学到了御马之家(什么马之家)
满族谚语有,“不会骑马不要去打猎,不会拉弓不要去打仗”。“武艺精不精,单看马箭功”。“凡乡会试,必须先试弓马合格,然后许入场屋”。由此可见,马对
满族谚语有,“不会骑马不要去打猎,不会拉弓不要去打仗”“武艺精不精,单看马箭功”“凡乡会试,必须先试弓马合格,然后许入场屋”由此可见,马对满族的崛起是多么重要满族驯化和大量使用马匹起于相当汉地隋唐时期的靺鞨(mò hé)时代,以前射猎主要局限于步射之中,后来才开始大规模驯服野马,用于射猎。
满族能驰骋于马上射猎,真如虎添翼据《大金国志》卷三十九记载,女真人善骑射,“耐饥渴,上下崖壁如飞,济江河,不用舟楫,浮马耐渡”金代女真人养马驯马兴起成风,到了满族兴起之时,已是骏马遍野,人有骑乘了据《建州闻见录》记载,满族六畜皆兴,“惟马最盛,将相之家,千百成群,卒胡之家,不下数卡匹”。
永乐年间,明朝和满族各部落的马市贸易很活跃,到了清代,对养马更为重视,宫廷专门成立了御马院,后改为阿敦衙门,康熙年间又改为上驷院,并专设医官治疗马病这些管马的官役对养马的技艺有独到的地方,“罕有寂粟之喂,每以驰骋之事,俯身转膝,惟意所适,暂有卸鞍之暇,则脱豹而放之,栏内不蔽风雪寒暑,放牧于野”。
清太祖努尔哈赤就经常察看战马的膘情,马壮者赐酒,马弱者鞭责皇太极把大量的马匹作为赏赐,鼓励将士杀敌据说,在埋葬他的昭陵前,有二匹镌刻得栩栩如生的石马,就是依他生前两匹坐骑——大白和小白设计的满族勇猛的骑射,娴熟的武艺。
靠骑射创业,在长达多半个世纪的无数次征战中,马在战争中发挥了巨大作用《满族源流考》中有这样的话,“以铁骑奔驰,冲突蹂躏,无不溃败”清朝以弓矢定天下,清代帝王,精骑善射,典籍史书,记载甚多,清初只知马上打仗,人关后才有所改变。
满族民歌“出征歌”中有:“拍拍马,整整装,高头大马把脖扬,咴咴叫,铃铛响,郎君上马手持枪”吉林满族民歌中有:”骑大马,上青台,盖座房子做买卖……骑马回家好自在,颠哒,颠哒就回来”满族服饰中有马蹄袖,即袖口上再接一个半圆形袖头,约半尺,形似马蹄,平日绾起,出猎作战时则放下,覆盖手背,冬季可御寒。
马褂,因为它套在衣服外面,便于骑马,故名“马褂”清朝皇帝也喜穿马褂,多用明黄色,黄马褂还是清帝赐给勋臣的重要赐赏马褂有很多种,如对襟马褂、大襟马褂、琵琶襟马褂、得胜褂等数种还有马甲等满族的竞技活动中有“赛马”,在永陵有一处较大的专用赛马场遗址。
跑马射柳是辽金时期游戏活动,将柳枝瞄准处削去皮露出白色,由赛者骑马射中为胜跳马,赛者趁一匹快马从身边飞驰而过时,迅速抓鬃毛飞身骑于马背上为胜在满语地名中有带马的,如“马场”,现舒兰县法特乡西北十三华里,满语发音“玛岔”,马场是满语“玛岔”音转,汉音为小根菜。
马宗岭,满语发音“马折”,汉译长披箭马鹿沟,“沟”为汉语,称榔头沟即小沟之意马达砬子,马达含义为“圆丘”马夫卡伦,意为山坡哨所马屁股山,含义是山坡,满语发音“马漂号”、“莫肥赫”满族民间有马神祭祀神歌,如关姓马神祭神歌白话文是:“祭典神马,马要洗干净,南屋里,净酒一盅,各种尾,保院内不进贼匪,六畜兴旺,太太平平,不准借与傍人”。
祭时,由穆昆达将事前挑选好的祭马从棚内牵于屋中,用供祖的香火从头至尾熏一遍,后披红挂彩,萨满诵祷祭马神词,牵人圈内,将米儿酒少量倒人槽内,以谢为祖先征战和狩猎功所选神马,须全身红色,蹄白色,专槽饲养,可耕地拉车,不准乘骑,不准拉灵车,不准鞭打责骂。
祭完族众吃肉喝酒
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- 编辑:李松一
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