中国著名散文作家散文的五个特点散文杂志官网

　　周 毅：在您翻译的四部作品中，《斐多》是您的跨界之作，超越了文学的范围而进入哲学，苏格拉底面临灭亡“高兴、崇高的立场”使人印象深入

　　周 毅：在您翻译的四部作品中，《斐多》是您的跨界之作，超越了文学的范围而进入哲学，苏格拉底面临灭亡“高兴、崇高的立场”使人印象深入。这本主治忧虑的译作，有留念钱师长教师的出格意义吗？

　　我从本人低微耻辱的“牛鬼”际遇动身，对外当心察看，细细体会，一句小声的问候、一个好心的“鬼脸”、怜悯的眼神、宽松的管束、坦率的说话、委婉的批语，都是旌旗灯号。我欣喜地发明：兽性并未耗费，乌云镶着金边。很多大众，以至管束职员，固然跟着批示棒也对我们这些“牛鬼蛇神”挥拳咆哮，实践不外是一群披着狼皮的羊。我因而愈加确信，劫难性的“”工夫再长，也必以失利了结，这个被倒置了的天下定会从头倒置过来。

　　杨绛（1911-2016），原名杨季康，作家、翻译家、文学批评家。作品有：散文集《我们仨》、《干校六记》、《将吃茶品茗》、《杂忆与杂写》，脚本《趁心快意》、《弄假成真》、《风絮》，小说《倒影集》、《沐浴》，批评集《春泥集》、《关于小说》，译作《1939年以来的英国散文选》、《小癞子》、《吉尔·布拉斯》、《堂·吉诃德》、柏拉图《斐多》。

　　是的。翻译是一项苦差，由于统统得遵从仆人，不克不及自作主意，并且一仆二主，同时服侍着两个仆人：一是原著，二是译文的读者。译者一方面得完全理解原著；不只理解字句的意义，还需体会字句之间的含蕴，字句以外的语气腔调。另外一方面，译文的读者请求从译文里明白原文，译者得用读者的言语，把原作的内容按原样表达；内容不成有所增删，语气腔调也不成走样。原白话外之意，只能从弦上传出；含蕴未吐的意义，也只附着在字句上。译者只能在译文的字句上勤奋夫表达，不克不及插入本人的注释或擅用本人的说法。译者须对原著完全理解，刚才可以贴合着原文，照模还是地向读者表达，但是虽然理解完全一定就可以还是表达。完全理解不容易，贴合着原著照模还是地表达更难。

　　周 毅：创作与翻译，是您成绩的两翼。出格是历经“”、“”等艰难年月，终极完成《堂吉诃德》的翻译，已经是名出名译的典范，曾作为昔时送给西班牙国王的国礼。很难设想这个事情是您四十七岁自学西班牙语后开端动手停止的。您对堂吉诃德这位骑士有出格的喜欢吗？您以为好的译者，有优良的母语根柢是否是比把握一门外语更主要？

　　杨 绛：一九九七年头春，一九九八年事末，我女儿和丈夫前后逝世，我很悲伤，特地找一件需求我投入局部心神而忘记本人的事情，躲避我的悲恸，由于悲恸是不克不及对立的，只能躲避。

　　我们对女儿钱瑗，也从不训示。她见我和锺书嗜读，也猴儿学人，照模还是拿本书来读，竟然垂垂入道。她学外文，有个很难的单词，翻了三部辞书也未查着，跑来问爸爸，锺书不报告，让她本人持续查，查到第五部辞典公然找着。

　　钱锺书开的账多，完成的少；这也难怪，回忆他的平生，可由他本人安排的工夫其实太少太少，特别后半生。最初十来年滋扰小了，身材又不可了。唉，除遗憾和可惜，还能说甚么呢？

　　我在启明仍是小孩，虽未受洗入教，遭到上帝教姆姆的爱心传染，小小年岁便明白“爱本人，也要爱他人”，就像一首颂歌中唱的“我要爱人，莫负人家书赖深；我要爱人，由于有贴”。

