短篇散文精选大全300字名家游记散文精选短篇400字经典短篇散文精选50字

　　作家就像是一个湖湘平话人，不紧不慢地报告乡土官方故事，回想着村落的流年旧事，在娓娓道来的故事中，形貌了一个又一本性情明显又很接地气的官方怪杰

　　作家就像是一个湖湘平话人，不紧不慢地报告乡土官方故事，回想着村落的流年旧事，在娓娓道来的故事中，形貌了一个又一本性情明显又很接地气的官方怪杰。他们固然都是草根人物，可是能救灾救难，有情有义，心胸良善，他们固然是普普统统的常人，但又确的确实是行走在湘山楚水的活菩萨当代散文家。

　　抒怀性作品凡是显现一种情形融合、真假相生的诗意设想空间。作为一部小说，《南荒记》的叙事构造和节拍带有散文明偏向。作家接纳细致的笔法，用最充分的感情来表达本人对故土最热诚、最纯真的爱。小说中既有快要乎散淡的一样平常糊口誊写，也有如诗如画的光景描画，这让作品变得很唯美，读起来很酣畅。如“刘务瞥见从山何处的大河里飞起几百几千只白鹭，在最初一抹落日里，它们银色同党的边沿涂上了一层金粉。几千只同党银光闪闪、金光刺眼地从大河何处鼓涌而来，超出一排一样的圆形山丘，怂恿的翅声像潮流由远及近，吞没了全部乡村，声音浩荡得有点震天动地，让民气神不安，它们最初都落到了大樟树上去。那棵宏大非常的樟树登时像因下了一场暴雪而酿成了一棵白皑皑的树。刘务看白鹭鸟落在樟树上，最初一朵朝霞也落在樟树上，三麻子家的瓦屋顶，这个时分就升起第一缕炊烟了。”这一笔墨写得浪漫抒怀，富有诗意。“初秋的郊野与轻风，让人和蜻蜓都很快乐。这快乐似乎看不见的触须，搔得人内心直痒痒。”这言语直击读者心灵。

　　②刘艳：《生长叙事与乡土影象的文学翻开方法——评刘鸿伏的南荒记》，《中国今世文学研讨》2021年第2期。

　　在《南荒记》里，仆人公刘务和村人糊口在巫风各处的“北方”——这儿与湘西的巫傩文明有着很近的亲缘干系，却又不完整是湘西巫傩文明的原初形状。在湘中乡村，仿佛万物有灵，似乎四处布满了奥秘与魔幻颜色。如上百年的老树，那棵高入云霄的板栗树，砍之前要做法事，刘务被一把短柄飞来的利斧霎时劈进前额。同伴三麻子的爹为了救刘务，不能不破了祖师爷传下来的忌讳，利用了“匪徒水”。“匪徒水”秘传于北方梅山地区，多是打家劫舍、啸聚山林的盗贼匪徒在药石奇缺的状况下创造和利用的。他们借用一碗“匪徒水”可让人死去活来，也能够用于接骨疗伤拯救。会利用“匪徒水”的人，在乡下很受尊敬，他们或许就是上古曾经失传的医术在今世的传承者：施术人在伤者筋骨断处先绑上去皮柳枝，使断了的筋骨毗连，再用净水一碗，画了符、念了咒以后，喷在伤处，然后还会敷一种秘制的草药……“匪徒水”究竟是甚么工具?几百年来，没有人能说得分明。并且施“匪徒水”的人用多了“匪徒水”，还会削减阳寿。在“三只眼九条命”一节里，刘务弟的高烧不退病情不见好转，最初仍是请了老巫公来，“那巫公戴着白头巾，额头上一道道的皱纹像画上去的一样，马脸、驼背，身上有一股莫名的煞气”。老巫公打卦说是细娃子碰撞了煞神，这煞神是家里的古器变革，而这古器是能断人存亡祸福的、祖受骗年坐堂时用的惊堂木。比及把惊堂木收走，刘务弟的烧也就退了。祖上留下来的惊堂木是否是真的招致刘务弟发高烧?小说并没有给出必定的结论，但由这件事所通报出的奥秘气味和湘中乡下巫风遗留的理想情状，是无庸置疑的。

