鲁迅散文《希望》南方散文杂志

　　很早看过艺术人生参访季羡林白叟的专题，晓得他是位名流，但真正让我存眷他，对他发生敬仰的是在客岁暑假时期，我才真实的晓得了他的很多故事，打仗了他的一些文章，也拜读了他的《季羡林谈人生》一书，在笔墨未几的一节一节的小内容中，言语浅显易懂，但都包罗着人生的哲理

　　很早看过艺术人生参访季羡林白叟的专题，晓得他是位名流，但真正让我存眷他，对他发生敬仰的是在客岁暑假时期，我才真实的晓得了他的很多故事，打仗了他的一些文章，也拜读了他的《季羡林谈人生》一书，在笔墨未几的一节一节的小内容中，言语浅显易懂，但都包罗着人生的哲理。让人读后发生共识和敬佩之感。读完以后让思惟获得洗理与升华。比如，在《傻瓜》一文中，他写道：全国有无傻瓜?有的，但却不是被他人称做“傻瓜”的人，而是以为他人是傻瓜的人，如许的人材是全国最大的傻瓜。这阐明了“要想人不知，除非己莫为”的原理。他以为：不自作智慧，不把他人当傻瓜，从而本人也就不是傻瓜。哪个时期、哪个社会，只需能做到这一步，全社会就都是智慧人，没有傻瓜，全社会也就会安宁连合。

　　在传统文明方面，季老主意我们该当担当和发扬我们的传统文明并将其发扬光大，但却又不请求我们墨守成规，老守着老祖宗的工具不放而裹足不前，他鼓舞立异，顺着汗青的长河开展纪律的同时将老祖宗的好工具保存下来，使之生生不息。

　　如许的氛围同我其时的表情是相顺应的，我一贯又不信赖有甚么鬼神，以是我住在这里，也还处之恬然。

　　两年前，我会见了缅甸。在仰光开过几天会当前，缅甸的很多伴侣们热忱地陪我们到缅甸北部古都蒲甘去旅游。这处所以佛塔出名鲁迅散文《期望》，有“万塔之城”的称呼。听说，昔时确有万塔。到了明天，数量固然没有那样多了，可是，极目四望，嶙嶙峋峋，群塔簇天，一个个从地里涌出，好像阳朔群山，又像是云南的石林，用“雨后春笋”这一句老话，差堪相比。固然花卉树木都仍是绿的，可是时令终究是冬季了，一片萧瑟荒寒景象。

　　我分开了家，过了很多年，走过很多处所。我曾在差别的处所看到过夹竹桃，可是都没有留下深入的印象。

　　假如说周敦颐笔下的荷花是志行高洁的隐者，朱自清笔下的荷花是安慰心灵的舞者，那末，季老笔下的荷花则该当是声张性命的强者，是彻悟性命的智者。我们很难想像，在孤单的光阴里，在荒凉的湖面下，在暗淡的泥沼中，那莲子是如何暗公开积储出力量，是如何将性命的嫩芽钻出了坚固的外壳。这芽一旦破壳而出，便以一种惊人的力气展现着性命的固执与斑斓。颠末了整整两年的等待后，在第三年，奇观终究呈现了，水面上暴露五六片圆圆的绿叶。这是性命的使者啊！虽“细弱薄弱”“不幸兮兮”，却足以使那颗本已深感绝望的心获得一丝抚慰。一千多个昼夜已往了，在阅历了冗长的孤单后，第四年，荷花完成了性命的涅盘。“蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁”北方散文杂志，本来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，亭亭田田“铺满了半个水池”，放眼望去，满目标绿荷红蕖，撩云逗雨，映日迷霞。再遐想季老的人生遭受，这类固执而斑斓的性命，这类“极端惊人的求保存的力气和极端惊人的扩大舒展的力气”，不恰是作者性命过程的实在写照吗？

　　我决不是为算卦相面的“张铁嘴”、“王半仙”之流的骗子来张目。算八字算命那一套哄人的大话，只需一个非常简朴的究竟就可以戳穿。试问普天之下――番邦临时不算，由于老外那边没有这套玩艺儿――同年，同月，同日，同时生的孩子有几万，几十万，他们平生的阅历岂非都可以绝对一样吗?绝对地纷歧样，倒近于究竟。

