春散文朱自清散文的特点是形散神不散对不对散文精选朗诵篇目

　　其夕，至邑而别其友，月余到乡，还家，乃探友于洞庭

　　其夕，至邑而别其友，月余到乡，还家，乃探友于洞庭。洞庭之阴，果有社橘。遂易带向树，三击而止。俄有武夫出于波问，再拜请曰：“高朋将自何所至也?”毅不告实在，曰：“走谒大王耳。”武夫揭水止路，引毅以进。谓毅曰：“当闭目，数息可达矣。”毅如其言，遂至其宫散文的特性是形散神不散对不合错误。始见台阁相向，流派万万，奇草珍木，一无所有.夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客当居此以俟焉。”毅曰：“此何所也?”夫曰：“此灵虚殿也。”凝视之，则人世瑰宝毕尽于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰虎魄于虹栋。奇秀深杳，不成殚言。但是王久不至。毅谓夫曰：“洞庭君何在哉?”曰：“吾君方幸玄珠阁，与太阳羽士讲《火经》，少选当毕。”毅曰：“何谓《火经》?”夫曰：“吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。羽士，乃人也。人以火为崇高，发一灯可燎阿房。但是灵用差别，玄化各别。太阳羽士精于人理，吾君邀以听焉。”语毕而宫门辟，景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。夫跃曰：“此吾君也!”以致前以告之。

　　又北向不克不及得日，日过午已昏。余稍为修萁，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭散文的特性是形散神不散，以当南日。日影倒映散文的特性是形散神不散对不合错误，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。

　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不克不及。

　　君望毅而问曰：“难道人世之人乎?”对曰：“然。”毅而设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。谓毅曰：“水府幽邃，寡人含糊，夫子不远千里，将无为乎?”毅曰：“毅，大王之村夫也。擅长楚，游学于秦。昨下第，闲驱泾水右涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍睹。毅因诘之，谓毅曰：‘为夫婿所薄，舅姑不念，以致于此’。悲泗淋漓，诚怛民气。遂托书于毅。毅许之，今以致此。”因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不克不及鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齿发，何敢负德!”词毕，又哀咤好久。阁下皆流涕。时有宦人密侍君者，君以书授之，令达宫中。顷刻，宫中皆恸哭。君惊，谓阁下曰：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。”毅曰：“钱塘，何人也?”曰：“寡人之爱弟，昔为钱塘长，今则致政矣。”毅曰：“何以不使知?”曰：“以其勇过人耳。昔尧遭大水九年者，乃此子一怒也。近与天将得志，塞其五山。天主以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此，故钱塘之人日日候焉。”语未毕，而高声忽发，天拆地裂。宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱。千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃擘彼苍而飞去。毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：“无惧，固有害。”毅好久稍安，乃获自定。因告别曰：“愿得生归，以避复来。”君曰：“必不云云。其去则然，其来则否则，幸为少尽缠绵。”因命酌互举，以款人事。

　　俄而祥风庆云，融融恰怡，幢节小巧，箫韶以随。红妆万万，笑语熙熙。中有一人，天然蛾眉，明珰浑身，绡縠整齐。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝散文名篇。顷刻，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。”君乃辞归宫中。顷刻，又闻怨苦，久而不已。有顷，君复出，与毅饮食。又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。君谓毅曰：“此钱塘也。”毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：“女侄不幸，为顽童所辱。赖明正人信义昭彰，致达远冤。否则者，是为泾陵之土矣。飨德怀恩，词不悉心。”毅撝退推却，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中心驰至九天，以告天主。帝知其冤，而宥其失。前所斥责，因此获免。但是刚肠激起，不遑辞候，惊扰宫中，复忤来宾。愧惕惭惧，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所杀多少?”曰：“六十万。”“伤稼乎?”曰：“八百里。”无情郎何在?”曰：“食之矣。”君怃然曰：“顽童之为是心也，诚不成忍，然汝亦太草草。赖天主显圣，谅其至冤。否则者，吾何辞焉?今后以去，勿复如是。”钱塘君复再拜。是夕，遂宿毅于凝光殿。

