不要告诉别人砾(砾怎么读 拼音)

《文心雕龙 · 知音》是《文心雕龙》的第四十八篇《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并

 

《文心雕龙 · 知音》是《文心雕龙》的第四十八篇《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题

文心雕龙 · 知音（5-1）知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。

及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣故魏文称∶“文人相轻”，非虚谈也至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹哉！。

字词解释：知音：本意是指懂得音乐，对音乐能作正确的理解和评论，这里是借指对文学作品的正确理解和批评同：指同时代的人古：古人御：用声：名声这两句是《鬼谷子·内楗（jiàn）》篇中的话《储说》：战国时期杰出的思想家韩非所著《韩非子》中，有《内储说》、《外储说》等篇。

《子虚》：指西汉作家司马相如的《子虚赋》恨不同时：《史记·老庄申韩列传》中说，秦始皇读了韩非的《孤愤》等篇曾说：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”《汉书·司马相如传》中说：汉武帝读了司马相如的《子虚赋》曾说：“朕独不得与此人同时哉！”。

韩：指韩非，他入秦后，被谗入狱而死马：指司马相如，他始终只是汉武帝视若倡优的人鉴：察看《抱朴子·广譬》：“贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也是以秦王叹息于韩非之书，而想其为人；汉武慷慨于相如之文，而恨不同时。

及既得之，终不能拔，或纳谗而诛之，或放之乎冗散”此即刘勰以上论述所本班固：字孟坚，东汉初年史学家、文学家傅毅：字武仲，和班固大致同时的文学家伯仲：兄弟这里指班固和傅毅作品的成就差不多嗤（chī）：讥笑休：停止。

全句意指傅毅写作不会剪裁以上几句见曹丕的《典论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之；与弟超书曰：‘武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休’”陈思：即曹植，他封陈王，谥号“思”排：排斥孔璋：陈琳的字。

他是“建安七子”之一曹植《与杨德祖书》说：“以孔璋之才，不闲于辞赋”敬礼：丁廙（yì）的字他是汉末作家，曹植的好友，常请曹植修改他的文章润色：修改加工美谈：恰当的说法指曹植在《与杨德祖书》中所引丁廙的话：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”曹植接着说：“吾常叹此达言，以为美谈。

”季绪：刘修的字他是汉末作家诋诃（dǐhē）：诽谤方：比田巴：战国时齐国善辩的人，曾被鲁仲连所驳倒，曹植《与杨德祖书》：“刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病昔田巴毁五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；鲁连一说，使终身杜口。

刘生之辩，未若田氏；今之仲连，求之不难，可无叹息乎？”魏文：即魏文帝曹丕曹丕在《典论·论文》中说：“文人相轻，自古而然”君卿：楼护的字他是西汉末年的辩士唇舌，指有口才《论说》篇曾说：“楼护唇舌”史迁：即司马迁。

咨（zī）：询问东方朔：西汉作家楼护说司马迁著书曾咨询东方朔的话今不存《史记·太史公自序》司马贞索隐：“案桓谭云：‘迁所著书成，以示东方朔，朔皆署曰《太史公》’则谓《史太公》是朔称也”桓谭：东汉初年著名学者，著有《新论》。

博徒：指贱者诮（qiào）：责怪照：察看、理解洞：深二主：指秦始皇与汉武帝鸿：大懿（yì）：美崇：高班：指班固曹：指曹植逮（dài）：及信伪：指关于司马迁请教东方朔的错误传说瓿（bù）：小瓮，《汉书·扬雄传赞》中说，扬雄著《太玄经》时，“刘歆亦尝观之，谓雄曰：空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也”。

这里是借以喻指在以上种种不正的批评风气之下，真正有价值的作品只能被人用来盖酱坛子，难以得到正确的评价

参考翻译：正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧！从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的：“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。

”从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见；但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这不显然可以看出是对同时人的轻视吗？至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说：“傅毅写起文章来就没个停止的时候。

”曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体；刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了所以曹丕说“文人互相轻视”，这不是一句空话还有楼护因有口才，便居然荒唐得要评论文章，说什么司马迁曾请教于东方朔；于是桓谭等人都来嘲笑楼护。

楼护本来没有什么地位，信口乱说就被人讥笑；何况作为一个文人学者，怎么随便乱发议论呢？由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武帝；有才华卓越而抬高自己、压低别人的人，那就是班固和曹植；有毫无文才而误信传说、不明真相的人，那就楼护。

刘歆担心扬雄的著作会被后人用来做酱坛盖子，这难道是多余的慨叹吗？

文心雕龙 · 知音（5-2）夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？字词解释：麏（jūn）：獐，似鹿而小。