　　七月十七日这个公历诞辰是我一岁时开端用起来的。我一岁时恰逢中华建立。我常骄傲地说：“我和中华同岁，我比中华还年长一百天！”七月十七日是我诞辰，不是比十月旬日早一百天吗？

　　最后我要谈谈“信、达、雅”的“雅”字。我曾觉得翻译只求亦信亦达，“雅”是外加的文饰。近来我为《堂吉诃德》第四版校正译文，发明缺点许多，有的词句不当，有的词意欠醒。我每找到更得当的笔墨或更得当的表达方法，就以为译文更信更达，也更好些杨绛散文《风》。“好”能否就是所谓“雅”呢？(不消“雅”字也可，但“雅”字却也现成。)福楼拜寻求“最得当的字”(Le mot juste)。用上最得当的字，文章就雅。翻译确也寻求这么一个尺度：不只能信能达，还要“信”得贴切，“达”得得当——称为“雅”也可。我远远不克不及到达这个目的，可是我信赖，统统处置文学翻译的人都意想到这么一个目的。

　　我选定翻译柏拉图《对话录》中的《斐多》，我根据本人翻译的风俗，一句句死盯着原文译，力图灵通流利，只管制止哲学术语，勤奋把这篇盛称言语活泼如戏剧的对话译成戏剧似的对话。

　　钱锺书从小发愤奉献平生做学问，平生最大的兴趣是念书，可谓“嗜书如命”。不管处多么际遇散文杂志官网，无时无刻不抓紧工夫念书，乐在此中。无书可读时，字典也啃，我家一部巨大的韦伯斯特氏(Websters)大辞典，被他逐字精读细啃不止一遍，空缺处都填满他密密层层写下的字：版本比较考据、攻讦选较等等。他念书多，忘性又好，他的引经据典、中西贯穿、文白圆融，大多源因为此。

　　周 毅：您诞生于一九逐个年，一九一七年即发生了新文学。但您的作品，不管是四十年的笑剧，仍是厥后写的《沐浴》、《干校六记》等，却没有一点凡是意义上“当代文学”的气味。叨教杨师长教师，您以为您作品中和时期气氛的间隔来自那里？

　　杨 绛：我以为在困难忧患中最能依恃的品格，是肯刻苦。由于艰辛孕育聪慧；没有颠末困难困苦，不晓得人生的门路何等崎岖。有了切身经历，才气变得智慧无能。

　　我成名比钱锺书早，我写的几个脚本被搬上舞台后，他在文明圈里被人引见为“杨绛的丈夫”。但我把钱锺书看得比本人主要，比本人有代价。我赖以成名的几出笑剧，可以和《围城》比吗？以是，他说想写一部长篇小说，我不只同意，还很快乐。我要他削减教课钟点，努力写作，为节流开消，我辞掉女佣，做“灶下婢”是毫不勉强的。握笔的手初干粗活免不了遍体鳞伤，一会儿劈柴木刺扎进了皮肉，一会儿又烫起了泡。不外刻苦中倒也学会了很多本事，使我很骄傲。

　　周 毅：杨师长教师，您以为甚么是您在困难忧患中，最能依恃的品格，最值得自豪的品格，能让人不被摧毁、反而愈来愈好的品格？您以为您身上的那种无怨无悔、向上之气来自那里？

　　2023年5月25日，是杨绛师长教师逝世七周年岁念日。关于杨绛来讲，糊口中的困苦都是临时的，被倒置了的天下定会从头倒置过来，由于“兽性并未耗费，乌云镶着金边。”

