励志散文诗精选简短散文陌上花开爱情散文精选

　　看！哈工大“八百勇士”之一的沈世钊，年青时挑选在北国冰城扎根，从亚运会场馆、鸟巢到天下最大射电千里镜“天眼”自动反射场的大跨空间构造，沈世钊和他的团队脱手必是高文——“我们的工夫和精神不准可华侈在通例项目上”

　　看！哈工大“八百勇士”之一的沈世钊，年青时挑选在北国冰城扎根，从亚运会场馆、鸟巢到天下最大射电千里镜“天眼”自动反射场的大跨空间构造，沈世钊和他的团队脱手必是高文——“我们的工夫和精神不准可华侈在通例项目上”。沈世钊在每个人活路口，都把“能否于国度有益”看成本人做出决议的独一尺度。面临国度需求霸占的困难，他不惧应战，勇于测验考试，勇担义务使他气冲牛斗。看！以900分的高考绩绩经由过程强基方案并被清华大学未央书院登科的吴京泰曾说：“报考强基方案次要是期望将来可以为国度做出一点奉献。”他将本人的爱好与国度开展的需求相联络，发愤投身枢纽范畴，与国度同呼吸、共运气。国度要开展，他便要做国度坚固的脊梁，勇担义务使他大放异彩

　　C.景公派仕宦特地看管亲爱之槐，还为其吊挂严苛的惩罚号令，他的这些做法招致搭车颠末它的人放慢行车速率，步行颠末它的人放慢程序分开。

　　景私有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，命令曰：“犯槐者刑，伤之者死。”有不闻令，醉而犯之者，公闻之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。嫡，早朝，而复于公曰：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓之暴；崇玩好，严肃拟乎君谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者，守国之大殃。今君穷民财力以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者；崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，严肃仿佛君，逆之明者也；犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，之深者。君享国，德性未见于众，而三辟著于国。婴恐其不克不及够莅国子民也。”公曰：“微医生教寡人，几有大罪，以累社稷。今子医生教之，社稷之福，寡人授命矣。”晏子出，公令趣罢守槐之役，拔置县之木，废伤槐之法，出犯槐之囚。(节选自《晏子年龄》，有编削)

　　芳华逢乱世，斗争合理时，贡献血与汗，无愧祖先志。勇担社会义务，是青年应继续的名誉传统，是芳华的应有之义。2020年7月23日，“天问一号”探测器在文昌航天发射场被胜利送入预定轨道，开启火星探测之旅，迈出了我国行星探测的第一步。“天问”的背后有许多“90后”“95后”青年的身影。从“神舟”遨天到“天宫”驻天，从“嫦娥”登月到“天问”探火恋爱散文精选，年青的中国航天“天团”到场缔造了一个又一个让天下群众骄傲的奇观。这些年青的中国航天人以老一辈航天报酬楷模，传承先辈的航天肉体，高低求索，艰辛斗争，让中华民族的航天梦愈加闪烁。

　　【选项阐发】“三个‘不该’前的逗号能够改成分号”毛病，固然“利用食物增加剂不该对发生任何安康风险”“不该袒护食物蜕变”“不该袒护食物自己或加工过程当中的质量缺点”“不该低落食物自己的养分代价”之间是并列干系，可是前文中“我国《食物安天下家尺度 食物增加剂利用尺度》划定”的前面用的是逗号，而分号的层级比逗号高，以是三个“不该”前不宜用分号。

　　2016年，央视文明类电视节目《中国诗词大会》甫一播出， ① ，尔后每季《中国诗词大会》的推出，总会激发全民热议。那末，《中国诗词大会》是怎样做到“八季常青”的呢?总导演颜芳报告记者，创作团队每一年都在问本人， ② ?“我们不断把《中国诗词大会》当做一棵大树对待散文陌上花开，期望它每一年都有一个生长，这个生长不只是表面上的变革，还包罗从内核上一次次自我更新。”

　　颜芳以为，诗词是一个生长的观点，立异是一定的。《2022中国诗词大会》就增长了“诗词小剧院”，节目组经由过程科技感的加持，将诗词化作短剧，开启了一场文明的跨时空对话。掌管人龙洋慨叹，从打仗这个节目开端，就感遭到 ③ ，“不消扬鞭自奋蹄”，他们永久在应战本人、逾越本人，让古韵诗词抖擞重生。

　　景公籍重而狱多拘者满固怨者满朝晏子谏公不听公谓晏子曰夫狱国之重官也愿托之夫子晏子对曰：“君将使婴敕其功乎?则婴有一妾能书足以治之矣。君将使婴敕其意乎?夫民无欲残其家堂之生以奉暴上之僻者，则君使吏比而焚之[注]罢了矣。”景公不说，曰：“如是，夫子无所谓能治国乎?”晏子曰：“婴闻与君异。且夫上正其治，下审其论，则贵贱不相超越。寸之管，无当，全国不克不及足之以粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不敷以送上，此无当之管也，而君终不知。钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不克不及禁民之观。且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，贤人所难也。而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。”

　　景私有一棵亲爱的槐树，号令仕宦当心肠保护它，并竖起木桩把禁令吊挂在上面，下号令说：“触碰槐树的人受科罚，损伤槐树的人受极刑。”有一小我私家没有传闻过这一号令，醉酒后触碰了槐树，景公听到这件过后说：“这小我私家第一个冒犯了我的号令。”派仕宦逮捕了他，将要治他的罪。第二天早朝的时分，晏子禀告景公说：“我传闻，竭尽苍生的财力来满意君主本人的癖好贪欲叫作；推许供玩赏的物品，使它们的严肃与君主相似叫作；惩罚杀死无罪的人叫作暴虐。这三种举动，是管理国度的大祸害。如今君主您竭尽苍生的财力用来充盈喝酒炊事的器具，增设钟鼓等乐器，建筑宫殿使其极尽豪华壮观，这都是在履行大的；您推许供玩赏的物品，为喜欢的槐树吊挂号令，搭车颠末的人要赶着马快速经由过程，步行颠末的人要快步分开，槐树的严肃和君主相称，这是较着的做法；触碰槐树的人受科罚，损伤槐树的人受极刑，科罚与杀害都不公道，摧残苍生太极重繁重了。君主您享有国度，品德操行没有在苍生眼前闪现，而三种不正的举动却在海内很鲜明。我担忧如许做是不克不及管理国度、爱民如子的。”景公说：“没有师长教师您教导我，我差点犯大错，而风险到国度。如今有师长教师您的教诲，是国度的福分，我承受您的教导。”晏子退朝当前，景公号令赶紧停撤走看管槐树的差役，拔掉安排吊挂禁令的木桩，撤废损伤槐树定罪的法律，开释这位因触碰槐树而被逮捕的犯人。