　　但是，作家在作品中对方言的公道使用，无疑可增长小说的用时性、乡土味及地区颜色名家纪行散文精选短篇400字。小说中的方言土语所显现的特别审美代价，可以让读者在艺术审美中感触感染湖湘文明的深入意蕴。

　　刘鸿伏来自陈腐的梅山要地，梅山文明是湘中地域不断保留较为完整的一种文明形状，它是湖湘文明主要构成部门，保存着丰硕的原始文物，存留着人类原始思想特性、举动方法等文明信息，具有浓重明显的地区性特性，它属于中国文明两大支流之一的荆楚文明中的一个主要支脉，与其他地区的文明配合架构着中华民族的传统文明。

　　湖湘地区保留着很多有传统特征的官方文艺情势，特别是歌谣。小说作品中融入民歌民风，也已经是作家停止小说创作中的一种风气。沈从文曾如许说：“任何一个山中地域，不管迟早都能够闻声各类漂亮有情的歌声。”③沈从文的作品中较多接纳文言方言和民歌，恋爱和崇奉是其次要内容，表现了湘西的民俗民情。如《神巫之爱》中神巫唱的就是巫师为人还愿迎神的歌，它的内容和人们一样平常糊口亲密相干。明显，刘鸿伏遭到了沈从文乡土小说的津润和影响。

　　所谓“十里差别音，百里差别俗”，是指人们隔十里语言就会变声调，隔百里群众糊口风俗就不不异。能够说，湖南是北方方言保存的主要泥土，是北方方言庞大地域，属于古楚语中心地区，而楚语则是湘语的祖语。一成不变，在社会转型的历程中，以产业化、都会化、信息化、环球化为次要特性确当代文化以釜底抽薪的方法从底子上改动了汉语方言赖以保存的文明情况及文明空间，改动了方言持有者的文明心思，招致方言文明生态链逐步断裂。出格是互联网迅猛开展，文化交换愈来愈频仍，言语的融合异化趋向愈来愈较着。

　　作家很重视人物举动情况的营建，虽然小平话写的都是小人物，他们都糊口在极端贫穷的理想里，但小说却为人物举动摆设设置了布满诗性和情面的社会情况——艰苦的光阴里也有美妙的兽性。如“刘务睡不着，侧耳听村落里的消息有些诡异，似乎在玉轮上面，在村落上空，飞舞着口角的无常和人形的烟雾，另有断断续续、时有若无、轻如落叶的脚步声。几只土狗在静夜里朝天空的玉轮拖着长腔吠叫，声音粗哑苦楚。”“阳光突然孤单，竹凳和灶屋都孤单了。屋角西边桃树上的蝉声，落下来，似乎落到苦日子的止境，模糊没了。”“在宏大的樟树下看不清天上的星星和玉轮，以至看不到幽渺晶蓝的天穹，却能闻声白鹭在巢里不安的声响，另有间或重新顶传出的一两声啼叫，悄悄的、粗大的，通报间某种奥秘的动静。刘务想，在无边无边的寂静里，这悄悄的粗大的啼鸣，让人好生猜疑啊，就像是一个不成解读的预言大概前兆。”“暮秋降临的时分，河水清浅了很多，溪涧也瘦了。山上草木落叶的落叶，红黄的红黄，已然显现一派萧瑟，风从水边山脚吹过，如笛如箫，让人觉得着一份平常没有的落漠清冷。”这风景形貌清寂，却富有触目惊心的艺术魅力。“风过渔梁坝，吹过甚顶，翻动着大地的册页，人世的灾难和欢欣，似乎就是出息血脉里的段落，删也删不掉，抹也抹不服。但这部书倒是沙之书，永久无头无尾，无休无止，你瞥见的笔墨会很快消逝，但它们又会在此外章节、此外页面不竭地再发展出来，而你却永久没法找见。渔梁坝是一个很故意思的惊讶号，刘务和老老舅，只是这部大书里永久找不见的一个字大概一个标点。”千百年来，这一方乡民不单克制了偏居一隅、前提苦寒的保存之苦，并且顶住了难言的心灵焦炙，他们在这奇异的顺境中奋不顾身、斗争不息!作家在叙说故事、鞭策情节时，还不时来点诙谐，但刘鸿伏的诙谐不是那种轻松的谐趣，也不是畅怀放纵的大笑，而是一种带着淡淡苦涩的浅笑。作家关于理想糊口的评价，不是那种刻薄的、金刚瞋目式的，而是淡化和过滤了愤激以后的沉着言说。他的诙谐，是在历经了升降沉浮、崎岖曲折的门路，或阅尽了五花八门、光怪陆离的人生世相以后超拔的人生风采和写作心态，是对世事安静冷静僻静灵通的洞彻当前而发生的会意反讽，苦涩但不失望。