　　心里自在，在杨师长教师的平生中组成了她人之为人的坚决素质。她说，含忍和自在是辩证的同一。含忍是为了自在，请求自在得要学会含忍。

　　意义是“围城”的寄义，不只指方鸿渐的婚姻，更泛指兽性中某些可悲的身分，就是对本人处境的不满。钱锺书很附和我的归纳综合和剖析，以为这个枢纽词“实获我心”。

　　杨 绛：这个动静使我镇静不已。我要向北京商务印书馆表里一切参与这项工程的同道暗示感激。《钱锺书手稿集·中文条记》根据钱锺书手稿影印而成，所收中文条记手稿八十三本，形制各一，规格巨细纷歧，由于年月长远，纸张磨损，有残破页；锺书在条记本周围和字里行间，密密层层写满小注散文的五个特性，勾勾勒画，不容易识别。锺书逝世不久，我即在身心交瘁中，对他的局部手稿勉行清算和粗粗编排，其中的困难辛劳，难以言表。此次商务印书馆构造干练力气，克制各种艰难经心编订目次，当真查对原件，查对校样，弥补正文，事情深化详尽，用时三年不足，效果明显，这怎使我不平气和感谢莫名！信赖锺书和襄成此举的原商务印书馆总司理杨德炎同道公开有知，也会感应欣喜。

　　周 毅：钱锺书师长教师天赋、才学过人，加上本性调皮，臧否人事中不免显现他的优越处。曾有人撰文感慨“钱锺书瞧得起谁啊！”杨师长教师，您为何历来不认可钱师长教师的自豪？

　　明天，活字君与书友们分享《文报告请示·笔会》前主编周毅对杨绛师长教师的书面采访《坐在人生的边上》（刊2011年7月8日“笔会”）。

　　杨 绛：钱锺书拟用西文写一部相似《管锥编》那样的著作，取名《〈管锥编〉外编》，起意于《管锥编》完成以后。这类设法并不是完整没有根底，他生前留下外文条记178册，34000多页。外文条记也如他的《容安馆札记》和中文条记一样，并不是满是引文，也包罗他颠末“反刍”悟出来的心得，写来当能驾轻就熟，不会太难，只要逐个核对原著将破费很多精神工夫。锺书由于没偶然间，厥后又抱病了，这部作品没有写成。

　　我们身陷上海孤岛，心向抗战火线、大前方。其时但凡爱国的常识份子，都抱成团。如我们佳耦、陈西禾、傅雷、宋淇等，常常在糊口书店或傅雷家相会，议论国际海内战役情势和远景。我们同道愿参与“大东亚共荣圈”的作家杨绛散文《风》、文明人泾渭清楚，不相来往。

　　我是一名白叟，净说些老话。关于时期，我是掉队者，没有甚么良言奉献给当代婚姻。只是在物资至上的时期潮水下，想提示年青的伴侣，男女分离最最主要的是豪情，单方相互了解的水平，了解深才气相互浏览吸收、撑持和鼓舞，两情相悦。我觉得，伉俪间最主要的是伴侣干系，即便不克不及做贴心的伴侣，也该是能做得朋友的伴侣或相互尊敬的朋友。门当户对及其他，其实不主要。

　　杨 绛：这个成绩，很耐人沉思。细细想来，我这也忍，那也忍，不过为了连结心里的自在、心里的安静冷静僻静。你骂我，我付之一笑。你打我，我毫不还手。若你拿了刀子要杀我，我会说：“你我有甚么血海深仇，要为我当杀人犯呢？我那里碍了你的道儿呢？”以是含忍是保本人的盔甲、抵抗进犯的盾牌。我穿了“隐身衣”，他人看不见我，我却看得见他人，我甘愿宁可当个“零”，人家不把我当个工具，我恰好能够把看不起我的人看个透。如许，我就可以够寻求自在，声张本性。以是我说，含忍和自在是辩证的同一。含忍是为了自在，请求自在得要学会含忍。

　　周 毅：尊崇的杨师长教师，请许可我以发问来向您恭祝百岁诞辰。您的诞辰是一九逐个年七月十七日。认真论起来，您诞生时编年仍是清宣统三年，辛亥还没有发作。叨教，七月十七日这个公历生是甚么时分用起来的？