　　嫡，毅辞归。洞庭君夫人别宴毅于潜景殿，男女仆妾等悉出与会。夫人泣谓毅曰：“骨血受正人深恩，巴不得展愧戴，遂至睽别。”使前泾阳女当席拜毅以称谢。夫人又曰：“此别岂有复相遇之日乎?”毅其始虽不诺钱塘之情，然当此席，殊有怨嗟之色。宴罢，告别，满宫凄然。赠遗瑰宝，怪不成述。毅因而复循途出江岸，见从者十余人，担囊以随，至其家而辞去。毅因适广陵宝肆，鬻其所得。百未发一，财已盈兆。故淮右富族散文的特性是形散神不散，咸觉得莫如。遂娶于张氏，亡。又娶韩氏。数月，韩氏又亡。徙家金陵。常以鳏旷多感，或谋新匹。有媒氏告之曰：“有卢氏女，范阳人也。父名曰浩，尝为清流宰。晚岁好道，独游云泉，今则不知地点矣。母曰郑氏。前年适清河张氏，不幸而张夫早亡。母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。不识何如?”毅乃卜日就礼。既而男女二姓俱为豪族，法用礼品，尽其丰富。金陵之士，莫不健仰。居月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而艳逸丰盛，则又过之。因与话昔事。妻谓毅曰：“人间岂有如是之理乎?”

　　因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以传播后代。则其名根一点，巩固如佛家舍利，劫火狠恶，犹烧之不失也。

　　《桃花源记》的故事和其他瑶池故事有类似的地方，形貌了一个美妙的世外仙界。不外该当夸大的是，陶渊明所供给的幻想形式有其特别的地方：在那边糊口着的实际上是普普统统的人，一群出亡的人，而不是仙人，只是比众人多保存了本性的真淳罢了;他们的战争、安好、幸运，都是经由过程本人的劳动获得的。现代的很多仙话，描画的是永生和玉帛，桃花源里既没有永生也没有玉帛，只要一片农耕的现象。陶渊明归隐之初想到的还只是小我私家的进退清浊，写《桃花源记》时曾经不限于小我私家，而想到全部社会的前途和广阔群众的幸运。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫穷的生验有关。固然桃花源只是梦想，但能提出这个梦想是非常宝贵的。

　　六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，断绝天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱阵势，尔虞我诈。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几万万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?上下冥迷，不知西东。歌台暖响，春景融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日以内，一宫之间，而天气不齐。(不知乎 一作：不知其)

　　项脊轩，旧南阁子也。室仅住持，可容一人居。百大哥屋，尘泥渗漉，雨泽下注;每移案，顾视无可置者。

　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之灰尘乎!”

　　鸡鸣枕上，夜气方回，因想余平生，富贵靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄梁，车旅螘穴，看成怎样消受?遥思旧事，忆即书之，持向佛前，逐个后悔。

　　在言语情势上，屈原的作品打破了《诗经》以四字句为主的格式，每句5、6、7、8、九字不等，也有三字、十字句的，句法整齐参差，灵敏多变;句中句尾多用“兮”字，和“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来和谐音节，形成升沉回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到情势都有宏大的缔造性。

　　既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守，说云云。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，崇高士也，闻之，怅然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　至开元末，毅之表弟薛嘏为京畿令，谪官东南。经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波。舟人皆侧立，曰：“此本无山，恐水怪耳。”指顾之际，山与舟相逼，乃有彩船自山驰来，迎问于嘏。此中有一人呼之曰：“柳公来候耳。”嘏省然记之，乃促至山下，摄衣疾上。山有宫阙如人间，见毅立于宫室当中，前线丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人世。毅词理益玄，容颜益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“别来瞬息，而发毛已黄。”嘏笑曰：“兄为仙人，弟为枯骨，命也。”毅因出药五十丸遗嘏，曰：“此药一丸，可增一岁耳。岁满复来，无久居人间以自苦也。”欢宴毕，嘏乃告别。自是已后，遂绝影响。嘏常所以事告于人间。殆四纪，嘏亦不知地点。

　　渔父曰：“贤人不呆滞于物，而能与世推移。众人皆浊，何不淈其泥而扬其波?世人皆醉，何不哺其糟而歠其酾?何以沉思高举，自令放为?”