　　工夫也过得真快，到如今，才一转眼的时间，曾经已往了十三年。这十三年是我性命史上最主要、最充分、最故意义的十三年。我看了很多新工具，进修了许多新工具，走了许多新处所。我固然也看了许多奇树异草鲁迅散文《期望》。我曾在亚洲最南端科摩林天涯看到高凌霄汉的巨树上开着大朵的红花;我曾在缅甸的避暑胜地东枝看到开满了小花圃的火红照眼的不出名的花朵;我也曾在塔什干看到长得像小树般的玫瑰花。这些花都长短常美好动听的。

　　不晓得因为甚么来由，也不晓得从甚么时分起，在我故土的谁人都会里，险些家家都种上几盆夹竹桃，并且都摆在大门内影壁墙下，正对着大门口。客人一走进大门，扑鼻的是一阵暗香，入目标是绿蜡似的叶子和彤霞或白雪似的花朵，立即就觉得到似乎走进本人的家门口，大有门庭若市之感了。

　　但是，一转眼间，阳光突然又不见了，藤娘身上，一片暗影。窗外，在梧桐树和垂柳的漏洞里，一块块蓝色的天空，成群的鸽子正回旋翱翔在如许的天空里，黑影在湛蓝上面划上了弧线。鸽影落在湖中，明晰可见，仿佛比天空里的更富有神韵。

　　季羡林曾于《闲谈散文》中说道：“散文的精华在于‘真情’二字，这二字也能够分隔来说：真，就是实在，不克不及像小说那样生编硬造；情，就是要有抒怀的成分。即便是叙说文，也必需有点抒怀的意味。平铺直叙者为我所不取。”又说：好的散文作品是于“意匠暗澹运营中”，精练揣测，费尽心血，在文章的构造和言语的选用上，狠下时间。文章写成后，读起来如行云流水，天然天成，能够读起来“如饮佳茗，香留舌本；如对良朋，意寄胸中”。

　　此中有一篇《清塘荷韵》，是季羡林于86岁高龄时完成的佳作，可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。季老笔下的荷花是声张性命的强者，是彻悟性命的智者。

　　在如许迫不得已的时分，有一天，在薄暮的时分，我从里面一走进谁人院子，顿然闻到一股似浓似淡的香气。我仰面一看，本来是遮满院子的马缨花招花了。在这从前，我晓得这些树都是马缨花;可是我却没有非常留意它们。明天它们用本人的香气报告了我它们的存在。这对我仿佛是一件新事。我忍不住就站在树下，抬头张望：细碎的叶子密密地搭成了一座天棚，天棚上面是一层粉白色的细丝般的花瓣，远处望去，就像是绿云层上浮上了一团团的红雾。香气就是从这一片绿云里洒下来的，洒满了全部院子，洒满了我的满身人生季羡林散文，使我似乎泅水在香海里。

　　季老在和小猫的相处傍边参悟出了一些人生哲理，确实，植物虽不克不及言语，但它们之间的热诚相待、及小猫对灭亡的处置方法是值得我们去体悟的。猫们有一种特别的本事，能晓得本人甚么时分寿终。它们便会在大限之日行将降临的前夜悄悄走落发门，找一个偏远的角落或是树洞悄悄地等候，由于它们不想让仆人看到本人的尸身心烦或悲戚，它们想把那些最欢愉的回想和它们最美妙的形象留给仆人。敦煌壁画上的西方净土变描画的那种对灭亡的豁然，不由让我想到了墨西哥人，说起灭亡亚洲人难免是一种避而不谈，恐怕犯了隐讳的立场，而在这个欢愉的国家，灭亡自己就是布满兴趣的，人们会在用死去的人来开打趣，会在墓志铭上用幽默的的言语来形貌这人的平生，以至连墓碑都不是那末机器晴朗的。道是生亦何欢，死亦何惧呢！就像季老说的“白叟跑完了本人的一棒，把棒交给先人，本人要歇息了北方散文杂志，这是一般的。”每一个人都是汗青大水的一部门，小我私家的存亡生死没法决议全局，但你所做出的奉献却能影响到一代又一代人。

　　我开端事情的时分，窗外暗夜正在向前走动。不知如何一来，暗夜已逝，朝阳东升。这阳光是从那里流出去的呢?窗外一棵高峻的梧桐树，枝叶茂盛，似乎伸开了一张绿色的网。再远一点，在湖边上是成排的垂柳。一切这一些都倒霉于阳光的穿透。但是阳光的确流出去了，就留在藤娘身上……