　　2022年新高考Ⅰ卷信息类文本浏览以中心在哲学社会科学事情座谈会上的主要发言和郑敏的《新诗百年探究与后新诗潮》为浏览质料，紧扣传统与今世、民族与天下的干系，存眷中华优良传统文明的发掘、担当与缔造性转化、立异性开展。本卷担当此选材特性，存眷传统文明的担当与开展。

　　【选项阐发】“以花喻人”毛病，节选部门写花招花落是为了表达光阴流逝、世事情化无常的无法，并没有以花喻人。16.①本诗将人与花比力，凸起人与花的差别，两者构成比照，(1分)夸大的是天然的永久与人个别性命的长久，包含了无法感慨的思惟豪情。(2分)②张诗将人与月比力，凸起两者的类似，(1分)夸大的是天然的永久与人类团体的持续，包含了主动、悲观、宽大旷达的思惟豪情杨绛的风原文赏析。(2分)

　　【选项阐发】“是为了表示穆赫和五位郡老的深沉友情”阐发毛病，穆赫心胸全国百姓，投身抗灾活动，到逝世时灾情还在，以是他死不瞑目，五位郡老的话不惟一对他的友情，更主要的是有对灭灾的许诺，以是穆赫才合上了眼，这一艺术化的处置次要是为了表示他们心胸大义，有灭灾的决计。

　　B.2023年1月，英国利物浦唐人街举行春节庆贺举动，举动时期不惟一舞龙舞狮，另有烟花爆仗演出。

　　8.①凸起人物形象，经由过程春联以苏武的矢志不渝、忠贞不贰来凸显穆赫心系家国运气、满怀忠义的形象。②凸显小说主题，经由过程春联中苏武的古迹点清楚明了歌颂忠贞不渝的崇高品格、称道不平的中华民族时令的主题。③增长小说的汗青文明秘闻，苏武庙前的春联属于汗青文明素材，它的呈现使文章显得厚重，富有文明信息。(每点2分)

　　第二步：按照粗心推谜底。横线处的粗心应是“有无新的工具”，可填写“另有甚么新亮点显现给各人”之类的内容。

　　故县站位于“华夏第一峰”老鸦岔的山脚下，是陇海西线的一个五等小站。刚参与事情不久的马伯乐，春节时期挑选留下来与装备一同过年。他说接下来的春运中，他要打起120分的肉体，把30多千米线余台继电器及上万台元器件等装备，打理得坚坚固实、硬硬梆梆，存心保护好春运宁静，为人们安然出行保驾护航。

　　当时节，郡老们一个个已届耄耋之年，常日里深居简行，咳咳嗽嗽的，连尿水也夹不住，鲜有人前往叨扰或问计。可是，六郡老的心不断亮着，耳朵也张听着，历来就不是茹素饭的奴才。位列郡老之首的穆赫穆大人，本来是武举身世，一世漂荡，晚年间在云贵一带为官，致仕以后，归隐于武威城内的穷街陋巷，但乡望素重，深受拥护。前一个节，穆赫忽然被一个恶梦抓住了，因而烂醉如泥，缱绻于病榻，夜胡说胡话。奇观的是，当求请的村夫们成连合伙，密密层层地跪在院门外，哭诉已毕，开端焚烧焚时，穆赫身上的那些邪祟一眨眼便凋谢了，死灭了，人也一骨碌翻坐了起来，双目如炬，苏醒得就像一供佛的清水。穆赫大人携着其他的五位郡老，师法昔时西征的左文襄公，抬棺北上，将抗灾的帐幕，在了镇番县城以南的苏武山上，又将四乡八坊的后辈们斥逐进来，撒豆成兵，迎向了扯天漫地的闹。很快，驿马如流星，摘采来的第一捆新颖闹草被告急奉上了山顶。六郡老挑灯夜战，辨识了足足一这才分歧断定，这类开满了粉白色花朵的茎叶乃是恶毒动物，确实无误。穆赫胆烈心疾，立即撅断根拇指粗的闹草，觑见茎秆中排泄了一股乳红色的浓浆，三七不问，一口吞在嘴里，冒死咂巴了一大庭广众之下，穆赫穆大人似乎被一道的闪电击中了，忽然间眼睛斜了，嘴也歪了，气味庞杂，抽搐不止，满身像起了一场火警似的，高烧不退。期近将栽落的前一刻，穆赫挣脱了世人的帮扶，挣扎着抓住了一支羊毫，留下了几颗惊慌万丈的墨字：

　　我国《食物安天下家尺度 食物增加剂利用尺度》划定，利用食物增加剂不该对发生任何安康风险，不该袒护食物蜕变，不该袒护食物自己或加工过程当中的质量缺点，不该低落食物自己的养分代价。在食物增加剂宁静性评价的毒理学方面，我国将经由过程植物尝试获得的不发生任何不良影响的剂量除以庇护系数(通常为100倍)，作为对宁静的剂量。因而，只需按尺度利用食物增加剂，其伤害性就 ③ 。

　　第二步：分离文本深阐发。从人物形象上看，苏武庙的春联是对苏武忠君爱国肉体的高度归纳综合，前文说了穆赫的棺木暂放在苏武庙，以是这与文中所塑造的穆赫心系家国运气、满怀忠义的郡老的形象互相映托，起到了衬托感化。从主题上看，春联称道了苏武永不改志、忠于汉廷的古迹，呼应小说中六郡老连续抗灾的奉献，有力凸显了小说歌颂忠义肉体、称道民族时令的主题。别的，春联与汗青上苏武牧羊的故事有关，增长了文章的汗青文明秘闻。

　　4.①“人类运气配合体”理念的提出是中华民族怀柔远人、调和万邦的传统全国观缔造立异转化的成果，是顺应中国特征社会主义开展门路的聪慧，表现了对中汉文明态度的据守；②在当明天下格式和大国博弈的庞大布景下，我国提出“人类运气配合体”的代价理念，有益于提拔我国国际线分)