　　不次光阴，异年谱也;不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故交，城郭群众，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

　　陶庵国破家亡，无所归止，散发入山，骇骇为野人。素交见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人间。

　　燕赵之珍藏，韩魏之运营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不克不及有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，万万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。何如取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农民;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝整齐，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使全国之人，不敢言而敢怒。之心，日趋骄固。守兵叫，函谷举，楚人一炬，不幸焦土!

　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容散文的特性是形散神不散，尽态极妍，缦立近视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。(有不得见者 一作：有不见者)

　　《渔父》、《卜居》和《远游》三篇作品，王逸《楚辞章句》把它们都归人屈原的作品，后代学者持差别观点。《渔父》一样接纳屈原与渔父的问答，与《屈原传记》中的记叙大同小异，描写了屈原“环球皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的高风亮节，“宁肯葬身鱼腹，也不承受世俗的灰尘”的崇高品格。这几篇作品固然并不是出干屈原之手，司马迁把《渔父》录入《屈原传记》，刘向把三篇都辑人《楚辞》，王逸给这三篇作品都作了正文，使这几篇作品成为研讨屈原的贵重汗青材料。

　　先是庭中通南北为一，迨诸父异爨，表里多置小门墙，常常而是。东犬西吠，客踰庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为禽，已为墙，凡再变矣。

　　改日，驴一鸣，虎大骇，远遁，觉得且噬己也，甚恐。然来往视之，觉无异能者。益习其声。又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不堪恶，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。

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　　项脊生曰：【蜀清守丹穴，利甲全国，厥后秦天子筑女怀清台。】 【刘玄德与曹操争全国，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之?】 【余戋戋处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与埳井之蛙何异?】

　　人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，然后作;征于色，发于声，然后喻。入则没法家拂士，出则无敌海内乱者，国恒亡。

　　借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭价寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影班驳，风移影动，珊珊心爱。然予居于此，多可喜，亦多可悲。

　　屈原(约公元前339—约前278)，战国期间的楚国墨客、家，“楚辞”的创建者和代表作者。20世纪，曾被选举为天下文明名流而遭到普遍留念。屈原的作品，按照刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》散文名篇、《卜居》、《渔父》各1篇。

　　初极狭，才通人;复行数十步，豁然开畅。地盘平旷，屋舍仿佛。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。此中来往种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所历来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有这人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率老婆邑人来此绝境，不复出焉;遂与外人世隔。问今是何世，乃不知有汉，不管魏晋。这人逐个为具言所闻，皆叹惜。余人各复延至其家春散文朱自清，皆出酒食。停很多天，辞去。局内人语云：“不敷为外人性也。”

　　瓶粟屡罄，不克不及举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，仍是先人状点语也。 饥饿之余，好弄翰墨。因思古人发展望族，颇事奢华，昔日罹此果报：

　　黔无驴，有功德者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也。觉得神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。

　　陶渊明(365-427)，晋宋期间墨客、辞赋家、散文家。一位潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗因循魏晋诗歌的古朴风格而进入更熟练的田地，像一座里程碑标记着古朴的歌诗所能到达的高度。陶渊明又是一名立异的前锋。他胜利地将“天然”提拔为一种美的至境;将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改成一样平常糊口中的哲理;使诗歌与一样平常糊口相分离，并创始了故乡诗这类新的题材。

　　余自束发，念书轩中。一日，大母过余曰：【吾儿，久不见若影，何镇日冷静在此，大类女郎也?】 此去春散文朱自清，以手阖门，自语曰：【吾家念书久不效，儿之成，则可待乎?】 顷之，持一象笏至，曰：【此吾祖太常公宣德间执此以朝，改日汝当用之。】 瞻顾遗址，如在昨日，使人长号不自禁。

　　舜发于畎亩当中，傅说举于版筑当中，胶鬲举于鱼盐当中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　后居南海仅四十年，其邸第、舆马、珍鲜、服玩，虽侯伯之室，无以加也。毅之族咸遂濡泽。以其年龄积序，容状不衰。南海之人，靡不惊奇。