　　2.情韵融合的光景。刘鸿伏平生勤学不倦，具有深沉的文明功底，加上经历丰硕，擅长考虑，以是他的小说言语富有浓重的人文颜色。小说中很多处所道理并茂，具有丰沛的文明蕴涵。如“鸟是天然的精灵。固然小，玩的倒是天空。无路的天空只供流云和飞鸟清闲，鸟这类洒脱出尘的斑斓生物，活在人世，要比红尘上疲累的人类欢愉。”“月下草垛丛中，藏着村中男女的秘密，似乎灾难光阴里难以形貌的秘境。一些奇妙的声响和熟习的身影，让月光和村舍里不为人知的情事，花一样开在昏黄处，开在草垛之外的尘凡光阴，让灾难的糊口有了些许甜美和回味。在乡下，本来是一种让人不齿的举动，但因了草垛和月光的保护，就有了诗意短篇散文精选大全300字。很多时分，一个乡村都能包涵。”“刘务的内心清楚没有欢愉，只要一种莫名的忧虑，静静如这山顶的风荡过铺霜的荒山野岭，让胸肺间栖满寒蝉。生长的光阴，似乎都是不经意的，可内里布满了不愿定和摸得着看得见的磨练名家纪行散文精选短篇400字。生长就是学会保存，就像这荒山野岭的波折果，先是波折开出一些花朵，风吹来的时分，很多花朵会谢落，只要未几的一些花结出小小的果子。在阅历过风霜雨雪和一些不愿定身分后，留在波折上的果，渐渐成熟，这个时分，鸟和小兽会及锋而试，吃剩下的，又会留下来。但是，这些留下来的果子，也不克不及包管会不断待在荆蔓上，说不定哪一天就掉落野草丛里被虫子蚂蚁啃坏，只剩下一个枯槁的核。这些个核，只要少少数性命力极端固执地在来年春季收回芽来。之间万事万物都在无量无尽存亡大循环，却历来没有一个可以破例。刘务看天穹浮云，突然就大白世上的人和事，都是不愿定的，统统城市消逝，统统都只是长久的存在。浮生如寄短篇散文精选大全300字。”此中既有灾难人生的喟叹，也有哲学层面的考虑。“此日地人世，除风雪，万事万物都不语、不闻、不见，进入参禅的地步和的地步。雪地里挑柴的少年，变幻为一个小小斑点，像一个执念，不断地朝前挪动着，似乎一只垂垂藏匿不见的蚂蚁。”这里表达的是人生的浩茫与无法，印记住沧桑光阴的流影波光。