　　固然，勇担社会义务并没必要然要剑指九天、气冲霄汉。当社会需求你时，也能够从小事、伟大事做起，在纤细处冷静发光。清华大学结业生张薇叶落归根、回馈社会，用一年的工夫支教，做一件毕生难忘的事；马伯乐春节恪守岗亭，与装备一同过年，只为助力人们春运的安然出行。丝毫成河，累土成山，在伟大的奇迹中奉献本人的力气，势必筑起担任肉体的大厦。中心指出：“将来属于青年，期望寄与青年。”作为新时期青年，我们该当勇担社会义务，矢志拼搏，笃行不怠，云云才气不负时期，将芳华华章奏响在故国大地之上！

　　B.中华创世神话是具有中国特征的文化来源叙事，展现了中华传统代价观，可以为中汉文化连续开展供给动力。

　　B.在我国当前确当代化建立中，文明建立有着无足轻重的职位，而文明建立的底子是要据守中汉文明态度。

　　苏武山门前，张挂着一副光绪十一年创制的长联，自右至左，顺次是：十九年身老羊群仗节不移匈奴地，三千里书传雁信生还犹是汉廷臣。

　　C.江西教诲出书社推出英文版《中国蚕桑、丝织的发生、开展与西传》、印地文版《汉字汉语华文明》等图书。

　　【解题思绪】解答此题，起首要明白举动的性子、主题和内容。举动的性子：按照文段，可知“诗词小剧院”是指“将诗词化作短剧，开启了一场文明的跨时空对话”。举动的主题：“传承典范散文陌上花开，你我偕行”。举动的内容：归纳《念奴娇·赤壁怀古》。然后要明白题干请求。宣扬语要契合“传承典范，你我偕行”的主题，且要利用对偶句，字数在30字之内。最初还要思索宣扬语的普通特性：到达宣扬举动、吸收到场的目标，言语简约。据此不难拟写出谜底。

　　9.①将羸弱身躯与壮大肉体停止比照，六郡老已届耄耋之年，身材羸弱励志散文诗精选简短，但由于闹草之事即刻出头具名，还赶赴灭草一线，突显了他们不畏困难、意志刚强的形象；②使用精准的行动形貌，如穆赫以身试香花时的一系列行动形貌，凸起了穆赫心忧百姓、贪生怕死的形象；③使用典范的言语形貌，六郡老的言语凸起了他们心胸大义、铁骨铮铮的形象；④以主要人物烘托，露台大人彭志研的去而不返和凉州镇守使马廷勷家属一脉对灾情的漠不关心烘托了六郡老心系百姓、奋不顾身的形象。(每点2分，答出随便三点便可)

　　“青年一代有幻想、有本事、有担任，国度就有前程，民族就有期望。”正处于百年未有之大变局确当代青年，面临各类特别的社会需求，需化身为差别范畴的斗士，扛叛逆务的大旗！

　　《凉州十八拍》是今世墨客散文陌上花开、作家叶舟聚焦河西走廊汗青、天文、文明历经多年而创作的一部纵横汗青、气魄沉雄、勾魂摄魄的长篇史诗性小说。本部门所选文本歌颂了六郡老心忧百姓、奋不顾身的崇高品格，发扬了迎难而上、攻坚克难的勇毅肉体，契合高考文学类浏览选材“树德树人”的请求。

　　D.文中触及凉州、苏武山、苏武庙等所在和左宗棠抬棺北上的汗青故事，使小说具有共同的地区特征和浓重的汗青沧桑感。

　　A.景公想把牢狱事件拜托给晏子时，晏子以妾能书会写能够处置好诉讼案件、仕宦能够根据君王的号令粗鲁行事来整理苍生思惟复兴，激发了景公的不悦。

　　分离“更是”一词可知，此处应填表达出格喜欢且比“有着执念”水平更进一层的成语，如“情有独钟”。情有独钟：因对或人或某事物出格喜欢而豪情专注。第②空

　　B.晏子以为居上位者要规矩治国之策，在劝谏景公时，他以没有底的寸长之管没法被食粮填满为例，警告景公不要一味地打劫、役使、处罚苍生。

　　阐发质料梳理质料一能够发明：第1段次要论述了中国式当代化打下了中汉文明自大自强的烙印，第2段次要引见了我们应据守中汉文明态度。归结概念综合两个段落，可推出质料一的次要概念是：据守中汉文明态度。

　　深阐发第一处，“狱”为诉讼案件之意，“狱多”句意完好，且“拘者满圄”与“怨者满朝”构造分歧，故应在“拘者”前断开，据此可解除A、D两项；第二处，“夫狱国之重官也”应为判定句，“狱”为牢狱之意，“国之重官”是对“狱”的注释阐明，故“狱”后应断开，据此可解除C项。故选B。

　　【选项阐发】“意义差别”毛病，“三辟”中的“辟”与“放辟邪侈”中的“辟”都是“不正的举动”的意义。

　　C.研讨职员梳理中华创世神话谱系，不只可以体系建构人类文化来源，还可以发明人类社会开展的普通纪律。

　　1. A 【枢纽才能】挑选并整合文中信息。【选项阐发】B项，“而文明建立的底子是要据守中汉文明态度”于文无据，质料一第1段只是说“中心屡次夸大要‘据守中汉文明态度’”，并未说起文明建立的底子是据守中汉文明态度。C项，“击溃西方文化中间论”说法绝对，质料二第4段说的是“研讨表白，具有文化奠定意义的中华创世神话⋯⋯与西方神话比拟绝不减色”“这类对中华创世神话的客观认知⋯⋯有助于中西文化的对等对话”，可知研讨中华创世神话有益于增进中西文化的对等对话，但其实不即是使西方文化中间论被击溃。D项，“也反应出中华民族在科技立异上的劣势”歪曲辞意，质料二最初一段说的是“中华创世神话具有正视文明轨制创制，夸大科学创造，发扬缔造肉体的特征，阐明轨制立异是中华民族的优点，科技立异是中华民族的传统”，但“传统”其实不即是“劣势”。

　　前文说人们对“纯自然”有执念，后文又说标示“纯自然”“零增加”这类标签的食物更能博得消耗者的喜爱，以是语境说的是人们出格喜好“零增加”的食物杨绛的风原文赏析。

　　中心在党的二十大陈述中初次分析：“中国式当代化，是中国党指导的社会主义当代化，既有列国当代化的配合特性，更有基于本人国情的中国特征。”中国式当代化是生齿范围宏大确当代化、部分群众配合富有确当代化、物资文化和肉体文化相和谐确当代化、人与天然调和共生确当代化、走战争开展门路确当代化。归根结柢，中国式当代化打下了中汉文明自大自强的烙印，是引领中国建立理论的文化新形状。