　　昔有西陵脚夫为人担酒，出错破其瓮，念无以偿，痴坐想曰:【得是梦便好!】 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自其臂曰:【莫是梦中?】

　　经岁余，有一子。毅益重之。既产，逾月，乃秾饰换服，召毅于帘室之间，笑谓毅曰：“君不忆余之于昔也?”毅曰：“夙为姻好，何觉得忆?”妻曰：“余即洞庭君之女也。泾川之冤，君使得白。衔君之恩，誓心求报。洎钱塘季父论亲不从，遂至睽违。千里迢迢，不克不及相问。怙恃欲配嫁于濯锦小儿某。遂闭户剃头，以明偶然。虽为正人弃绝，分见无期。而当初之心，死不自替。改日怙恃怜其志，复欲驰白于正人散文名篇。值正人累娶，当娶于张，已而又娶于韩。迨张、韩继卒，君卜居于兹，故余之怙恃乃喜余得遂报君之意。昔日获奉正人，咸善终世，死无恨矣散文名篇。”因哭泣，泣涕交下。对毅曰：“始不言者，知君无重色之心。今乃言者，知君有感余之意。妇人匪薄，不敷以确厚永心，故因君爱子，以托相生。未知君意怎样?愁惧兼心，不克不及自解。君附书之日，笑谓妾曰：‘改日归洞庭，慎无相避。’诚不知当此之际，君岂故意于昔日之事乎?厥后季父请于君，君固不准。君乃诚将不成邪，抑忿然邪?君其话之。”毅曰：“似有命者。仆始见正人，长泾之隅，枉抑枯槁，诚有不服之志。然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言‘慎无相避’者，偶尔耳，岂故意哉。洎钱塘欺压之际，唯理有不成直，乃激人之怒耳。夫始以义举动之志，宁有杀其婿而纳其妻者邪?一不成也。某素以操真为志尚散文的特性是形散神不散，宁有屈于己而伏于心者乎?二不成也。且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。但是将别之日。见君有仍然之容，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢散文的特性是形散神不散对不合错误。吁，昔日，君，卢氏也，又家于人世。则吾始心未为惑矣。今后以往，永奉欢好，心无纤虑也。”妻因深感娇泣，好久不已。有顷，谓毅曰：“勿以他类，遂为无意，固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之。水陆无往不适。君不觉得妄也。”毅嘉之曰：“吾不知国客乃复为仙人之饵!”。乃相与觐洞庭。既至，而宾主盛礼，不成具纪。

　　晋太元中，武陵人，打鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，似乎如有光。便舍船，从口入。

　　呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非全国也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而先人哀之;先人哀之而不鉴之，亦使先人而复哀先人也。

　　家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：【某所，而母立于兹。】 妪又曰：【汝姊在吾怀，呱呱而泣;娘以指扣门扉，曰：【儿寒乎?欲食乎?】 吾从板外相为应对。】 语未毕，余泣，妪亦泣。

　　陇西李朝威叙而叹曰：“五虫之长，必以灵者，别斯见矣。人，裸也，移信鳞虫。洞庭含纳大直散文名篇，钱塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏咏而不载，独可邻其境。愚义之，为斯文。”

　　渔父莞尔而笑散文的特性是形散神不散，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，能够濯吾缨;沧浪之水浊兮，能够濯吾足春散文朱自清。”遂去，不复与言。

　　仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念村夫有客于泾阳者，遂往辞别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里，乃止。见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。但是蛾脸不舒，巾袖无光，聆听翔立，如有所伺。毅诘之曰：“子何必而自辱如是?”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，昔日见辱问于父老。但是恨贯肌骨，亦何能愧避?幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。怙恃配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不克不及御。迨诉频切，又获咎舅姑。舅姑毁黜以致此。”言讫，歔欷流涕，悲不自胜。又曰：“洞庭于兹，相远不知其多少也?长天茫茫，信耗莫通。心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭。或以尺书依靠酒保，未卜将觉得可乎?”毅曰：“吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨羽，不克不及奋飞，是何能否之谓乎!但是洞庭深水也。吾行凡间，宁肯请安耶?生怕道途显晦散文的特性是形散神不散，不相灵通，致负诚托，又乖恳愿。子有何术可导我邪?”女悲啼且谢，曰：“负载保重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不准，何敢言。既许而问，则洞庭之与京邑，不敷为异也。”毅请闻之。女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，村夫谓之‘社橘’。君当解去兹带，束以他物。然后叩树三发，当有应者。因此随之，无有碍矣。幸正人书叙以外，悉以心诚之话倚托，万万无渝!”毅曰：“敬闻命矣。”女遂于襦间解书，再拜以进。东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚，乃致书囊中，因复谓曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉?神岂宰杀乎?”女曰：“非羊也，雨工也。”“作甚雨工?”曰：“雷霆之类也。”毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而巨细毛角，则无别羊焉。毅又曰：“吾为使者，改日归洞庭，幸勿相避。”女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。”语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。