　　如许一个处所，对我那些常常交往的伴侣们来讲，是不会惹起甚么好感的。有几位在白日另有兴趣来找我谈谈，他们很怕在傍晚时分走进这个院子。万一有事，不能不来，也必然在大门口向工友再三探听，我能否真在家里，然后才有勇气，跋涉过那一个长长的胡同，走过深深的院子，来到我的屋里。有一次，我出门去了，看门的工友没有瞥见，一名伴侣走到我住的谁人院子里。在傍晚的微光中，只见一地树影，满院石棺，我那小窗上却没有灯光。他的腿立即抖了起来，费了好鼎力气，才拖着它们走了进来。第二天我们碰头时，谈到这点阅历，两人相对大笑。

　　季羡林是我国出名的古笔墨学家、汗青学家、东方学家、思惟家、作家等北方散文杂志。他精晓12国言语，是我国的国宝级人物。季羡林学贯中外，兼容百家，是公认的学界泰斗。近段工夫有幸读了《季羡林散文精选》一书，以为值得我们进修的有许多许多，需求我们当前渐渐品读和领会。

　　可是夹竹桃的妙处还不止于此。我出格喜好月光下的夹竹桃。你站在它上面，花朵是一团恍惚;可是香气却绝不模糊，浓浓郁烈地从花枝上袭了下来。它把影子投到墙上，叶影整齐，花影迷离，能够惹起我很多梦想。我梦想它是舆图，它竟然就是舆图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子长短洲，中心空缺的处所是大海。碰劲有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我梦想它是水中的荇藻，我长远就真的展示出一个小水池。夜蛾飞过映在墙上的影子就是游鱼。我梦想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。轻风乍起，叶影吹动，这一幅画竟酿成活画了。有如许的韧性，能如许惹起我的梦想，我爱上了夹竹桃。

　　如今我正处在天天事情的第二阶段的开首上。慌张地事情了一个阶段当前，我如今想缓松一下，内心有了余裕，可以抬一仰面，向周围，出格是窗表面察一下。窗外风景如旧，可是四时差别：春花，秋月，夏雨，冬雪，情味各别，动听则一。如今恰是夏日，浓绿扑人眉宇，鸽影在天，湖光如镜。几年来，固然都是如许个模样。为何已往我竟置若罔闻呢?明天，藤娘身上一点闪光，似乎照透了我的心，让我抬开端来，以极新的目光，来权衡统统，长远的工具既熟习，又生疏，我似乎搬到了一个新的处所，把我猎奇的童心一会儿都引逗起来了。我凝视着藤娘，我的心却飞越茫茫大海人生季羡林散文，飞到了日本，思念起赠予给我藤娘的室优千津子夫人和室优佑厚师长教师一家来。真诚的友谊暖和着我的心……

　　院子不小，都是方砖铺地，三面有走廊。庭院里遮满了树枝，走到上面，浓荫匝地，清冷蔽体。从屋子的气魄来看，从梁柱的粗细来看，模糊还能够看出昔时的繁华景象。

　　在人与天然干系的成绩上，季羡林同意张载“民胞物与”的天下观，也就是中国传统文明中“天人合一”的概念。把天然界看做是人类的`同伴，对天然界的操纵要利用战争的手腕，而不是强迫的手腕。也就是说，是操纵天然，不是天然。不然，人类会遭到大天然的抨击或处罚。

　　恰是基于这类人生观人生季羡林散文，季羡林对人生详细际遇的立场，不管是对人生的不完美、炙手可热，仍是对恋爱、老年等等的阐述，都显得宽大旷达、宽大、悲观和适用。人糊口着，每一个人都该当熟悉和完成本人人生的意义和代价，这个意义和代价基于平实的真谛。季羡林的人生哲学或许不是自作掩饰的，但倒是平实而真诚、惹人向善、实在可行。

　　但是，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那边悄悄静地一言不发，一朵花败了，又开出一朵;一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜;在温暖的东风里，在严冬的暴雨里，在暮秋的清凉里，看不出甚么出格富强的时分，也看不出甚么出格衰落的时分，无日不顶风弄姿，从春季不断到秋日，从迎春花不断到玉簪花和菊花，无不作陪。这一点韧性，同院子里那些花比起来，不是构成一个激烈的比较吗?