　　本文系教诲部“党的二十大肉体专项研讨”课题“放慢构建中国话语和中国叙事系统研讨”(编号：47)阶段性功效之一。

　　刘鸿伏是今世出名散文家、墨客，1993年他以卓异的散文创作实绩得到第九届湖南省青年文学奖。出格是散文《父亲》当选苏教版高二语文讲义及人教版高档职业黉舍《语文》。他出书的散文集有《绝妙人生》《雅奏》《人世序数》《长者乡亲那里去了》《板桥上的乡愁》《光阴里独行》《一枕落花香》《屋檐下的北方》等，作品空灵清峻、文气勃郁、意蕴悠远。贾平凹、林非等对他的散文都曾做了很高的评价。一些学者也分歧以为其散文“超俗地步的寻求、感情颜色的转达、清丽别致的文笔，和乡愁心境的表达等都获得了差别凡俗的成就。”①他还出书了二十余部文物考古专著，此中30万字的《悠远的绝响》，当选中华百年文博精髓。2019年12月花城出书社推出他的长篇小说《南荒记》，该书出书以来好评如潮。出名文学批评家刘艳评曰：“《南荒记》打破了普通抒怀性、散文明小说相对短小的局囿，做到诗性、抒怀性和故事性兼具，有较强的可读性，这阐明作家在体裁探究方面——对当代小说与传统小说本领交融的探究差别凡俗。”②在我看来，《南荒记》不只思惟共同，并且在小说言语艺术探究方面有主要打破。小说中北方乡土着土偶物本性化言语让人密切别致，富有寄意的魔幻话语和意味性言语融汇天然，为今世小说创作供给了一种新的艺术式范和能够。

　　巫文明是一种特别的民风文明，是源自人类太古期间至今而仍旧存在的一种原始奥秘文明。好比在拉丁美洲魔幻理想主义文学中，就大批写到本地土著人的巫文明举动与风俗。《百年孤单》中的庇拉·特内拉用纸牌卜算人的运气，《鬼魂之家》中的老佩罗德用巫术劝蚂蚁分开庄园，《玉米人》中印第安部落的萤火虫法师向仇敌收回恐怖的咒语且逐个应验等等。《百年孤单》等魔幻理想主义小说之以是可以完成对传统理想主义的逾越，是由于它显现出一种生疏化的文学新质。

　　3.觉得转换等修辞使用。“觉得转换”又称“通感”，它是把两种或多种觉得相同起来，变更多种觉得器官，从差别的角度去状物抒怀，以加强艺术传染力，使言语表达显得新奇、新颖，耐人寻味。钱钟书师长教师的一段行动，无疑能够作为这类“觉得转换”手腕的干证：“在一样平常经历里当代散文家，视觉，听觉，触觉，嗅觉，味觉，常常能够相互感动或交通，眼、耳、鼻、身各个官能的范畴能够不分界线，色彩仿佛会有温度，声音仿佛会无形象，冷暖仿佛会有重量，气息仿佛会有矛头。”⑤心思学的有关尝试也表白：人们这类觉得相通的遐想是完整能够的，它是一种一般的觉得移动、转化和浸透征象。如“刘务躲进柳树阴凉里去，知了的啼声密密层层落在脑袋上。”作者在这里使用了主动修辞中的“通感”伎俩，“啼声”是一种声音，刺激的该当是人的听觉体系，但作者说成是“密密层层地落在脑袋上”，刺激的是人的“视觉”体系和“触觉”体系，完成了觉得转移当代散文家。又如“刘务走出堂屋，太阳像一朵向日葵开在天上，他闻声液体的光从屋檐倾注下来，哗哗地落在台阶上典范短篇散文精选50字。”作者在这里频仍地使用主动修辞伎俩。“太阳像一朵向日葵”这明显是比方，说“光”是液体，这是视觉转移，它“从屋檐倾注下来”表示出光的静态，至于它落在台阶上还收回“哗哗”的声音，这明显是视觉转换为听觉了，足见其时太阳光的激烈和炽热!“朝霞像胭脂一样在西边天涯活动，滚烫的夕阳‘扑哧’一声掉进山何处的大河里去，惊起一滩鸥鹭。”夕阳西沉是可视可见的一种情形画面，用‘扑哧’一声激起听觉体系，写出了太阳下山的忽然与律动，奇妙逼真!再如“撑船的人戴斗笠披蓑衣，出没在烟波里，那篙，斜进浪涛去。”“斜”本是描述词，在此起到动词的感化，“斜进波澜里”显得有情味有神韵。“阳光突然孤单，竹凳和灶屋都孤单了。屋角西边桃树上的蝉申明家纪行散文精选短篇400字，落下来，似乎落到苦日子的止境，模糊没了。”这些布满弹性和张力文学言语尝试，我读起来觉得十分密切、轻松和欢愉，不经意间能够会意一笑或鼓掌叫绝!

