西周的宗法制(西周的宗法制核心内容是?)

「尊尊」「亲亲」君之宗之

 

宗法制是在父权家长制的基础上不断扩大和发展起来的一种宗族家长制度，早在原始氏族时期就有所萌芽，它构成了我国早期社会的等级关系到西周时，它作为一项维系贵族间关系的政治制度，与分封制紧密结合起来，达到了完备的程度。

▶立嫡以长不以贤立子以贵不以长◀周代宗法制是一种利用血缘关系的亲疏远近来维护、区别尊卑贵贱秩序的社会政治制度，其核心就是嫡长子继承制天子、诸侯、卿大夫在确定继承人的时候，首先是嫡子中的长子，庶子即使比嫡子年长，也不能作为继承人，这就是所谓的。

“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”周王自称天子，由嫡长子世世相传，其余的嫡子和庶子则被分封到各地去当诸侯；诸侯国君的嫡长子继承诸侯位，其余的儿子则分封为卿大夫；卿大夫的嫡长子继承卿大夫位，其余的儿子为士。

嫡长子与众庶子有双重关系，既是兄弟，又是君臣

可以看出，宗法制下的等级尊卑观念非常严格，它依靠自然形成的血缘亲疏关系划定贵族的等级地位，将权力继承用嫡长子继承制的形式固定下来，以巩固分封制，防止贵族间对于权位和财产的争夺，有利于统治集团内部的稳定和团结。

▶大宗维翰宗子维城◀宗法制下有大宗小宗之别，周天子是天下共主，是所有姬姓贵族的大宗；诸侯国君对周天子而言是小宗，在诸侯国内对卿大夫而言却是大宗；卿大夫对诸侯国君而言是小宗，在其封地内对士却是大宗无论大宗小宗都必须树立。

“尊祖”“敬宗”的观念，所谓“大宗维翰，宗子维城”，意思就是各级“小宗”都必须集合在周天子的周围，对周天子无限地崇敬，这就是“敬宗”各级宗族成员，都要以各级“宗子”即嫡长子为核心，表示“尊祖”和“敬宗”

所以，“尊祖”和“敬宗”就成了维护宗法制度的基本信条“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”，西周通过建立系统而完整的宗法政治制度，在举国上下形成了以周天子为核心，由血缘亲疏不同的众诸侯国竞相拱卫的等级森严的体制。

正所谓“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也”宗法制仅适用于姬姓贵族内部，同异姓贵族之间的关系则以婚姻为纽带联结起来周代有“同姓百世不婚”的规定，姬姓贵族娶妻必娶异姓贵族的女子，而异姓贵族娶妻也多从姬姓女子中选择。

周天子称同姓诸侯为伯父、叔父，称异姓诸侯为伯舅、叔舅这种婚姻关系是宗法制的重要补充事实上，宗法血缘关系只能在一段时间内保证中央与地方的隶属关系，血缘关系经几代后就会逐渐疏远，封国的实力一旦强大起来，中央的控制效果必然会减弱，春秋战国时期群雄割据的局面就是因此而形成的。

☛知识链接☚【由血缘而宗的关系】宗：从“宀”从“示”“示”，神祇；“宀”，房屋宗即宗庙，祖庙，是指在室内祭祀祖先早期人类，宗族就是有血缘关系的同族中国文化有一个显著特点，就是敬重和崇拜祖先，以至把祖先列为神的范畴。

宗法制作为一种社会管理方式，有两个要件：一是社会管理权力以血缘关系为基本原则确定其继承权力；二是“中央”和“地方”是大宗和小宗的亲戚关系，其“领导与被领导”的关系是靠“宗”的礼文化和一定的贡赋来维系和实现的。

参考资料：《话说陕西》西北大学出版社陕西历史|远古西周卷：33.西周实行分封制的目的是什么？陕西历史|远古西周卷：32.武王伐纣如何在牧野大战中取胜？陕西历史|远古西周卷：31.孟津会盟，周武王伐纣的前奏曲

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