　　我们家大门内也有两盆，一盆是白色的，一盆是红色的。我小的时分，每天都要从这上面走出走进。白色的花朵让我想到火，红色的花朵让我想到雪。火与雪是不相容的;可是，这两盆花却和谐地开在一同，好像火上有雪，或雪上有火。我顾而乐之，小小的心灵里以为非常巧妙，非常风趣。

　　我也举一个非常简朴的究竟。只需你把你最密切的人，你的老伴――大概“小伴”，这是我缔造的一个名词儿，年青的伉俪之谓也――同你本人相遇，不断到“有恋人终立室属”的颠末追念一下，便立刻会赞成我的定见。你们多是一个生在天南，一个生在海北，中心颠末了不晓得几偶尔的机缘，有的机缘几乎是岌岌可危，电光石火，可毕竟没有错过，你们到底走到一同来了。即便是两小无猜的干系，也一样有个“机缘”的成绩。这类“机缘”是报纸上的词，哲学上的术语是“必然性”，老苍生嘴里就叫做“缘分”或“运气”。这类状况，谁可否认，又谁能注释呢?没有法子，只好称之为缘分或运气。

　　何等心爱的黄昏，何等安好的黄昏!此时我怡然得意，其乐融融。我真以为，人生究竟结果长短常心爱的，大地究竟结果长短常心爱的。我有点不知老之已至了。我这个历来不写诗的民气中仿佛也有点诗意。

　　文中说道：“我一直主意人生季羡林散文，老年人该当为青年人在世，而不是相反。青年人有接力棒在手，天下是他们的，将来是他们的，期望是他们的。”季老的谦虚及“昂首甘为孺子牛”的心态使人敬仰，但是这位巨匠“即便在最艰难的时分也没有丢掉本人的知己”，三辞“国宝”、“学界泰斗”、“国粹巨匠”的称呼，20xx年在病榻上承受“打动中国”奖项时坐卧不宁地说：“受之有愧，受之有愧啊……”那崇高的品德不更让我们感遭到了高尚魂灵的重量吗！

　　北京终究束缚了。1949年的10月1日给全中国带来了光亮与期望，给全天下带来了光亮与期望北方散文杂志。这一个具有严重意义的日子在我的性命里划上了一道鸿沟，我似乎从头得到了性命。惋惜不久我就搬出了谁人院子，同那些心爱的马缨花辞别了。

　　在个民气中思惟与豪情冲突与均衡的干系上，季羡林的化解之法是，唯有覆灭私心，“恬淡以明志，安好致使远”。

　　只要一墙之隔，转过影壁，就是院子。我们家里一贯是喜好花的;固然没有甚么十分珍贵的花，可是常见的花倒是包罗万象。每一年春季，迎春花起首开出的小花，陈述春的动静。当前接着来的是桃花、杏花、海棠、榆叶梅、丁香等等，院子里开得万紫千红。到了炎天，更是满院葳蕤。凤仙花、石竹花、鸡冠花、五色梅、江西腊等等，花团锦簇，美不堪收。夜来香的香气熏透了全部的夏夜的天井，是我甚么时分也不会遗忘的。一到秋日，玉簪花带来凄清的寒意，菊花陈述花事的完毕。总之，一年三季，花招花落，没有间歇;情形虽美，变革亦多。

　　快要一年以来，我脑海中一直有一个疑团：这个英年歧嶷的小伙子怎样会到深山里来搞这么一个茶院呢?头几天，欧阳旭又邀我们到大觉寺去用饭。坐在汽车上,我不由向他提出了我的成绩。他莞尔一笑，轻声说：“缘分!”本来在这之前他携同伴远足，黄苏醒路，撞到大觉寺里来。爱此地之幽静，便租了下来，加以装修，兴办了茶院。

　　我们的性命是用来顾惜的，是用来酷爱的，万万不要由于一点细小的艰难就抛却本人。做糊口的强者，使本人的性命绽放出最斑斓的光荣。面临滔滔长江赌咒：我要做性命的强者！

　　我是否是也有孤寂之感呢?该当说是有的。其时恰是“万家墨面没蒿莱”的时期，北都城一片漆黑。白日在黉舍里的时分，同青年同窗在一同，从他们那蓬兴旺勃的奋斗意志和性命生机里，还能够吸取一些力气和欢愉，肉体非常奋发。可是，一到早晨，当我孤零一小我私家走回这个所谓家的时分，我似乎遗世而自力。没有人声，没有电灯，没有一点活力。在火油灯的微光中，我只看到本人那高得、大得、黑得惊人的身影在四周的墙壁上晃悠，似乎是有个巨灵来到我的屋内。孤单像毒蛇似地偷偷地袭来，熬煎着我，使我无所逃于之间。