　　C.倒数第三段中，在五位郡老说完话后，穆赫才合上眼睛，这一艺术化处置是为了表示穆赫和五位郡老的深沉友情。

　　D.景公藉重而狱多拘者/满圄/怨者满朝/晏子谏/公不听/公谓晏子曰/夫狱国之重官也/愿托之夫子/

　　中华创世神话学术研讨工程经由过程多学科穿插研讨为中汉文化史的追溯供给了宏大的、体系性的实证，不只为已往次要依托考古和汗青文献研讨构成功效的中汉文化探源工程供给了新的质料，也能够在神话与考古、汗青文献的对照研讨中协助今世人更深入地了解中汉文化降生的意义和代价。研讨表白，中华创世神话具有正视文明轨制创制，夸大科学创造，发扬缔造肉体的特征，阐明轨制立异是中华民族的优点，科技立异是中华民族的传统。创世神话表现的科技立异传统此前常被无视，但女娲神话报告的制陶与冶金手艺的发作，燧人氏神话报告的野生取火手艺的创造，神农氏神话报告的中草药的发明，黄帝神话报告的交通东西的创造，嫘祖神话报告的养蚕缫丝手艺的呈现，帝喾神话报告的天文观察手艺的前进等，无不表现了中华先民对创造缔造的酷爱和对科学真谛的寻求。这些结论将协助今世人更好天文解被西方文化中间论遮盖的中汉文化的光芒散文陌上花开。研讨还表白，中华创世神话表现了多元一体的文明格式，是今世建构人类运气配合体的主要文明和肉体资本，因而研讨、传承中华创世神话，不惟一助于修建中华民族巨大再起的文明根底，也无益于人类运气配合体的建构。

　　命题新质料：当代文浏览I环绕“据守中汉文明态度”选材，指导考生存眷传统文明今世代价；言语笔墨使用I存眷食物“零增加”成绩，从考生身旁事选材，贴合高考命题的选材风向。

　　14.①先指出管理国度的三种祸害举动：暴、逆、贼。②随后指出景公在这三方面的详细表示：穷民财力供己浪费、槐树的严肃与君王相称、对触槐之人惩罚严苛。③最初指出风险：不克不及管理国度、敬服子民。(每点1分)

　　阐发塑造人物形象的伎俩，起首要理解塑造人物形象的伎俩有哪些。团体上分为正面形貌和侧面形貌，正面形貌次要有言语、行动、模样形状、肖像、心思和细节形貌等，侧面形貌又分为风景烘托、事物烘托和人物烘托，正衬和反衬。作答时，要先答出使用的伎俩，再详细阐发这类伎俩是怎样塑造人物形象的。

　　【解题步调】第一步：解读题干，掌握答题标的目的。浏览题干能够发明，题干先是设置了一个质料以外的理想语境，即中华民族在持久开展中构成了怀柔远人、调和万邦的全国观，而在当前天下格式下我国提出“人类运气配合体”的理念；然后请求分离质料一阐发，实在就是请求指出理想变乱和质料一概念的联络。

　　“诗之境阔，词之言长”，固结了传统文明深沉汗青秘闻的中国诗词是中华民族独占的文明宝贝，其传承积厚流光，沉淀在每位中华后代的心间。

　　比选项浏览阐发四个选项散文陌上花开，能够发明有两处断点差别，即“景公藉重而狱多拘者满圄”和“夫狱国之重官也”。

　　伯乐，春节时期挑选留下来与装备一同过年，“存心保护好春运宁静，为人们安然出行保驾护航”。两小我私家固然身份差别，也没有大张旗鼓的古迹，但他们的挑选恰是今世青年负担社会义务、彰显担任肉体的缩影。第三部门给出写作使命恋爱散文精选，“‘青年·社会·担任’教诲月”明白了文章主题，“演讲稿”则划定了体裁。作文立意难度不大，考生在行文时要表现出思想的深度，制止平常而谈，文章要展示出今世青年人的兴旺生机和朝上进步风度。

　　殊为遗憾的是，到了那一年的秋末冬初，目击着闹草灭除有望，穆赫穆大人却在一个下霜的晌午，口鼻里喷出了一股子鲜血，张看着山脚下寒凝的大地，渐渐下了世。穆家的先人们犹记得那一句咒言，披麻带孝，连做了七天七夜的水陆道场，筹算将亡者的遗骸一把火烧掉。在这个枢纽上，五位郡老出头具名叫停了这一举动，再三声言：化人也能够，但不克不及零丁化了穆大人，让他一小我私家栖惶，一小我私家孤魂游走，一小我私家落怜，痛快等各人百年以后，将这一捆子肉身干柴个人付火，将世人的骨灰扬撒在闹草丛中，酿成六个厉鬼，剪灭这一种猝但是至的恶毒动物吧。话音刚落，穆赫的眼睛突然合上了，面带笑意，热身子也终究凉了下来，被款款地殓入了棺木，暂何在了山顶的苏武庙里。

　　此处该当填写暗示不消担忧的成语，如“不敷为虑”。不敷为虑：不值得忧愁。19.完整倒霉用食物增加剂消费食物在当代工艺中很难做到，一些食物在加工过程当中是必需参加食物增加剂的，如豆腐成品、啤酒等。(4分)

　　宣统二年，古历蒲月，一种猖獗发展的闹草劈空而至，开疆斥地盘舒展开来，像失控的火势，像飘失的野马，忽然间扑向了镇番县，迫近了凉州地界。是时，天折地陷，大厦将倾。露台大人彭志研气血攻心，跌了一大跤励志散文诗精选简短，在门坎上摔了胯骨。