　　周 毅：有人以为好脾气只能来自生成，但您的好脾气，来自您不断夸大的“”。您大部门作品是七十岁当前创作的，可谓“庾信文章老更成”的范例。您以为“人是有灵性、有知己的植物。人生一世，不过是熟悉本人，洗炼本人”。您垂青曾参所说的“自皇帝以致于庶人，壹是皆以修身为本”；在《走到人生边上》的自问自答中，您得出的结论是“生人，报酬万物之灵。神明的大天然，偏重的该是人，不是物；不是人类缔造的文化，而是缔造文化的人。只要人类能明白本人，请求本身完美”。“这个忧?的人间散文的五个特性，刚好是熬炼人的地方，颠末熬炼才气炼出纯粹的品色来。”对您这些话，我没有疑问，也不求答复。在此复述一遍，只为给您一个呼应。

　　周 毅：钱锺书师长教师拟写的西文著作《〈管锥编〉外编》当初是如何构想的？为何没有完成？有无部门遗稿？

　　杨绛（右）与密友蒋恩钿在清华大学会堂前的草坪上（摄于1932年）（图片选自《听杨绛谈旧事》）

　　钱锺书籍人说：“人谓我狂，我实狷者。”狷者，有所不为也。比如锺书在翻译《全集》的事情中，就“不求有功，但求无过”。他乖乖地把本人酿成一具便于利用的东西，只闷头干活，不出主张不提主意。他的指导称他为“办公室里的夫人”，他很有效，可是不主动。

　　抗战期间在上海，糊口困难，从大蜜斯到老妈子，对我来讲，脚色变革罢了，很天然，其实不觉得委曲。为何？由于爱，出于对丈夫的爱。我爱丈夫，赛过本人。我理解钱锺书的代价，我愿为他研讨著作志业的胜利，为充实阐扬他的潜力、缔造力而捐躯本人。这类爱不是自觉标，是了解，了解愈深，豪情愈好。互相了解，才有自发的互相撑持。

　　我本人就是受怙恃师长的影响，由调皮转向勤学的。爸爸语言合情合理，七步之才，《申报》批评一篇接一篇，浩气冲天，掷地有声。我服气又猎奇，就教法门，爸爸说：“哪有甚么法门？多念书，读好书而已散文杂志官网。”妈妈劳累一家巨细衣食住用，无暇总要翻翻古典文学、当代小说，读得津津乐道。我学他们的样，找父亲藏书来读，公然风趣，今后好(hào)念书，读好书出神。

　　杨 绛：新文学发作时，我年岁尚小；厥后上学，利用的是当局同一颁定的文白搀杂的讲义，课外浏览前进的报章杂志作品，生长中很难不受新文学的影响。不外写作纯属小我私家举动中国出名散文作家，作品天然反应作者各自差别的本性、情味微风格。我素性不喜趋时、追风，所写多数是心有所感的任性之作。我也从未决心躲避各人所熟习的“当代气味”，假如说我的作品中缺少这类气味，许多是由于我太崇尚古典的理性，上承传统，旁汲西洋，背负着已往的负担太重。

　　杨 绛：教诲是管束，受教诲是被动的，孩子在怙恃身旁最高兴，爱怎样调皮就怎样调皮，普通老是怙恃的主意，说“这孩子该上学了”。孩子第一天上学，穿了新衣新鞋，拿了新书包，欣欣喜喜地“上学了！”可是上学返来，多数就不想再去受管束，除非教师哄得好。

　　有一天，我和钱锺书获得告诉，去开一个不记得的甚么会。到会后，邻座不远的陈西禾十分慌张地跑来讲：“到会的都得署名。”锺书说：“不签，就是不签！”我说：“署名得我们一笔一画写，我们不签，看他们怎样办。”我们三人约齐了一同出门，把手插在大衣口袋里拂袖而去，谁也没把我们怎样。