　　人生的真理是甚么?这是哲学永久的话题。季师长教师夸大，对人天生绩的考虑不是那些坐在崇高殿堂里的哲学家们的专利，“吾辈常人”也要抚躬自问：你为何在世?人没法挑选生与死，但人不克不及总处在被动和胡涂当中，我们应有所作为。他对人买卖义与代价的一句评价：“假如人生真故意义与代价的话，其意义与代价就在于对人类开展的承先启后，继往开来的义务感”。“有所作为”“负担义务”这类词假如从一个一般生齿里蹦出，实有平凡教养之嫌，但联络季老的学问与品德，又忍不住暗自认同。季老的笔墨初读平平如水鲁迅散文《期望》，索然寡味，并没有几别致深邃的教导。掩卷沉思，顿悟：大智大慧者，天然洗净铅华;人间之真谛，又何需华美的辞藻来润饰呢?

　　就如许，在关于夹竹桃的婉美动听的回想里，又涂上了一层灿烂耀眼标中缅群众交情的颜色。我今后更爱夹竹桃。

　　读了季羡林的散文以后，本人心里冲动不已播种颇多，不管在人生的感悟或是对中国传统文明的认同感或是为人办事的立场都有所提拔。季老的散文是以非常简约、浅显的苍生言语娓娓道来的，通篇难以找到时下一些教科书是的人生哲学课本中充溢着的观点和说教。正如钟敬文所说：“文学的最高地步是朴实，季羡林的作品到达了这个地步。他朴实，是应为他热诚。”

　　这繁华景象是有滥觞的。在几百年前，这里已经是明代的东厂。不晓得有几伤时感事的志士曾在这里被软禁过，也不晓得有几人在这里受过苦刑，以至丧掉人命。听说昔时的水牢如今另有迹可寻哩。

　　此事虽小，能够见大。信缘分与不信缘分，对人的表情影响是纷歧样的。信者胜能够做到不骄，败能够做到不馁，决不至胜则得意忘形，败则任劳任怨。中国古话说：“尽人事而听天命。”起首必需“尽人事”，不然馅儿饼决不会本人从天上落到你嘴里来。但又必需“听天命”。大家间，波诡云谲，因果错综。只要能做到“尽人事而听天命”，一小我私家材能永久连结表情的均衡。

　　读散文，我们不是去熟悉马缨花，而是去领会作者笔下的马缨花寄与了甚么样的感情，和作者怎样用精准的言语来表达这份共同的感情的。

　　大要是受了奶奶老是碎碎念道的鄙谚“猫是奸臣，狗是忠臣”的影响，我对猫也就无几好感了，但读了季老的这篇温情弥漫富有哲思的《老猫》，概念便有了些许倾向，也更喜好上了那“两只眼睛色彩差别，一黄一蓝。在太阳光下，黄的出格黄，蓝的出格蓝，像两颗黄蓝宝石，闪闪发光，竞妍斗丽。”“满身长毛，明净如雪”的波斯猫了。

　　比及我住出来的时分，繁华景象早已成为痕迹，可是阴沉凄苦的氛围倒是原封未动。再加上走廊上陈设的那一些汉朝的石棺石椁，现代的刻着篆字和隶字的石碑，我一走回这个院子里，就似乎进入了古墓。如许的情况，如许的氛围，把我的影象提到几千年前往;偶然候我几乎就像是糊口在汗青里，本人仿佛成为前人了。

　　缘分与运气原来是两个词儿，都是我们口中常说，文中常写的。可是，认真揣摩起来，这两个词儿涵义极其靠近，偶然到达了一刀两断的水平。

　　季老所提出的这类散文作品，我想我们这些文学喜好者是读过的，即便只要一两篇，也充足品尝文香感悟久久。

　　试想想：假如没有代沟，青年人和老年人完整如出一辙，人类的前进表如今甚么处所呢?再往上回溯一下，假如在山公中心没有代沟，一切的山公都

　　但是就在这处所，在我们住的大楼前，我却不测地发明了老伴侣夹竹桃。一株株都跟一层楼差未几高，以致我最后竟没有认出它们来。花色比海内的要多，除白色的和红色的之外，记得另有的。叶子比我从前看到的更绿得像绿蜡，花朵开在高高的枝头，更像片片的彤霞、团团的白雪、朵朵的黄云。苍郁茂盛，浓翠逼人，同荒寒的古城构成了激烈的比照。