　　B.小说中使用了大批的比方修辞，如写闹草的舒展“像失控的火势，像飘失的野马”，这些比方使事物形象明显，详细可感。

　　【解题思绪】题干中已点明答题区间为质料二。解答此题，起首要了解“从泉源上构建中国话语系统”。联络质料二可知，“泉源上”指的应是“人类文化来源”，“构建中国话语系统”指的应是进步中汉文明的话语权。捉住这两点回到质料二去挑选中华创世神话学术研讨工程在这两方面的感化，便可得出谜底。按照质料二第3段中的“中华创世神话不只涵盖了人类文化来源的统统要素⋯⋯中华创世神话是以神话叙事方法建构的文化来源历程”，可得出谜底第①点；按照质料二第4段中的“这类对中华创世神话的客观认知将极大地改动已往正视西方神话、无视以致不放在眼里中华创世神话的征象，有助于中西文化的对等对话”，可得出谜底第②点。

　　1956年，陈金水从北京景象黉舍结业后，呼应党的召唤，单身来到青藏高原。他在藏北的安多建起了环球海拔最高的景象站，在双湖无人区停止“青藏高原景象科学考查”，在昌都为一切台站停止综合手艺革新⋯⋯在青藏高原一干就是33年。青藏高原常年积雪，万里无人，糊口情况极其艰辛。因为高压高寒，他和爱人十几年如一日吃着夹生饭。他在终年被白雪笼盖的处所展开景象观察，克制了凡人难以设想的艰难，记载了数万个数据，无一不对，为青藏高原的景象奇迹做出了创始性的奉献。

　　请求：选准角度，肯定立意，明白体裁，自拟题目；不要套作，不得剽窃；不得保守小我私家信息；很多于800字。

　　第二步：按照粗心推谜底励志散文诗精选简短。横线处的粗心应是“很受群众存眷欢送”，可填写“就吸收了很多人寓目”之类的内容。

　　必修上册苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽，千古人物。故垒西边，人性是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。山河如画，一时几俊杰。

　　继左宗棠提兵入疆，征用了四郡两关，河西一线因战事中止后，这是第二次全境封路。彼时，控扼祁连山以北这一片连缀绿洲的，乃凉州镇守使马廷勷家属一脉，他们对这一场严重灾情袖手一旁，袖手旁观。封路的定夺是由六郡老配合下达的，穆赫穆大人拼着最初一口元气，领先在那一张纸的落尾上，签下了他小我私家的名讳，并当众吃了咒。剩下的郡老们不甘人后，连任而上，纷繁咬破了指肚，将带血的指模摁在了那一行墨字的四周。在垂死之际，穆赫一面吐逆，一面发咒说：假使灾患不灭，武威城累卵之危的话，诸位必然牢记，未来务须要将老拙的这一具尸身子，当做一根千年的干柴，在秋后蘸满煤油，投进山下的闹草丛中，让我火烧连营，焚尸灭迹，替河西长者们挣来一座清冷天下吧。那一刻，旁侧里的伴当们面露威势，指天戳地，嚷喊道：不，并不是只要你穆大人这一根干柴，我等六名苍然匹夫，生受了凉州苍生这么多年的信任与跟随，此番如若带不回一片广阔的清冷，接引不来一个承平天下，岂不是与老贼无异?在灰尘漠漠的苏武山上，六郡老摇身一变，结成了一捆千年的干柴，一根坚固的主心骨，钉在了凉州人的心田上，场面地步一会儿稳静了很多。由六郡老配合签发的手谕，被一群后生告急送下了苏武山，传播四乡八坊，广为人知。城外的各门庄子抽人，城内的每户人家拔丁，构成了一支支刁悍的巡防步队，扑向了郊野的原野和门路，截断工具，围堵南北，将一张密实而森严的大网，覆盖在了这一片绿洲之上。

　　景公(期间)钱粮繁重而且诉讼案件繁多，被拘禁的人装满了牢狱，痛恨的人布满了朝野。晏子进谏，景公不遵从。景公对晏子说：“牢狱，是国度的主要官厅，期望拜托给师长教师。”晏子答复说：“您想让我整饬狱事吗?那末我有一个能书会写的妾就充足管理好狱事。您想让我整饬苍生的思惟吗?苍生没有情愿破坏本人家庭的生存来供奉暴虐的君王的嗜好的，那末君主派仕宦逐户烧掉狱状就可以够了。”景公(听了)不快乐，说：“像如许的话，师长教师您就谈不上能管理国度了吧?”晏子说：“我传闻的和您说的纷歧样。假如居上位者规矩其治国之策，居下位者稳重(处置)伦理干系，那末贵与贱就不会互相超越。一寸长的管子，(假如)没有底，全全国都不克不及用食粮填满它。如今齐国的汉子种田，女人织帛，通宵达旦，也不敷供送上边(的征敛)，这就是无底的管子，而您一直不睬解。钟鼓排成列，拿着盾牌与大斧舞蹈，即便是禹也不克不及制止苍生寓目。何况粉饰苍生的，严厉掌握他们的听闻，监禁他们的思惟，这些(即便)是贤人也难以办到。况且打劫他们的财富而使他们受饿，役使他们的力气而使他们怠倦，常常使他们刻苦又从严讯断他们的诉讼案件，狠狠地处罚他们的罪恶，这不是我所能了解的。”

　　第一步：分离高低文阐发。前文先是设问“《中国诗词大会》是怎样做到‘八季常青’的呢?”，然后说“创作团队每一年都在问本人”，后文中颜芳将《中国诗词大会》比作大树，说期望它每一年都有生长、更新，故此处说的应是每一年都在问本人有无新的工具。

　　中华创世神话不只涵盖了人类文化来源的统统要素，更表示出差别于西方的中华途径，是共同的人类文化来源叙事。研讨表白，中华创世神话是以神话叙事方法建构的文化来源历程，内容触及人类文化来源的诸方面，如天然和人类的来源，物资文化、轨制文化和品德文化的来源，民族与国度的来源

　　【枢纽才能】默写常见的名句名篇。【解题题眼】(1)应掌握住“在明月照射之下，桂树的影子随风舞动”这一枢纽信息；(2)应掌握住“一起旗号伸展，兵士们汹涌澎湃行军”这一枢纽信息；(3)应掌握住“前人经常使用差别的词语来暗示‘彷徨’”“带有此中随便一个词语的古诗文语句”这两处枢纽信息。

　　A.中国当代化建立要走“中国式”门路，且要“据守中汉文明态度”，以文明自大自强鞭策中国确当代化建立。

　　第二步：按照粗心推谜底。横线处的粗心应是“激烈的自立立异认识”，可填写“节目组激烈的自立立异认识”之类的内容。

　　中华创世神话学术高地建立工程以学理上能贯穿、学术上集大成为学术目的，经由过程用时五年的勤劳事情，初次对中华创世神话停止了片面的学术梳理和探究研讨，弥补了海内相干研讨范畴的空缺。

　　21.①就吸收了很多人寓目 ②另有甚么新亮点显现给各人 ③节目组激烈的自立立异认识(每处2分，意对便可)【枢纽才能】言语表达简明、连接、精确。

　　D.人们已往以西方文化为中间，正视西方神话，而无视及至不放在眼里中华创世神话，从而令人类文化的线.以下选项，最合适作为论据来支持质料一次要概念的一项是(3分)

　　各人好！明天我演讲的标题问题是“勇担社会义务，青年岂可缺位”。中心曾夸大：“完成中华民族巨大再起的中国梦，需求一代又一代有志青年继续斗争。”诚哉斯言，勇担社会义务，青年岂可缺位?