　　来日诰日，又宴毅于清光阁。钱塘因酒作色，踞谓毅曰：“不闻猛石可裂不成卷，烈士可杀不成羞耶?愚有衷曲，欲一陈于公。如可，则俱在云霄;如不成，则皆夷粪壤。足下觉得何如哉?”毅曰：“请闻之。”钱塘曰：“泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂质，为九姻所重。不幸见辱于匪人，今则绝矣。将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付，岂不为正人一直之道者?”毅寂然而作，欻但是笑曰：“诚不知钱塘君孱困如是!毅始闻跨九州，怀五岳，泄其愤慨;复见断金锁，掣玉柱，赴其急难。毅觉得刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志。何如萧管方洽，亲宾正和，掉臂其道，以威加人?岂家丁素望哉!若遇公于洪波当中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉!今体被衣冠春散文朱自清，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行怖之微旨，虽人间贤杰，有不如者，况江河灵类乎?而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人，岂近直哉!且毅之质，不敷以藏王一甲之间。但是敢以不伏之心，胜王不道之气。惟王筹之!”钱塘乃逡巡称谢曰：“寡人发展宫房，不闻正论。向者词述疏狂，妄突高超。退自循顾，戾不容责。幸正人不为此乖问可也。”其夕，复饮宴，其乐如旧。毅与钱塘遂为贴心友。

　　余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：【闻姊家有阁子，且何谓阁子也?】

　　嫡，又宴毅于凝碧宫。会友戚，张广乐，具以醪醴，罗以甘洁。初，笳角鼙鼓，旗帜剑戟，舞万夫于其右。中有一夫前曰：“此《钱塘破阵乐》。”旌杰气，顾骤悍栗。座客视之，毛发皆竖。复有金石丝竹，罗绮珠翠，舞千女于其左，中有一女行进曰：“此《贵主还宫乐》。”浊音含蓄，如诉如慕，坐客听下，不觉泪下。二舞既毕，龙君大悦。锡以纨绮，颁于舞人，然后密席贯坐，纵酒极娱。酒酣，洞庭君乃击席而歌曰：“大天苍苍兮，大地茫茫，人各有志兮，何可考虑，狐神鼠圣兮，薄社依墙。雷霆一发兮，其孰敢当?荷贞人兮信义长，令骨血兮还故土，齐言羞愧兮什么时候忘!”洞庭君歌罢，钱塘君再拜而歌曰：“上天共同兮，存亡有途。此不妥妇兮，彼不妥夫。腹心辛劳兮，泾水之隅。风霜满鬓兮，雨雪罗襦。赖明公兮引素书，令骨血兮家如初。永言保重兮无时无。”钱塘君歌阕，洞庭君俱起，奉觞于毅。毅踧踖而受爵，饮讫，复以二觞奉二君，乃歌曰：“碧云悠悠兮，泾水东流。伤佳丽兮，雨泣花愁。尺书远达兮，以解君忧。哀冤果雪兮，还处其休。荷和雅兮感甘羞。山家孤单兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪。”歌罢，皆呼万岁。洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀;钱塘君复出红珀盘，贮以照夜玑：皆起进毅散文名篇，毅推却而受。然后宫中之人，咸以绡彩珠璧，投于毅侧。堆叠焕赫，顷刻藏匿前后。毅笑语四顾，愧谢不暇。洎酒阑欢极，毅辞起，复宿于凝光殿。