　　窗外太阳升得更高了。梧桐树椭圆的叶子和垂柳的尖长的叶子，交错在一同，椭圆与颀长相映成趣。最上一层阳光照在上面，一片嫩黄;下一层则处在背阴处，一片黑绿。远处的塔影。耸立不动。天空里的鸽影仍旧在划着或长或短、或远或近的弧线。再把目光发出来，则看到内里窗台上摆着的几盆正人兰，深绿肥大的叶子。给我心中增加了绿色的力气。何等心爱的黄昏。

　　季老深爱着这满塘“季荷”，天天数次徘徊于湖畔，静观。塘中“水面清圆，逐个风荷举”，使人万躁俱寂，欢然于玄思冥想当中。这就是智者与天然的对话，是心灵与天然的融合。“风乍起，一片莲瓣堕入水中”，而此时，心中已经是轻飘飘的丰富，轻风已拂不起半点漪沦。望着坠落的莲瓣，心中反而更添一份安好，这即是对性命的彻悟。这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰苦，也曾感触感染过性命的欢愉鲁迅散文《期望》，而此时它要悄悄拜别了，那便适应天然吧。它走了，走得云云超脱，云云潇洒。能以云云超然的心态面临性命的磨灭，荷花其实是彻悟性命的智者。

　　读了《季羡林散文精选》感悟颇深。做性命的强者，需求吃苦，需求斗争，需求强人所不克不及，及人所不及。杨阳，冬奥会单滑冠军，哭过5次，第一次哭使母亲变卖产业为她买了冰刀、冰鞋；第二次哭是由于父亲死；第三次是她得到天下滑雪冠军后回家帮母亲卖票，寒春里母女相拥而泣；第四次哭是由于锻炼摔成了细微脑震动，望着mm喜笑颜开；第五次是站在领奖台上，望着冉冉升起的五星红旗百感交集。杨阳，用其不懈的勤奋和刚强的肉体筑成一尊不朽的雕像，成为耸立在百姓气中的强者。

　　我最后的确是有些猜疑，冥思苦想，只是没法注释。厥后，我扩展了我回想的范畴，不把回想死死地拴在马缨花上面，而是把其时一切同我有关的事物都包罗在内里。不论我是如何喜好院子里那些马缨花，不论我是如何爱回想它们，回想的范畴一扩展，同它们联络在一同的不是傍晚，就是夜雨，不然就是迷离凄苦的黑甜乡。我仿佛是在那些心爱的马缨花上面历来没有见到哪怕是一点点阳光。

　　只能用四条腿在地上匍匐，哪一只也决不准可站立起来，哪一只也决不准可利用东西劳动，某一类山公怎样能改变呢?从言语方面来说，假如不准可青年们缔造一些新词，我们的言语怎样能前进呢?孔老汉子说的话假如一成不变地保存到明天，这类状况你能设想吗?人类社会在不断地变革，天下新常识一日千里，假如不准可缔造新词儿，那末，言语就不克不及表达新观点、新事物，言语就落空存在的意义了，这类状况是可取的吗?

　　季老深爱着这满塘“季荷”，天天数次徘徊于湖畔，静观。塘中“水面清圆，逐个风荷举”，使人万躁俱寂，欢然于玄思冥想当中。这就是智者与天然的对话，是心灵与天然的融合。“风乍起，一片莲瓣堕入水中”，而此时，心中已经是轻飘飘的丰富，轻风已拂不起半点漪沦。望着坠落的莲瓣，心中反而更添一份安好，这即是对性命的彻悟。这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰苦，也曾感触感染过性命的欢愉，而此时它要悄悄拜别了，那便适应天然吧。它走了，走得云云超脱人生季羡林散文，云云潇洒。能以云云超然的心态面临性命的.磨灭，荷花其实是彻悟性命的智者北方散文杂志。

　　跟着气候变寒，翠妆褪尽，满池残荷，继而磨灭得了无影踪。此时也没必要伤感哀叹，该去的终将会拜别，该来的一定会到来。待到来年春水溢，又该是翠盖千叠，满塘红艳了……

　　我们很难想像，在孤单的光阴里，在荒凉的湖面下，在暗淡的泥沼中，那莲子是如何暗公开积储出力量，是如何将性命的嫩芽钻出了坚固的外壳。这芽一旦破壳而出，便以一种惊人的力气展现着性命的固执与斑斓。颠末了整整两年的等待后，在第三年，奇观终究呈现了，水面上暴露五六片圆圆的绿叶。这是性命的使者啊！虽“细弱薄弱”“不幸兮兮”，却足以使那颗本已深感绝望的心获得一丝抚慰。一千多个昼夜已往了，在阅历了冗长的孤单后，第四年，荷花完成了性命的涅盘。“蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁”，本来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，亭亭田田“铺满了半个水池”，放眼望去，满目标绿荷红蕖，撩云逗雨，映日迷霞。再遐想季老的人生遭受，这类固执而斑斓的性命，这类“极端惊人的求保存的力气和极端惊人的扩大舒展的力气”，不恰是作者性命过程的实在写照吗？