　　【标题问题解读】质料分为三部门。第一部门引见了清华大学结业生张薇的讲话。此中“负担任务、寻求杰出”表清楚明了她勇担社会义务的人生寻求，她决议“提早退学一年，参加清华大学研讨生支教团”，表白她情愿为中国教诲献上本人的菲薄之力。第二部门报告了事情不久的马

　　A.小说首段交接了故事发作的工夫、所在和布景，经由过程对闹草舒展趋向的形貌引出了后文一系列故工作节的发作。

　　看语境前文说有些企业明晓得本人消费的食物有增加剂还要在告白中宣扬是“零增加”，再分离后文的“挂羊头卖狗肉”，可知其告白宣扬与究竟不符。

　　【评分尺度】(1)枢纽词“饰”“严”“禁”各1分，句子粗心1分；(2)枢纽词“刑”“称”各1分，判定句式1分，句子粗心1分。

　　命题新情境：命题重视创设个验类情境，写作部门请求考生写一篇以“青年·社会·担任”为主题的演讲稿，表达本人的感悟与考虑，创设的情境与考诞辰常糊口亲密相干。

　　【枢纽才能】辨析并修正病句。【解题思绪】画海浪线的部门共有两处语病：一是主谓搭配不妥，前半句的主语是“食物”，谓语是“很难做到”，二者不搭配，可将“的食物”改成“消费食物”；二是语序不妥，后一句中的“一些”应放在“食物”前。

　　A.露台大人彭志研跌交摔了胯骨，连夜出城找人接骨却不再返来，是由于他不想负担抗灾的义务而挑选逃窜。

　　【解题思绪】作答此题，起首要审清题干，肯定答题区间。分离题干中的晏子为“犯槐者”脱罪杨绛的风原文赏析，能够肯定答题区间为“婴闻之⋯⋯婴恐其不克不及够莅国子民也”。然后再对晏子的话停止归结收拾整顿便可得出谜底要点。

　　人们心里深处对“纯自然”有着执念，对“零增加”更是 ① 。在市情上，标示这类标签的食物，更能博得消耗者的喜爱。

　　5.质料二作者以为中华创世神话学术研讨工程能“从泉源上构建中国话语系统”，请分离质料二谈谈如许说的缘故原由。(4分)

　　【选项阐发】“从而令人类文化的被遮盖”扩展范畴，质料二最初一段说的是“这些结论将协助今世人更好天文解被西方文化中间论遮盖的中汉文化的光芒”，被遮盖的是“中汉文化的光芒”，而不是“人类文化的线. C 【枢纽才能】阐点、论据。

　　第二步：寻觅联络，分离变乱阐发。按照质料一第2段中的“中心屡次夸大要‘据守中汉文明态度’⋯⋯将文明立异缔造转化为中国特征社会主义文明开展门路的聪慧励志散文诗精选简短、肉体标识与代价塑造”，可知我国提出的“人类运气配合体”理念是中华民族传统全国观缔造立异转化后构成的聪慧，据守了中汉文明态度，由此可得出谜底第①点；按照质料一第2段中的“据守中汉文明态度，提炼⋯⋯国际职位相婚配的国际话语权”，可知我国在当明天下大国互相博弈的场面地步下提出“人类运气配合体”理念契合我国现阶段“构成同我国综合国力和国际职位相婚配的国际话语权”的请求，由此可得出谜底第②点。

　　【选项阐发】“其他五位郡老用时足足七年，在逝世前才完成灭草抗灾的使命”毛病，小说末端只是说穆赫的棺木“放了足足七年不足”，而五位郡老“并未食言”“抢在了灭草抗灾的第一线”，然后又说他们逝世后“相率投火”，骨灰被撒在风中，并没有提到五位郡老在这段工夫内有无完成灭草抗灾的使命。7. C 【枢纽才能】阐发观赏作品艺术特征。

　　光亮中学在“青年·社会·担任”教诲月中，筹算举行演讲角逐。请分离以上质料写一篇演讲稿，表现你的感悟与考虑。

　　21.请在文中横线处补写得当的语句，使整段笔墨语意完好连接，内容贴切，逻辑紧密。每处不超越12个字。(6分)

　　22.你地点的黉舍将“诗词小剧院”作为“传承典范，你我偕行”校园主题举动之一，并拔取了《念奴娇·赤壁怀古》停止表演。请你为这个节目拟写宣扬语。请求：契合举动主题，利用对偶句，不超越30个字。(4分)

　　4.中华民族向来秉承全国大同理念，构成了怀柔远人、调和万邦的全国观。活着界百年未有之大变局和大国博弈的布景下，我国提出了“人类运气配合体”的理念。请分离质料一对此加以阐发。(4分)

　　18.请在文中横线.文中画海浪线的部门有语病，请停止修正，使言语表达精确流利，可大批增删词语，不得改动原意。(4分)

　　那末，“零增加”的加工食物真的存在吗?实在，完整倒霉用食物增加剂的食物在当代工艺中很难做到，食物在一些加工过程当中是必需参加食物增加剂的，如豆腐成品、啤酒等。有些企业消费的食物明显有食物增加剂，却在告白中宣称“零增加”，这类 ② 的宣扬无异于“挂羊头卖狗肉”。“零增加”不会让食物在宁静性上酿成“劣等生”，正当利用食物增加剂反倒能保证食物宁静。