　　巫文明在我国积厚流光，“不单以其原生或次生形状大批存在于很多少数民族中，并且以其各类升华、情势保存在华文明中，普遍影响中国几千年的糊口、肉体糊口及文明举动典范短篇散文精选50字。”⑥关于“魔幻”话题，很早从前就见于现代的条记别史了，人们听多了关于求仙、问道、狐仙、鬼怪等故事传说，此中多显现人间的荒谬、诡异。从《山海经》到《楚辞》，从《搜神记》到《承平广记》，从《世说新语》到《聊斋志异》，我国谈神论鬼的汗青可谓长久。梅山地域汗青上从属楚地，巫文明尤其昌炽。刘鸿伏发展于斯，深受楚巫文明影响。

　　《南荒记》以作家童幼年年糊口为参照，经由过程文学话语的灾难叙事，表示出特别年月的个人苍茫和个别难过。光阴渐行渐远，但那种念念不忘的日子，仍然让人沉思和思念。

　　《南荒记》具有浓重的湖湘特征，这类特征次要体如今其大批利用布满乡土滋味的方言词、修辞、鄙谚和歌谣等，读者能够经由过程其言语包含的天然感，更好地领会其经心描绘的“湘中天下”，北方方言使他的小说一直连结一种激烈的野趣和兴旺的性命力。

　　在《南荒记》中此类隽永清爽的句子还许多，如“那沉寂就如一匹无涯的丝绸，将间的统统覆盖而且无有罅隙。”“偶然，他会打开那门，隔绝距离一河恼人的涛声。”这些诗性笔墨点亮了文本，也让读者得到了浏览的欣喜。固然，作者在使用诗意言语的同时，也主动从糊口中汲取言语为我所用。如用“天烂了”说大雨滂湃，“硬翘翘”指人的死去，用“一对油盐坛子”形貌人干系亲密，形象活泼且披发出浓重的乡土糊口气味。

　　1.灵动诗意的形貌。出名学者余光中谈道：“中国文学有一个极其有益的前提：富有弹性和耐久性的笔墨”“中国文法之妙，妙就妙在昏黄而富有弹性”④。我觉得，刘鸿伏已深得文法之妙，其小说言语清爽、新鲜而灵动。如“落日像满天下活动的金子，灿烂到无以复加，风一样跑跳的少年似乎金帘子上跃动的一个光点。” “从陈旧的木窗外涌出去的，一半是月光，一半是雾气。”“山里的光阴老是完好的，迟缓、明澈。没有灯火，更靠近天然之道，睡和醒都跟太阳同步。”前一句写月光平静，而用一个动词“涌”字，便写出了月光的静态之美;后一句说光阴“明澈”，凸显出山村的沉寂和纯美。另有“那鸮鸟是不祥鸟，平常不启齿，一启齿就会有死人的事发作。鸮鸟在樟树上持续叫了三声，第一声急促而迫切，突如其来，让村落里一切上了年岁的人都吃了一惊并开端坐立不安，疑心有祸事落到本概家里白叟头上。第二声升沉悠久，带着拖音，仿佛要把甚么不吉祥的表示送到每双耳朵里去。第三声，仿佛是仰起脑袋朝天上叫的，那声音落下来时，似乎极端锋利的铁屑，散落进人的内心，能割伤世上任何工具。”这里形貌“鸮鸟”的三声鸣叫，魔幻而尖新。