　　在人与人的干系成绩上，季羡林提出：“能为国度、为群众、为别人着想而停止本人的天性的，就是有品德的人。可以百分之六十为别人着想，百分之四十为本人着想，他就是一个合格的大好人。为别人着想的百分比越高，品德程度越高。百分之百，所谓‘绝不利己，特地利人’的人独一无二。反之，为本人着想而不为别人着想的百分比越高越坏。”看待统统仁慈的人，不论是家眷，仍是伴侣，都该当有一个二字规语：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不准可故弄玄虚。忍者，互相容忍也。

　　我非常快乐，我似乎是见了久别相逢的老友。可是，我却隐模糊约地觉得到，这些马缨花同我回想中的那些很不不异。叶子仍旧是那样的叶子，花也仍旧是那样的花;在短短的十几年之内，它决不会变了种。它们差别的地方终究安在呢?

　　可是也有慌张不恬然的时分。常常在三鼓里，我忽然听到排闼的声音，声音很大，很激烈。我不能不起来看一看。当时分常常停电，我只能在漆黑中探索着爬起来，探索着找门，探索着走进来。院子里一片浓黑，甚么工具也看不见，连树影子也似乎同漆黑粘在一同，一点都分辩不出来。我只听到大香椿树上有一阵????的声音，然后咪噢的一声，有两只小电灯似的眼睛从树枝深处对着我闪闪发光。

　　强者，当然使人敬重！可是我们不需一直俯视他们。愚人说：“你的立场决议你的高度！”当我们试着去平视这些人，试着跟他们接近，试着参照他们来找准间隔，来检讨本人，本人，我们已在向强者迈进。

　　跟着气候变寒，翠妆褪尽，满池残荷，继而磨灭得了无影踪。此时也没必要伤感哀叹，该去的终将会拜别，该来的一定会到来。待到来年春水溢，又该是翠盖千叠，满塘红艳了……

　　在老猫虎子暴烈如虎，到哪儿都是气昂昂雄赳赳的霸气之下，更闪烁着母性慈祥的光辉。这只“霸王猫”咪咪眼前仿佛就是一个极其称职、温顺敦朴的母亲，坚定给咪咪喂奶，“把咪咪搂在怀里，让它咂本人的干奶头，它眯着眼睛，似乎在享着天福”；在用饭的时分，常日对人疾言厉色的神色倒也消逝的无影无踪了，像一个慈祥的母亲看着本人的“亲生女儿”大快朵颐，本人却以至不懂一些饭菜；还不时逮写小植物，举动当作女儿的小点心，真是关心详尽入微啊；见“女儿”丢下亲骨血不论，它却仿佛一副姥姥样，赐顾帮衬地经心失职……这只小猫也实在出格，读到这我不由收回会意一笑，也为这只“义猫”的义行打动了一把。

　　很多多少很多多少年，我就在如许的夹竹桃上面走出走进。最后我的个儿矮，必需抬头才气看到花朵。厥后，我逐步长高了，夹竹桃在我眼中也就逐步矮了起来。比及我眼睛平视就可以够看到花的时分，我分开了家。

　　一仰面，跟前一片金光：向阳正腾跃在书架顶上玻璃盒内日本玩偶藤娘身上，一身和服，万紫千红，手里拿着淡紫色的藤萝花，都熠熠发光，并且闪灼不定。

　　近来几年来，北京的马缨花仿佛多起来了。在公园里，在马路中间，在大旅店的前面，在草坪里，都能够看到新栽种的马缨花。细碎的叶子密密地搭成了一座座的天棚，天棚上面是一层粉白色的细丝般的花瓣。远处望去，就像是绿云层上浮上了一团团的红雾。这绿云红雾飘满了北京，衬上红墙、黄瓦，给群众的都城增加了灿艳与芳香。