　　【选项阐发】“以为本人曾经犯下危及社稷的大错”毛病，原文中“几有大罪，以累社稷”意义是“我差点犯大错，而风险到国度”。

　　【诗歌观赏】此诗属于拟古乐府，构想精巧，开辟了全新的意境。节选部门出自诗的前半部门。首两句表示的是由于春景的流逝而感慨朱颜易老、性命无常的心思。“已见松柏摧为薪”化用《古诗十九首》中的“古墓犁为田，松柏摧为薪”，3、四句形象地表示出生避世事情化之大。5、六句则提醒了人生易逝、宇宙永久的客观纪律。作为前半部门的结语，“年年事岁”二句言语精炼，使人警觉。“年年事岁”“岁岁年年”的倒置反复，不只排沓回荡，音韵漂亮，更夸大了光阴流逝的无情和听其自然的无法。“花类似”与“人差别”的比照，凸起了花草盛衰偶然而人生芳华不再的究竟，包含哲理，耐人寻味。

　　谁也未曾料及，穆赫穆大人的棺木这么一放，便放了足足七年不足，棺木上油漆剥落，几根冥钉也锈蚀不胜。在世的伴当们并未食言，在展转到来的时节轮番中，一个个拖着佝偻而孱羸的身子骨，萧然地踏遍了全部凉州，抢在了灭草抗灾的第一线。直到最初一名主事的赵家爸咽气后，各人刚才魂归道山，相率投火，一把把骨灰在寒凉的罡风中完全消逝。 (有编削)

　　一日傍晚，县衙后门驶出了一辆呢子车轿，彭志研率着师爷和车把势，出城向东，连夜赶往了古浪县。据称那边的土门镇上有一名藏人曼巴(医生)手腕凌厉，尤擅接骨之术，主仆们自此去而不返。在灾情一起呼号，摧城拔寨，行将围困武威城的枢纽上，人们天然将眼光投向了六郡老，哀恳这一帮仙人速速出头具名，救万民于水火当中。

　　等。作为共同的文化来源叙事，中华创世神话不只解释了中华民族独占的代价观与民族肉体，还表示出为中汉文化连续开展供给主要驱动力的趋势于在据守传统根底长进行立异的渐进性思想。

　　(3)前人经常使用差别的词语来暗示“彷徨”，好比“盘桓”“踟躇”“踯躅”“彷徨”等，请你写出带有此中随便一个词语的古诗文语句:“ , 。”

　　A.景公藉重而狱多拘者/满圄/怨者满朝/晏子谏/公不听/公谓晏子曰/夫狱/国之重官也/愿托之夫子/

　　【解题步调】第一步：阐发题干明标的目的。标题问题先是指出了文中倒数第二段的内容，然后请求阐发这一细节设想的艺术结果，考生可从主要内容的感化的角度去思索。阐发文中主要内容的感化普通能够从人物形象、小说主题、故工作节等角度停止作答。

　　对中华创世神话谱系的梳理，不只是对人类文化来源停止的体系性建构，也提醒出中华创世神话内容的演进反应人类社会开展普通纪律的究竟，是今世停止中西文化对话的主要质料。研讨表白，具有文化奠定意义的中华创世神话不只对天然和人类来源停止理解释，也追溯了晚期社会干系的发生，并对国度的发生和管理划定规矩停止了建构，终极成为民族自我认同的中心文明标记，成为中汉文化肉体性、标记化和思想形式的泉源，与西方神话比拟绝不减色。这类对中华创世神话的客观认知将极大地改动已往正视西方神话、无视以致不放在眼里中华创世神话的征象，有助于中西文化的对等对话。

　　16.本诗末端两句与张若虚《春江花月夜》中的“人生代代无量已，江月年年望类似”都将人与物并提，明阐发其有何差别。(6分)

　　C.穆赫尝了闹草以后就病倒了，阐明闹草毒性壮大，而“留下了几颗惊慌万丈的墨字”则表示了穆赫心里的震动和惧怕。

　　天下百年未有之大变局和大国博弈布景下，文明作为态度与代价的感化越发凸显。文明态度的本质是代价挑选，是文明建立的起点和落脚点，不只表现为明白的主体性看法、认识和立场，也深条理地牵涉文明开展的场域延展与坐标指向。中心屡次夸大要“据守中汉文明态度”，这就请求必需以中汉文明的主体性、共同征，深化中汉文明自发、提振中汉文明自大、促进中汉文明自强，愈加自发地在文明理论中，稳固中汉文明一脉相承、守正立异的中心思念、肉体风致及态度坐标，将文明立异缔造转化为中国特征社会主义文明开展门路的聪慧、肉体标识与代价塑造。现阶段，我们要据守中汉文明态度，提炼展现中汉文化的肉体标识和文明精华，放慢构建中国话语和中国叙事系统，增强国际传布才能建立，片面提拔国际传布效能，构成同我国综合国力和国际职位相婚配的国际话语权。

　　C.中华创世神话是民族自我认同的中心文明标记，研讨中华创世神话可以提拔文明自大，击溃西方文化中间论。

　　第一步：分离高低文阐发。前文说“立异是一定的”，又举了“诗词小剧院”的例子来阐明《中国诗词大会》不竭立异，后文说“他们永久在应战本人、逾越本人”，可知此段夸大的重点是《中国诗词大会》秉承立异理念，以是掌管人感遭到的该当是激烈的立异认识，再分离“不消扬鞭自奋蹄”来看，可知这类立异是自动的。

　　【解题思绪】解答此题，起首要明白题干中的“硬汉”指的就是六郡老。题干中的“如何塑造这些人物形象”则提醒答题标的目的是分离文章阐发塑造六郡老硬汉形象的伎俩。文章第一次形貌六郡老时，说他们“一个个已届耄耋之年，常日里深居简行，咳咳嗽嗽的，连尿水也夹不住”，穆赫以至“缱绻于病榻，日夜胡说胡话”，可是当他们晓得了闹草一事，便抬棺北上，挑灯夜战，斗争在灭草一线，他们羸弱的身躯与壮大的肉体构成了明显的比照，突显了他们不畏困难、意志刚强的形象。且文中多处对六郡老的行动形貌都很精准到位，如“立即撅断了一根拇指粗的闹草⋯⋯冒死咂巴了一番”“连任而上，纷繁咬破了指肚，将带血的指模摁在了那一行墨字的四周”等，六郡老贪生怕死、奋不顾身的形象呼之欲出；文中对六郡老的言语形貌更是明显地凸起了人物心胸大义、铁骨铮铮的形象，如“假使灾患不灭⋯⋯替河西长者们挣来一座清冷天下吧”。除这些正面形貌，文章还经由过程露台大人彭志研的去而不返和凉州镇守使马廷勷家属一脉对这一场灾情的漠不关心烘托六郡老的高峻形象。