雉（zhì）：野鸡悬绝：相差极远砾（lì）石：碎石块青眸（móu）：即青眼，指正视正目而视，眼多青处眸：眼的瞳仁麟为麏：《公羊传·哀公十四年》中说：“春，西狩获麟，……有以告者曰：有麏而角者”雉为凤：《尹文子·大道上》中说：“楚人担山雉者，路人问：‘何鸟也？’担雉者欺之曰：‘凤凰也。

’路人曰：‘我闻有凤凰，今直见之’”氏：一作“民”夜光：夜间发光，美玉或明珠都如此这里指玉《尹文子·大道上》：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人邻人阴欲图之，谓之曰：‘怪石也’……于是遽而弃于远野。

”燕砾：即燕石。《艺文类聚》卷六录《阚（kàn）子》：“宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之以为宝。周客闻而观焉，……掩口而笑曰：‘此特燕石也，其与瓦甓（pì）不殊。’”征：证、验。

参考翻译：麒麟和獐，凤凰和野鸡，都有极大的差别；珠玉和碎石块也完全不同；阳光之下显得很清楚，肉眼能够辨别它们的形态但是鲁国官吏竟把麒麟当作獐，楚国人竟把野鸡当做凤凰，魏国老百姓把美玉误当做怪异的石头，宋国人把燕国的碎石块误当做宝珠。

这些具体的东西本不难查考，居然错误到这种地步，何况文章中的思想情感本来不易看清楚，谁能说易于分辨优劣呢？

文心雕龙 · 知音（5-3）夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。

字词解释：杂沓（tà）：纷乱，复杂质：指作品的思想内容文：指艺术形式交加：不同的事物一齐来临知：这里是“知音”的知，指对作品的欣赏评论者圆该：全面具备这里指评论一切作品的能力慷慨：指性情激昂的人逆：迎击节：打拍节，表示欣赏。

节：乐器酝藉：指性情含蓄的人高蹈：远行浮：浅绮（qǐ）：一种有花纹的丝织品，这里借指文辞华丽的作品诡（guǐ）：不平常的，怪异的会：合嗟：称，称叹讽：诵读沮（jǔ）：阻止隅：边，角拟：度量，衡量东向而望，不见西墙：《淮南子·氾论训》：“故东面而望，不见西墙；南面而视，不睹北方。

”

参考翻译：文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样化，欣赏评论者又常常各有偏爱，认识能力也不全面例如性情慷慨的人遇见激昂的声调就打起拍子来，喜欢含蓄的人读到细密的作品就会跟着走，有点小聪明的人看见靡丽的文章就动心，爱好新奇的人对于不平常的事物就觉得爱听。

凡是合于自己脾胃的作品就称赏，不合的就不理会；各人拿自己片面的理解，来衡量多种多样的文章：这真像一个人只知道向东望去，自然永远看不到西边的墙一样

文心雕龙 · 知音（5-4）凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器故圆照之象，务先博观阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。

斯术既行，则优劣见矣字词解释：操：持，即操作、实践的意思晓：明白桓谭《新论·琴道》：“成少伯工吹竽，见安昌侯张子夏鼓瑟，谓曰：‘音不通千曲以上，不足以为知音’”（《全后汉文》卷十五）观千剑：桓谭《新论·道赋》：“扬子云工于赋，王君大习兵器，余欲从二子学，子云曰：‘能读千赋则善赋。

’君大曰：‘能观千剑则晓剑’”（《全后汉文》卷十五）圆：周遍，全面照：察看，理解象：方法务：必须，博观：《事类》：“将赡才力，务在博见”《奏启》：“博见足以穷理”乔岳：高山形：显著，这里指看清培塿（pǒulǒu）：小土山。

P.1074酌：斟酌沧：沧海畎浍（quǎnkuài）：田间小沟衡：秤位：安排，处理体：体裁置：安放通：指继承方面变：指创新方面奇：指不正常的表现方式正：指正常的表现方式事：主要指作品中所用的典故宫商：指平仄，古人常以五音配四声。

术：方法。

参考翻译：只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器；所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察看了高峰就更明白小山，到过大海就更知道小沟在或轻或重上没有私心，在或爱或憎上没有偏见：这样就能和秤一样公平，和镜子一样清楚了。

因此，要查考作品中的思想情感，先从六个方面去观察：第一是看作品采用什么体裁，第二是看作品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承与自己的创新，第四是看作品中表现的不同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品的音节。

这种观察的方法如能实行，那么，作品的好坏就可以看出来了

文心雕龙 · 知音（5-5）夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显世远莫见其面，觇文辄见其心岂成篇之足深，患识照之自浅耳夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理无不达。