　　一部《南荒记》，几乎就是一部湖湘官方人物的“草根杂传”。刘务的小同伴三麻子的爹，绰号利山公，是巫师。三麻子对刘务他们吹捧本人的爹会术数，能够把全村的鸡蛋都使用搬运术搬到本人家里去。厥后三麻子说出本人家吃的是大樟树上的白鹭蛋——至因而不是也用了搬运术，小说家隐而不谈。三麻子他爹很会打芒鞋，也会梅山呼蛇术。假如太久不见荤腥短篇散文精选大全300字，利山公就会到人迹罕至的芭茅大山去，作法呼蛇，呼蛇的利山公法力奇异，有点巫公甚或“奇侠”的滋味，终极他会拎了黄纸伞和巨蛇下山，吃蛇胆、炖蛇肉……他已经逗刘务，要吃他屋里的辣椒炒泥鳅，就要做他的干崽。等刘务真被老锯匠的利斧砍中前额，他不吝折损本人的阳寿也要用家传秘术“匪徒水”救治刘务。出格是写到那位带刘务去挖草药攒钱好做一条裤子的隔邻稳叔，在村里算半个采药人。面临刘务的恳求，稳叔并没有说行或不可，但刘务终极仍是随着稳叔到了人迹罕至的绝地孤峰金鸡岭，能够因短少稳叔的攀山本事，刘务远远落在前面。稳叔却悄悄松松，见刘务落在前面，只好坐一片岩石上等。稳叔慢腾腾卷了一支喇叭筒烟，用打火石打燃纸媒子，点上，烟从鼻孔里一股一股冒出来。稳叔好像一名得道的仙人，让少年刘务恨之入骨。

　　《南荒记》这部小说中还不时写到观天象的民风谚语，如“爹不睬他。吐出一口浓烟，仰面看天。晚空充满鲤鱼鳞，农谚云：天上鲤鱼斑，地上半年旱啊。爹一脸愁苦。”朝霞显现“鲤鱼斑”，明天将来肯定是大好天。民风与鄙谚大多是由群众在劳动糊口中的经历积聚而成，具有处所特征。沈从文的乡土小说中常援用一些方言鄙谚，浅显易懂，白话颜色浓重，如《边城》中：“又要马儿不吃草短篇散文精选大全300字，又要马儿走得好。”“炒菜要人吃，唱歌要人听。”这些鄙谚活泼实在地重现了湘西的民俗情面和糊口兴趣，字里行间流暴露浓重的乡土头土脑息，给人留下了深入的印象。《南荒记》人物对话也喜好用俗谚俚语，如“爹常说，天不生无禄之人，地不长无根之草，每一个人都有一兜露珠草养着，只需勤劳，阳间上是不会饿死人的。”沈从文作品中委婉清丽的言语植根于湘西天下的泥土中，表现了他对天然朴实兽性的神驰和尊敬，凸显出山村夫性独占的风姿与神彩。刘鸿伏《南荒记》中固然也使用了方言特征的一些词语和表达方法，但他没有任由方言土语在小说叙事中摆设恣肆，而是很有控制和本领的，其实不影响浏览节拍感、流利度，而可以发生一种魅惑感和别有神韵，让伟大不外的村落场景、物事，平增很多韵致。笔墨中披发出一种清爽天然，读者在浏览时可以情不自禁一种实在感和密切感。

