干货分享卫殃(卫鞅的妻子和后代)

商鞅，姬姓，是卫国的公族，故又称卫鞅或公孙鞅。鞅后在秦，受封商邑，因称商鞅。《史记商君列传》载，商鞅先至魏，魏王不用。

商鞅，姬姓，是卫国的公族，故又称卫鞅或公孙鞅鞅后在秦，受封商邑，因称商鞅他是战国时期法家中的著名人物，生年不可确考，死于公元前338年商鞅是李悝的学生，年辈略后于吴起《史记•商君列传》载，商鞅先至魏，魏王不用。

《秦本纪》称商鞅在秦孝公元年入秦，三年变法，五年为左庶长，十年为大良造，二十二年被封为商君，二十四年孝公死后被杀《商君书》原有二十九篇，现存二十四篇，旧题“商鞅撰”，但其中有商鞅以后其他法家的作品，《韩非子•五蠹》说：“今境内之民皆言治、藏商、管之法者家有之。

”韩非所见商、管两家书当然与今本有所歧异，但亦可见《商君书》在战国末期已流传很广在秦变法的争议

商鞅年轻时爱好刑名之学，先到魏国，为魏相公叔痤家臣公叔痤在临死前，推荐他给魏惠王，要惠王用他为相并说，如果不用，就把他杀掉，不能让他离开魏国魏惠王以为公叔痤病重，在说胡话，因而没有任用商鞅这时，秦孝公下令求贤，商鞅就到了秦国。

商鞅到秦国后，先住在孝公的宠臣景监家里他头两次见孝公，劝孝公学尧舜禹汤的仁义，行所谓帝王之道孝公听得直打瞌睡事后，孝公对景监说：你的客人太迂腐了商鞅从景监那里知道了，孝公对他不满意，便要求孝公作第三次的接见。

这一次，商鞅大谈富国图霸之术秦孝公立刻被打动了，越听越爱听孝公高兴地对景监说：你的客人果然是好样的，孝公一连和商鞅谈了好几天，决定了重用商鞅，准备实行变法变法不是一件简单的事，在群臣间引起很大的争议《商君书•更法》载，秦孝公跟商鞅以及旧臣、甘龙、杜挚在一块商议变法的问题。

秦孝公说：我想变更法度来治理国家，改革礼制来教导百姓，但是恐怕天下人议论我商鞅说：“疑行无名，疑事无功且夫有高人之行者，固见非于世有独知之虑者，必见敖于民愚者闇于成事，知者见于未萌民不可与虑始，而可与乐成。

论至德者不和于俗，成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼”孝公说：好！甘龙则不赞成甘龙说：圣人不用改变民众习俗来推行教化，明智的人不改变旧法来治理国家因袭民众的旧习来施教，不用费多大力气就会得到成功。

依据旧法度治理国家，官吏很熟习，民众也能相安如果现在要变法，不按秦国旧制，要改革礼制来教化民众，恐怕天下人要议论秦国国君

商鞅批驳甘龙说：“你所说的都是俗人之见平常人总是安于拘守旧的习惯，学士们总是局限于自己的见闻这两种人可以当官守法，不能跟他们讨论法以外的事情夏、商、周的礼制不同，都成了王业：春秋时期五霸的以下关于商鞅的材料，主要见于《战国策•秦策》，《史记•商君列传》。

法度也不同，都成了霸业所以，智慧的人创造制度，而愚昧人的人受法度的管束；贤人改革礼制，而庸人受礼制的约束我们不能跟拘守礼的人商讨大事，不能跟受法度约束的人计议变法杜挚也反对商鞅的看法，说：没有百倍的利益，不变更法度。

没有十倍的功效，不更换器具我听说过，效法古人就没有错误，遵守旧礼就没有奸邪

商鞅毫不妥协地说：古代的政教不同，我们效法哪个古人？帝王不相因袭，我们拘守谁的礼制？伏羲、神农教导民众而不杀人，黄帝、尧、舜杀人而不叫妻子连坐至于文王、武王，则各自针对当时的形势，建立法度；根据事实的情况，制定礼制。

礼制、法度，要随着时代而制定命令，要符合实际的需要兵器、盔甲、器具，都要应用便利所以说：治世不必一以贯道，便国不必拘泥古法商汤、周武的兴起，正由于他们不拘守古法；殷纣、夏桀的灭亡，正由于他们不改革旧礼这样看来，违反古法的人不一定受到非议，拘守旧礼的人，也不值得赞扬。

君主不要疑惑了孝公说：好！我听说过，穷僻的巷子里，遇事多觉奇怪；认识片面的学士，对事常多辩论愚人高兴的，正是明智人感到可怜的；狂妄人称快的，正是贤能人所担心的我要对于那些拘泥现状的人说，我不再疑惑了通过这场论争，以杜挚、甘龙为代表的因循守旧势力失败了，商鞅说服了孝公，使孝公坚定了变法的决心。