然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白雪》也昔屈平有言∶“文质疏内，众不知余之异采”见异唯知音耳扬雄自称∶“心好沉博绝丽之文”其不事浮浅，亦可知矣夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之止过客，盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩绎方美；知音君子，其垂意焉。

赞曰∶洪锺万钧，夔旷所定良书盈箧，妙鉴乃订流郑淫人，无或失听独有此律，不谬蹊径字词解释：缀文：指写作缀：联结情动而辞发：《物色》：“情以物迁，辞以情发”披文：《辨骚》：“言节候，则披文而见时”披：翻阅讨：寻究。

幽：隐微觇（chān）：窥视琴表其情：《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山’少选（须臾）之间，而志在流水钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤（大水疾流的样子）乎若流水。

’”伯牙、钟子期：传为春秋时楚人匿（nì）：隐藏目瞭：目明达：通晓监：察看售：指作品有许多人欣赏庄周：即庄子，战国时思想家《折杨》：一种庸俗的歌曲《庄子·天地》中说：“大声不入千里耳，《折杨》、《皇华》则嗑（xiā）然而笑。

”嗑：笑声宋玉：战国时楚国著名作家《白雪》：一种高妙的乐曲传为宋玉所作的《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人，……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人”（《文选》卷四十五）。

屈平：名原战国时楚国人，古代伟大诗人之一这里所引的话，见于《楚辞·九章·怀沙》文：指外表质：指本性疏：粗，这里指不注意装饰内：即讷，迟钝，这里引申为朴实的意思异采：指与众不同的才华扬雄：字子云，西汉末年著名作家。

他的话见于《答刘歆书》（《古文苑》卷十）沈：深绝：独一无二其：当作“不”事：从事于鉴奥：看得深内：指内心怿（yì）：喜悦熙：乐春台：《老子·二十章》说：“众人熙熙，……如春登台”河上公本作“如登春台”《总术》篇“落落之玉”，也是取河上公本，可见刘勰这里说“春台”是据河上公本《老子》。

乐：音乐饵（ěr）：食物《老子·三十五章》说：“乐与饵，止过客”兰为国香：《左传·宣公三年》中说：“以兰有国香，人服媚之如是”国香：全国最香的花，后以“国香”专指兰花服：佩带媚：喜爱弥：更加华：精华玩绎：细细体会玩味。

其：表示希望垂意：留心，注意洪：大钧：三十斤夔（kúi）：舜时的乐官旷：师旷，春秋时晋国的乐师箧（qiè）：箱鉴：这里指评论家订：校订流：流荡郑：郑声儒家认为郑国的音乐淫邪淫人：使人走到过分的境地淫：过分。

失听：听错了。律：规则。蹊：路。

参考翻译：文学创作是作家的内心有所活动，然后才表现在作品之中；文学批评却是先看作品的文辞，然后再深入到作家的内心从末流追溯到根源，即使隐微的也可以变得显豁对年代久远的作者，固然不能见面，但读了他的作品，也就可以看到作者的心情了。

难道担心作品太深奥吗？只恐怕自己见解太浅薄罢了弹琴的人如果内心想到山和水，尚可在琴声中表达出自己的心情，何况文章既用笔写出来，其中的道理怎能隐藏？所以读者内心对作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一样：眼睛清楚的话，就没有什么形态不能辨别；内心聪慧的话，就没有什么道理不能明白。

然而世俗上认识不清楚的人，深刻的作品常被抛弃，浅薄的作品反而有市场因此，庄周就讥笑人们只爱听庸俗的《折杨》，而宋玉也慨叹高雅的《白雪》不被人欣赏从前屈原说过：“我内心诚朴，而不善于表达，所以人们都不知道我的才华出众。

”能认识出众的才能的，只有正确的评论家扬雄曾说他自己“内心喜欢深刻的、博洽的、绝顶华丽的文章”，那么他不喜欢浅薄的作品，也就由此可知了只要是见解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣赏杰作时获得内心的享受；好像春天登台所见美景可以使众人心情舒畅，音乐与美味可以留住过客一样。

据说兰花是全国最香的花，人们喜爱而佩在身上，就可发出更多的芬芳；文学书籍则是国家的精华，要细细体味才懂得其中的妙处一切愿意正确评论作品的人，还是特别注意这些吧总之，三十斤重的大钟，只有古时乐师夔和师旷才能制定。

满箱子的好书，就依靠卓越的评论家来判断郑国流荡的音乐会使人走入歧途，千万不要为它迷惑听觉惟有遵守评论的规则，才不致于走错道路