　　浏览《南荒记》时，觉得是身处于湘中巫风氤氲之地，似乎是在跟本地的公众对话，让情面致盎然。如小说写人物对话：“刘务去找三麻子，却不在屋里，三麻子娘报告刘务，三麻子到芦花村砍柴去了。还问他：你怎样不去砍柴?小孩子不要学懒了，否则未来会讨不到堂客呢。”(作品引文均来自花城出书社2019年12月版《南荒记》，下同。)“堂客”是湘中方言，也就是“妻子”的意义，这段对话表示的是在二十世纪六七十年月村落孩子的勤奋朴实，这跟晚辈和怙恃的以身作则密不成分。再如“刘务很饿，却怕爹娘再打他，不敢接那红薯，就咧开嘴哭。爹不耐心，吼他：没有效的工具，哭个卵!刘王氏本人要死，也不但你小孩子的事，她在世没有脸见人呢。”“哭个卵”是骂人的方言名家纪行散文精选短篇400字，是汉子活力宣泄愤慨时的粗暴之辞书范短篇散文精选50字，意义是“有甚么好哭的”。“刘务记得，本人每一年诞辰，娘亲城市在火塘里烧一个鸡蛋递到本人眼前，并说：我崽明天长尾巴哦，吃了烧鸡蛋就不会夜里尿床了当代散文家，就会长得又高又壮了。”这里的“长尾巴”就是指孩子过诞辰，又长一岁了。吃了烧鸡蛋就不会夜里尿床了，这或许契合必然的医学道理，或许是一种民风。小说写到刘务童年的诗意光阴：“箍箩大的玉轮从东边升起来，照着刘务和爹，另有晚归的农夫，和这红尘上的事物，仿佛陈腐的剪纸。”“刘务听三麻子这么说，内心吓得不可。东山一角，玉轮已暴露半个头了，冷冰冰的风吹在脸上，刘务身上起了一层鸡皮疙瘩。背后似乎有人追着本人跑，壮起胆量转头看看，又只要本人的影子随着。转过一片竹林，闻声林子里沙沙的响声，仿佛有人站在高处朝本人撒沙子。”这里的“箍箩大”“冷冰冰”“撒沙子”等都是湘中一带的方言辞汇，用在这里别有一番神韵。“方言叙事”是一个不竭更新的野气横生的文学征象，布满着人世炊火与官方文明生机，叙事确当代性，使之披发出一种活泼的异质性与不成停止的性命力。与沈从文的乡土话语比拟较，不管是“湘西”凤凰，仍是“湘中”安化，都有殊途同归之妙。

　　文学是糊口的反应，文学也是言语的艺术，刘鸿伏是一名言语认识很强的作家。小说故事性与抒怀性都很浓郁，这些与他晚年的诗歌锻炼有关。作家先写诗歌，后写散文，再写小说。因而，《南荒记》言语流利顺达，极具美感当代散文家。小说的言语有隐喻性和腾跃性，有弹性亦有张力。能够说，《南荒记》就是刘鸿伏文学话语举动和驰骋的尝试场。《南荒记》在文本叙事中大批利用修辞，无形象活泼的比方、整齐凝炼的排比、寄意深入的意味等，使用独到，设想丰硕。出格是小说中湖南乡土言语、人物本性对话和意味性表达互相融合，使小说显得清丽隽永、诗意盎然。

　　作者简介：张建安，中国作家协会会员、中国文艺批评家协会会员、湖南省文学批评学会副会长、湖南省文艺“三百人材”当选专家，传授，曾获第二届湖南文学艺术奖、第六届文学奖和湖南省首届湘江散文奖。

　　二十世纪十年月，中国作家在拉美魔幻理想主义文学影响下，整合外乡文明资本，对巫文明停止了鼎力革新和誊写。魔幻理想主义作品中所表示的斑驳陆离、虚幻模糊的情境，给理想糊口形貌增长了广大的设想空间。作家分离理想糊口，加以虚拟设想，构成存亡不辨、人鬼不分，幻觉和实在相混、神话和理想并存的文学意境。魔幻理想主义创作准绳是变理想为梦想而不失实在在。这里，最中心的是“实在”二字，一切魔幻理想主义作家的创作都以此作为根本安身点。不论作品接纳甚么样的“魔幻”“奇异”手腕，它的终极目标仍是为了迂回的反应理想。⑦很多作家诡计在本身的创作理论中借助魔幻的手腕，委婉地表达本人某些设法和志愿，并觉得云云创作出来的作品更显艺术张力。

　　别的，《南荒记》还写到乡下短篇散文精选大全300字、官方各色人物形象，如阉鸡的阉匠和具有奥秘莫测传奇阅历的瓦匠。刘务那被关在巩固木笼子里的疯叔、在河岸边捡了一个被抛弃的女婴露珠并把她千辛万苦养大的驼背四爹、与屠夫赌钱赢了很多猪板油的毛5、刘务的教师陶爱爱、刘务的老老舅、刘务的娘亲、刘务的爹、刘务的奶奶，以至刘务年岁尚小的弟弟细伢子等，都是《南荒记》活灵敏现、绘声绘色的人物形象。