　　读季羡林的文章，只需求一盏没必要过分亮的台灯，大概来一杯茶。和着灯光的安好与茶的清爽便能够深化笔墨的天地里独吃苦趣。你会发明你的童年、青年、丁壮、中年、老年全在这本书里，书里的故事不单单是季师长教师的，仍是每个人的。修身、哲学、寄情、奔放。或许你不爱念书，你不爱看故事、你不会随便了解别人的汗青脚印、你不情愿信赖那些用堂而皇之的口语变现的文艺。可是你不克不及够疑心季老热诚的立场。

　　我今后就爱上了这光中的马缨花，并且我也爱藏在我心中的这一个光与影的比照。它能报告我许多工作，带给我无量无尽的力气，送给我有限的暖和与幸运;它也能促使我行进。我情愿马缨花永久在这光中浅笑怒放。

　　我天天就在如许的夹竹桃下走出走进。早晨同缅甸伴侣们在楼上凭栏闲眺，泛论林林总总的成绩，谈蒲甘的汗青，谈中缅文明的交换，谈中缅两国群众的胞波的交情。在这时候候，远处的古塔垂垂隐入暮霭中，近处的几个古塔上却给电灯照得透明，望之如灵山幻景。我伸手到栏外，就可以够抓到夹竹桃的顶枝。花香也一阵一阵地从上面飘上楼来，似乎把中缅交情熏得愈加芳香。

　　北京西山深处有一座辽代古庙，名叫“大觉寺”。此地有一马平川，茂林流泉，有三百年的玉兰树，二百年的藤萝花，是一个绝妙的处所。快要二十年前，我骑自行车去过一次。其时古寺虽已破败，但仍给我留下了深入的印象，至今忆念难忘。客岁春末，北大中文系的结业生欧阳旭邀我们到大觉寺去剪彩。本来他下海成了很有根底的企业家。他究竟结果是墨客身世，历历在目为文明做奉献。他在大觉寺里兴办了一个茶院，以发扬中国的茶文明。我如获至宝，定时到了大觉寺。此时的大觉寺已完整面目一新，雕梁画栋，富丽堂皇，玉兰已开过而紫藤尚开，喝茶观茶道表示，心慌意乱，浑然欲无私矣。

　　总之，代沟是不成制止的，并且是非常须要的。它标记着变革，它标记着前进，它标记着社会演变，它标记着人类行进。不论你能否情愿，它老是要存在的，已往存在，如今存在，未来也还要存在。

　　花开也是常有的事，着花有香气更是习以为常。可是，在如许一个时分，如许一个处所，有如许的花，有如许的香，我就以为很不服常;有花香慰我寥寂，我以至有一些近乎感谢的表情了。

　　最早读《清塘荷韵》时我还在海运公司做人员。专业工夫里，除家务外大多以图书为伴，只是关于书的品种仍是像小时分那样比力挑食，常喜好翻看一些比方《十月》《播种》一类的期刊文学杂志。因而直到如今，关于优良的散文作品和作者本人还长短常偏心。本人固然不会常提笔去写身旁的山川人事，但胸中却仍旧有一种纷扰，常常在睹物有思之时便欲伏案记下。而这大概就是散文更多关乎线：季羡林散文读后感

　　向阳越升越高，透过稠密的枝叶，不断照到我的头上。我心中一动，阳光仿佛有了性命，它启示着甚么人生季羡林散文，它表示着甚么。我突然想到印度大墨客泰戈尔，天天早上对着初升的太阳，寻思，梦想与同体，与宇宙和一。我历来没到达如许的地步，我没有这一份福分。但是我也感应太阳的能力，心中思路翻滚，似乎也能洞察三界，透视万有了。

　　经由过程经心搜集，向本站投稿了11篇季羡林的散文，以下是小编为各人收拾整顿后的季羡林的散文，仅供参考，欢送各人浏览。

　　但是，明天摆在我长远的这些马缨花，却似乎老是在青天白日之下。即便是在傍晚时分，在深夜里，我看到它们，它们也似乎是生机勃勃，同浴在阳光里一样。它们似乎想同灯光比赛，同明月争辉。同我回想里那些马缨花比起来，一个是拍照的底片，一个是洗好的照片;一个是影，一个是光。影中的马缨花或许是值得迷恋的，可是光中的马缨花不是更心爱吗?

　　已经有很长的一段工夫，我孤伶伶一小我私家住在一个很深的大院子里。从里面走出来，越走越静，本人的脚步声越听越分明，似乎从闹市走向深山。比及脚步声成为门庭若市的时分，我住的处所就到了。