派主义，它的一种表现形式就是洋八股，或党八股六、形式主义，教条主义，主观主义是新八股、新教条产生的根源：但五四运动本身也是有缺点的。

那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神,他们使用的方法,一般地还是资产阶级的方法,即形式主义的方法他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的但是他们对于现状,对于历史，对于外国事物,没有历史唯物主义的批判精神,所谓坏就是绝对的坏,一切皆坏:所谓好就是绝对的好，一切皆好。

这种形式主义地看问题的方法,就影响了后来这个运动的发展这里叫洋八股废止,有些同志却实际上还在提倡这里叫空洞抽象的调头少唱,有些同志却硬要多唱这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床总之，有许多人把六中全会通过的报告当做耳边风，好像是故意和它作对似的。

七、反对新八股、新教条的重要性和必要性如果“五四”时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的,那末,今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必需的如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义,中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。

这个工作,五四运动时期还不过是一个开端,要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治,还须费很大的气力,还是今后革命改造路上的一个大工程如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。

至于我们党内一部分(当然只是一部分)同志所中的党八股的毒,所犯的教条主义的错误,如果不除去,那末,生动活泼的革命精神就不能启发；拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清；真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展;而对于老八股和老教条在全国人民中间的影响,以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争,也就达不到加以摧毁廓清的目的。

摧毁廓清新八股、新教条主义的方式：1）五四运动时期的一个极大的功绩——揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看,号召人民起来反对老八股、老教条2）要做对于这些东西的肃清工作和打扫工作,是不容易的做起来必须得当，就是说，要好好地说理。

如果说理说得好，说得恰当，那是会有效力的说理的首先一个方法，就是重重地给患病者一个刺激,向他们大喝一声,说:“你有病呀!”使患者为之一惊，出一身汗，然后好好地叫他们治疗指一九四一年八月一日《中央关于调查研究的决定》。

这个决定要求全党采取具体措施,收集国内外政治、军事经济、文化及社会阶级关系各方面的材料，加强对于历史，对于环境，对于国内外、省内外县内外具体情况的调查研究，并将这种调查研究了解情况的工作，同学习马克思列宁主义理论密切联系起来。

最后一篇文章,是中国共产党六届六中全会论宣传的民族化六届六中全会是一九三八年开的,我们那时曾说:“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义”这就是说,必须反对空谈马克思主义;在中国生活的共产党员，必须联系中国的革命实际来研究马克思主义。

“洋八股必须废止,空洞抽象的调头必须少唱,教条主义必须休息,而代之以新鲜活泼的为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。

在这个问题上,我们队伍中存在着的一些严重的错误,是应该认真地克服的”