　　周 毅：杨师长教师，您平生是一个自在思惟者。但是，在您性命中云云被垂青的“自在”，与“忍糊口之苦，保其灵活”却一直是一物两面，从做钱家媳妇的诸事含忍，到国难中的忍糊口之苦，和在名利眼前深自敛抑、“穿隐身衣”，“甘当一个零”。这与一个世纪以来更广为人知、影响深广的“寻求自在，声张本性”的“自在”比拟，仿佛是两个气质完整差别的工具。这是怎样回事？

　　周 毅：您从小进的启明、振华，长大后上的清华、牛津，都是好黉舍，也传闻您怙恃家训就是：假如有钱，该当让孩子受好的教诲。杨师长教师，您以为如何的教诲才算“好的教诲”？

　　我曾证实塞万提斯师长教师是忠诚的，以是他的尸体埋在三位一体教会的墓园里；他被穆尔人掳去后，是三位一体教会出重金把他赎回西班牙的。固然他小说里常有些看似不敬之辞，如说“像你妈妈一样”，他或许是偶然的，或许是需求暗示他的小说不是说教。但他的小说确是他崇奉的产品。

　　美国哈佛大学英美文学与比力文学传授哈里·莱文(Harry Levin)著作等身，是享誉西方学坛的名家，莱文的傲慢也是著名的，对慕名选他课的门生，他抉剔、回绝，来由是“你已有幸选过我一门课啦，该当让让他人……”就是这个傲慢的人，与钱锺书会晤谈学后归去，闷闷冒出一句“我孤芳自赏”(Im humbled！)。伴随的朱虹密斯问他为何，他说：“我所晓得的统统，他都在行。但是他另有一个天下，而谁人天下我一窍不通。”

　　我对当代教诲晓得的未几。从报上读到过美术家韩美林作了一幅画，送给两三岁的小伴侣，小孩子高快乐兴地归去了，又很快把画拿来要韩美林署名，问他署名干甚么，小孩说：“您签了名，这画才值钱！”惋惜呀，这么小的孩子已遭到社会不良民风的影响，代价观的教诲岂非不该惹起留意吗？

　　墨客辛笛说钱锺书有“誉妻癖”，锺书确实浏览我，不管是糊口劳累或是翻译写作，对我的鼓舞很大，也是恋爱的根底。一样，我对钱锺书的作品也很体贴、熟习，一九年黄蜀芹要把他的《围城》搬上银幕，来我家会商怎样凸起主题，我以为应表达《围城》的次要内在，立刻写了两句话给她，那就是：

　　柏拉图的这篇绝妙好辞（按：《斐多》），我译前已读过量遍，苏格拉底牺牲前的沉着不惧，同徒弟侃侃会商存亡成绩的情形，深深感动了我散文杂志官网，他那魂灵不灭的信心，对真、善、美、公平等品德看法的寻求，给我以孤独单糊口下去的勇气，我感应女儿和锺书并没有走远。

　　我领会，“好的教诲”起首是启示人的进修爱好，进修的自发性，培育人的长进心，指导人们勤学，和不竭完美本人。要让门生在不知不觉中受教诲，让他们耳濡目染。这方面楷模的感化很主要，言传不如身教。

　　我的“向上之气”来自大仰，对文明的崇奉杨绛散文《风》，对兽性的信任。总之，有信心，就像老苍生说的：有念想。

　　“凡物新则不旧，旧则不新，新旧年者，冲突之辞也，然中国变法常常如是。旧法之力甚强，废之无可废，充其量不外增一新法，与旧法共存，旧新年特其一例罢了。” “古人相问，辄曰：‘汝家过旧积年乎，抑或新积年乎？’答此问者，大率旧派。旧派过旧积年，新派过新积年。但此所谓过年，非空言渡过之谓，其意盖指祭祖报神……当代年末所祭之神，固非耶教之天主，亦非儒家之先圣先贤，不外五路财神耳。此所谓神，近于妖怪，此所谓祭，近于受贿。”

　　我本年一百岁散文的五个特性，曾经走到了人生边沿的边沿，我没法确知本人还能往前走多远，寿命是不由自立的，但我很分明我快“回家”了。我得洗净这一百年感染的肮脏回家。我没有“登泰山而小全国”之感，只在本人的小里过安静冷静僻静的糊口杨绛散文《风》。

