原创毕竟(毕竟的读音)

问：参禅贵一念不生，念佛贵净念相继。兹参究念佛一门，意在妙悟，而得往生也。今念佛时，虽心佛分明，参时则二俱坐

问：参禅贵一念不生，念佛贵净念相继兹参究念佛一门，意在妙悟，而得往生也今念佛时，虽心佛分明，参时则二俱坐断，故参功渐胜，念佛渐微，他时焉得亦悟亦生耶？答：参禅，贵一念不生，是已若言念佛，贵净念相继者，此将四字佛号，放在心中，为净念耳。

殊不知四字佛号，相继不断者，是名系念，非净念也乃中下根人，专以念佛求生西方，正属方便净土一门耳今云参究念佛，意在妙悟者，乃是以一声佛，作话头参究，所谓念佛参禅公案也如从上诸祖，教人参话头，如庭前柏树子，麻三斤，干矢橛，狗子无佛性，放下著须弥山等公案。

随提一则，蕴在胸中，默默参究，借此塞断意根，使妄想不行，久久话头得力，忽然㘞地一声，如冷灰豆爆将无明业识窠臼，一拶百碎，是为妙悟即参究念佛，亦如此参但提起一声佛来，即疑审是谁，深深觑究，此佛向何处起，念的毕竟是谁，如此疑来疑去，参之又参，久久得力，忽然了悟。

此为念佛审实公案，与参究话头，原无两样，毕竟要参到一念不生之地，是为净念《止观》云：若心驰散，应当摄来归于正念正念者，无念也无念乃为净念，只是正念不昧，乃为相继，岂以声声念佛不断，为参究净念耶？此不但不知参禅，亦不知念佛矣。

若参究果至净念现前，则净土不必外求，而一念即至，得上品上生者，此行所至也