越早知道越好狡兔死走狗烹(狡兔死走狗烹出自于哪里)

“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，意思是鸟被打尽的时候，人们把良弓也束之高阁不用了；狡猾的兔子一死，人们用以追捕兔子的狗也很快被杀了煮肉吃比喻功成事定之后，出力的人反而

“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，意思是鸟被打尽的时候，人们把良弓也束之高阁不用了；狡猾的兔子一死，人们用以追捕兔子的狗也很快被杀了煮肉吃比喻功成事定之后，出力的人反而见弃，没有好下场既可作为一个成语，上下句互为先后，也可作为两个成语。

典故最早出自春秋时宋国人《文子》的著作《文子·上德》：“山有猛兽，林木为之不斩，园有螫虫，葵藿为之不采，国有贤臣，折冲千里，通于道者若车之转于毂中，不运于己，与之致于千里，终而复始，转无穷之原也故举枉与直，何如不得，举直与枉，勿与遂往。

有鸟将来，张罗而待之，得鸟者罗之一目，今为一目之罗，则无时得鸟，故事或不可前规，物或不可预虑，故圣人畜道待时也故欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集，为鱼得者，非挈而入渊也，为猿得者，非负而上木也，纵之所利而已。

足所践者浅，然待所不践而后能行，心所知者遍，然待所不知而后能明川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇亡而齿寒，河水深而让在山水静则清，清则平，平则易，易则见物之形，形不可并，故可以为正使叶落者，风摇之也，使水浊者，物挠之也，璧锾（huán）之器，礛（jiān）之功也，莫邪断割，砥砺之力也，虻与骥致千里而不飞，无裹粮之资而不饥，狡兔得而猎犬烹，高鸟（高飞的鸟）尽而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。

”这段话的意思是：山里有猛兽，林木会因此不遭砍伐；园中有螫虫，蔬菜会因此不被探摘；国家有贤臣，便能拒敌于千里之外通达于道的人就好像车轴，转于毂中，而自己却并不运动，但与毂相配合就能致于千里之外，终而复始，这就是其转动无穷的原因。

所以选拔小人而归于君子一类，小人怎能不得意？选拔君子而归于小人一类，君子不要与其同去有鸟将要飞来，张开罗网以等待它，而能捕获到鸟的仅是罗网中的一个孔，现在织一个一孔之罗网，那就永远也捕不到鸟所以事情有的不可提前规划，有的不可提前思虑，故圣人积累道德以等待时运啊。

想让鱼来聚集，就要先疏通流水之道；想让鸟来聚集，就要先栽种树木水积聚而鱼来，树茂繁而鸟集群捕鱼的人不需要亲自入水潭，猎猿的人不需要亲自爬树，只要对它们施矛恩惠即可捕获，如此而已脚所践踏过的地方少，没践踏过的地方多；。

心所知道的东西少，不知道的东西多，以不用而能成就其用，以不知而能全其知河水断流而谷中枯竭，山丘夷平而渊潭堵塞，嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，河水深则沃壤在山水静就清，清就平，平就变，变就看见了物体之形，水清静平正，能照见物形。

形并则水不平静，不可照见物的正形能够使树叶凋落的，是风的吹动；能够使清水混浊的，是物的搅动璧瑗之器的美好，是由于磴诸（治玉之石）的功劳；莫邪宝剑的锋利，是由于砥砺的力量吸血的蝇虫附吸在千里马身上可达于千里之外而不用自飞，不携带干粮也不会感到饥饿，这是有所依托的原因啊。

狡兔捕得之后猎犬遭烹，飞鸟射尽之后良弓收被起而不用，功成名就就要全身而退，这是天道要求的啊“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”就是由《文子·上德》中的“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏”而来的后来人们的运用虽然上下句有颠倒，在个别字上不同，但意思是一样的。

越国的上大夫范蠡是文子的学生，受到文子这一理论的提醒，才至觉悟，在帮助越王勾践取得伐吴胜利之后便不再想晋升的事，决定激流勇退，泛五湖而到了齐国《史记·越王勾践世家》记载：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟（“蜚”与“飞”通）尽，良弓藏；

狡兔死，走狗烹越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐子何不去？”例句：“鄙语有之：‘高鸟尽，良弓藏；狡兔殚，猎犬烹’故文种诛于句践，韩白戮于秦汉”（《晋书《刘牢之传》） （刘秀森）来源：商丘网—京九晚报。

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