　　文章以中心对青年的厚望开篇、末端，使立论更具理想意义。文章论据丰硕，沈世钊、吴京泰、“天问”背后的“90后”“95后”等事例既契合主题，又将典范个别与出色群体点面分离，增长了压服力。文章还提出“当社会需求你时，也能够从小事、伟大事做起恋爱散文精选，在纤细处冷静发光”的概念，使阐述更片面，具有思辩性。行文多用感慨句与短句，感情丰满，彰显了青年的与生机。

　　本年(在这里看)花朵凋谢而色彩衰减，来岁花开时节又有谁在这里?曾经瞥见松柏被培植砍伐为柴薪，又传闻沧海酿成汪洋大海。前人曾经不再叹伤洛阳城东凋谢的花了，古人照旧对着随风漂荡的落花伤怀。年年事岁的繁花都是类似的，岁岁年年看花的人却不不异。

　　辨析论据A项，阐明中国传统文明遗产可使用当代手艺停止传布；B项，阐明中汉文明活着界上的影响力；C项，阐明我国“据守中汉文明态度”对峙中汉文明一脉相承、守正立异的中心思念，而且可以从中汉文明宝库中吸取能量恋爱散文精选，提拔中汉文明性命力、缔造力；D项，阐明传统文明很受人们喜欢。阐发四个选项，C项最合适作为论据支持质料一次要概念，故选C。

　　9.出名墨客、批评家何朝阳批评《凉州十八拍》是硬汉的文学。本文塑造了一批硬汉形象，请阐发文中是如何塑造这些人物形象的。(6分)

　　A.质料一指出要“据守中汉文明态度”，质料二则以中华创世神话学术研讨工程为例论证了其主要意义。

　　D.中华创世神话夸大科学创造，表现了中华先民对创造缔造的酷爱，也反应出中华民族在科技立异上的劣势。

　　5.①中华创世神话是以神话叙事方法建构的文化来源历程，研讨中华创世神话能从中国的角度成立共同的人类文化来源叙事。②已往人们正视西方神话，推许西方文化中间论，研讨中华创世神话可以惹起人们对中汉文化的正视，进步中汉文化线分)

　　第一步：分离高低文阐发。前文说“《中国诗词大会》甫一播出”，后文说“尔后每季《中国诗词大会》的推出，总会激发全民热议”，故此处说的应是节目刚一播出就很受群众存眷欢送。

　　8.文中倒数第二段提到了苏武山门前张挂着的一副光绪十一年创制的长联，小说的这一细节设想有如何的艺术结果?(6分)

　　②真正前进的人，决不以“孤单”前进为己足。必需负叛逆务，使各人都前进，最少使四周的人都前进。——邹韬奋

　　遐想公瑾昔时，小乔初嫁了，英姿英发。羽扇纶巾，说笑间，樯橹灰飞烟灭。祖国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

　　看语境此句为文段最初的结论句，此处要表达的意义是只需按尺度利用食物增加剂就不消担忧其伤害性的成绩。

　　命题新标的目的：第16题请求比照阐发标题问题中诗句和课本中诗句的差别，综合考察考生对课本诗歌和标题问题诗歌的掌握；第22题请求考生为校园主题举动节目拟写宣扬语，命题情势新奇。

　　D.穆赫逝世后，其他五位郡老用时足足七年，在逝世前才完成灭草抗灾的使命，阐明了灾祸工夫之长，抗灾使命之艰难。

　　B.景公藉重而狱多/拘者满圄/怨者满朝/晏子谏/公不听/公谓晏子曰/夫狱/国之重官也/愿托之夫子/

　　【审题枢纽】①成为“负担任务、寻求杰出的人”；②不忘“叶落归根”；③用一年不长的工夫，做一件毕生难忘的工作；④刚参与事情不久的马伯乐，春节时期挑选留下来与装备一同过年；⑤存心保护好春运宁静，为人们安然出行保驾护航。

　　质料一：清华大学2019年本科生结业仪式上，来自已经的国度级贫穷县的大门生张薇，荏弱但坚决地说道：“推研胜利当前，我决议提早退学一年，参加清华大学研讨生支教团。清华培育我们成为‘负担任务散文陌上花开、寻求杰出的人’，怙恃期望我不忘‘叶落归根’，伴侣们期望我做本人真正想做的事，而我想‘用一年不长的工夫，做一件毕生难忘的工作’！”

　　①“是甚么料，充甚么用。”假设是一个萝卜，就力图做个水多肉脆的好萝卜；假设是棵白菜，就力图做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。 ——杨绛

　　B.六郡老灭草抗灾的手谕下达后，城表里抽人拔丁，构成抗灾步队，足见六郡老的召唤力和世人对他们的信任与跟随。

　　考古学研讨早已证实人类文化来源并不是一种形式，中汉文化来源具有共同的途径。对中华创世神话的阐发既是成立中国特征人类文化来源叙事，从而完美人类文化来源叙事的测验考试，也是与以古希腊罗马神话为代表的西方文化来源叙事的对等对话。

　　17.(1)桂影班驳 风移影动 (2)摐金击鼓下榆关 旌旆逶迤碣石间 (3)不幸楼上月彷徨 应照离人妆镜台(张若虚《春江花月夜》)/景翳翳以将入 抚孤松而盘桓(陶渊明《回去来兮辞》)(5、六空若有其他谜底，只需契合请求便可得分)(每空1分，有错字、别字不得分)

　　C.景公藉重而狱多/拘者满圄/怨者满朝/晏子谏/公不听/公谓晏子曰/夫狱国之重官也/愿托之夫子/

　　D.醉酒者因误触景公亲爱之槐而招致科罚，晏子传闻后在野堂之上对此事揭晓了观点，景公听完晏子的话后，以为本人曾经犯下危及社稷的大错。

　　13.(1)何况粉饰苍生的，严厉掌握他们的听闻，监禁他们的思惟，这些(即便)是贤人也难以办到。

　　③我们的职位向上升，我们的义务心就逐渐减轻。升得愈高，义务愈重。权利的扩展使义务减轻。——[法]雨果