　　人家以为钱锺书“狂”，大要是由于他翻译《毛选》，连主席的错儿都敢挑。毛著有段笔墨说孙悟空钻到牛魔王的肚里，熟读《西纪行》的锺书指出，孙猴儿从未钻到牛魔王的肚里，只是变了只小虫被铁扇公主吞入肚里。隐喻与原著不符，得改。

　　树上的叶子，叶叶差别。花招花落，草木隆替，日日差别。我坐下细细沉思，我天天的糊口，也没有一天完整不异，总有出人不测的事发作。我天天从床上起来，就想：“明天不知又会发作甚么不测的事？”即便没有大的不测，我也能从一样平常的糊口中获得新领会。八段锦早课，感触感染舒筋活络的愉悦；翻阅报刊看电视，获得新见闻；领会练字抄诗的些微前进，旧书重读的心得，出格是对思惟的。请求本人待人更宽大些，对人更理解些，相处更和好些，这方面总有新领会。因而，我的每天都是特别的，都有新颖感触感染和觉得。

　　我对这部小说的确出格喜欢。这也阐明我为何特别自学了西班牙语来翻译。堂吉诃德是彻彻底底的幻想主义者，长远的工具他看不见，明显是风车的同党，他瞥见的倒是伟人的胳膊。他一个衰弱老头儿，固然不是对手，但他竟有胆子和伟人比赛，就十分了不得了。又如他眼前沙尘滔滔，他瞥见的是劈面而来的很多戎行，难为他宏儒硕学，能数说这很多戎行来自哪些国度，领队的将军又是何名何姓。这等等都是意味性的。

　　柏拉图的这篇绝妙好辞，我译前已读过量遍，苏格拉底牺牲前的沉着不惧，同徒弟侃侃会商存亡成绩的情形，深深感动了我，他那魂灵不灭的信心，对真、善、美、公平等品德看法的寻求，给我以孤独单糊口下去的勇气，我感应女儿和锺书并没有走远。

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　　爸爸从不训示我们怎样做，我是经由过程他的动作，领会到“繁华不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈”古训的真正意义的。他在京师高档查察厅厅长任上，由于对峙审理交通部总长许世英纳贿案，宁肯被官官相护的北洋当局罢官。他当江苏省高档审讯厅厅长时，有位军阀到上海，本地士绅联名登报欢送，爸爸的名字也被他的部属列入欢送者的名单，爸爸不愿欢送那位军阀，说“名与器不成假人”，立刻在报上登启事声明本人没有欢送。上海陷落期间，爸爸路遇当了汉奸的熟人，置若罔闻，因而有人讹传杨某瞎了眼了。

　　周 毅：孔子“十五志于学，三十而立，四十而不惑”那一段话，已进入中国人的一样平常糊口，成为一本性命的参照坐标，不外也只说到“七十从心所欲不逾矩”。期颐之境，几人能登临？现在您有登泰山而小全国的觉得吗？能谈谈您现在身在地步第几重吗？

　　周 毅：您是在开通家庭和教诲中长大的“新女性”，和钱锺书师长教师成婚后，进门却需对公婆行叩拜礼，进修做“媳妇”，连老圃师长教师都疼爱本人花这么多血汗培育的宝物女儿，在钱家做“不费钱的老妈子”。杨师长教师，这个转换的动力来自那里？您可有甚么良言奉献给备受搅扰确当代婚姻？

　　杨 绛：这个标题问题太大了，只好作个归纳综合性的答复。我喜好和群众群众一气的作家，如杜甫，不喜好超越群众群众的李白。李白才华盖世，不由人不平气，可是比力起来，杜甫是我最喜欢的墨客。

　　杨 绛：我由余裕的外家嫁到寒素的钱家做“媳妇”，从旧俗，行旧礼，一点没有“下嫁”的觉得。叩拜不外跪一下，礼仪罢了，和鞠躬没多大别离。假如男女单方计算这类细节，那末，赶早探听分明相互的家庭情况，不适宜不要成婚。

　　钱锺书知我爱体面，各人闺秀第一次挎个菜篮子出门有点难为情，特陪我同去小菜场。两人有说有笑买了菜，也见地到社会一角的众生百相。他怕我太劳顿，本人打开洗手间的门静静洗衣服，固然洗得乌烟瘴气，通通得重洗，他的梯己让我打动。

　　抗战期间国难当头，糊口困苦，我以为是临时的，深信抗战必胜，中华民族不会衰亡，上海终将回到中国人手中。我写笑剧，以笑声来作强硬的。

　　我穿了“隐身衣”，他人看不见我，我却看得见他人，我甘愿宁可当个“零”，人家不把我当个工具，我恰好能够把看不起我的人看个透。如许，我就可以够寻求自在，声张本性。以是我说，含忍和自在是辩证的同一。含忍是为了自在中国出名散文作家，请求自在得要学会含忍。

　　我是一名白叟，净说些老话。关于时期，我是掉队者，没有甚么良言奉献给当代婚姻。只是在物资至上的时期潮水下，想提示年青的伴侣，男女分离最最主要的是豪情，单方相互了解的水平，了解深才气相互浏览吸收、撑持和鼓舞，两情相悦。我觉得，伉俪间最主要的是伴侣干系，即便不克不及做贴心的伴侣，也该是能做得朋友的伴侣或相互尊敬的朋友。门当户对及其他，其实不主要。

　　我进振华，已渐长大。振华女校开创人状元夫人望族长达太教师毁家办学，王季玉校长担当母志，为办妥黉舍“嫁给振华”奉献平生的古迹，使我深受打动。她们都是我心中的表率。

　　杨 绛：我也不晓得本人现在身在地步第几重。年青时曾和费孝通会商爱因斯坦的相对论，不懂，有一天突然大白了，工夫跑，地球在转，即便一样的所在也没有一天是完整不异的。如今我也如许，觉得每天都是新的，天天看叶子的变革，听鸟的啼鸣，都纷歧样，new experience and new feeling in every day。

　　《钱锺书手稿集·容安馆札记》二〇〇三年出书时，我曾作序期望锺书平生孳孳矻矻储蓄积累的常识，能对研讨他学问和研讨中外文明的人有效；当今中文条记出书，我仍如许想。私心期盼有生之年还能亲见《钱锺书手稿集·外文条记》出书，不知能否期望。

　　钱锺书对峙不参与任何党派，能够也被以为是瞧不起构造，是自豪。实在否则，他自小盘算主张做一位自在的思惟者(freethinker)，并不是瞧不起。

　　到“文明大”，支持我遣散恐惊，渡过忧患疾苦的，还是对文明的崇奉，使我得以面临焚书坑儒悲剧的不时发作，忍耐抄家、批斗、侮辱、剃阴阳头……各种对肉体和身材的熬煎。我绝对不信赖，我们传承几千年的贵重文明会被暴力局部摧毁于一旦，我们这个曾缔造云云绚烂文明的优良民族，会耗费兽性中国出名散文作家，就此迷恋。

　　我与钱锺书是情投意合的伉俪。我们当初恰是由于两人都热爱文学，痴迷念书而相互吸收走到一同的。锺书说他“没有大的志气，只想奉献平生，做做学问”。这点和我志趣不异。

　　许多人有点儿怕钱锺书，由于他学问“凶猛”，他晓得的太多，又任性灵活，口无遮拦，热情辅导人家，没有很好赐顾帮衬对方体面，又招不是。各人不怕我，我比力收敛。锺书十分孩子气，这方面就像永久长不大的孩子。但钱锺书也很幽默，文研所里的年青人(新一代的常识份子)对他又服气又喜欢。近来中国社会科学院编纂出书的《钱锺书师长教师百年生日留念文集》几十篇文章的作者，都是对他又敬又爱的密友。