万万没想到陶渊明简介(归园田居陶渊明简介)

归园田居·其一魏晋：陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际

 

归园田居·其一魏晋：陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山误落尘网中，一去三十年羁鸟恋旧林，池鱼思故渊开荒南野际，守拙归园田方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

陶渊明，字元亮据说进入刘宋后，他将名字改为了潜这个“潜”字似乎成了其隐居生涯的某种预示与象征他的曾祖是东晋名将陶侃，出身贫寒，凭借军功当上了荆州刺史他的外祖父则是当时的名士孟嘉，陶渊明为他写的传记上说“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。

好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人”为什么我们在这里要特意介绍陶渊明的祖辈呢？那是因为，在中国古代，家学传承是非常重要的当时的社会结构不像我们现在这样，由小家庭组成，并且教育由国家统一管理当时的教育是分散的，大家族都有自己的家学。

子弟由家族里有学识的人来教育直系祖辈更会在各方面对下一辈产生潜移默化的影响所以，我一直觉得，陶渊明的几度仕隐与他的这两位有名的祖先是有着千丝万缕联系的“仕”的那一面渗透着曾祖陶侃指点江山的理想，而“隐”的那一面则活脱脱是外祖父孟嘉名士风流的再现。

陶渊明一生曾经五度出仕又五度归隐他的每一次出仕固然有迫于生计、养育家小的原因；但更重要的则是儒家“治国平天下”的理想使然他在自己的《饮酒》组诗中写道：“少年罕人事，游好在六经”“六经”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。

所以，尽管陶渊明一生与很多和尚、道士都有往来，但儒家思想在其心中始终是根深蒂固的东晋南北朝时期，整个华夏版图陷入分裂，陶渊明一开始是怀着促成国家统一、解救黎民于水火的强烈愿望而出仕的但眼见自己曾跟过的上司直接篡夺了东晋江山，眼见官场腐败而自己无能为力，他在喊出“吾不能为五斗米折腰”之后，彻底放弃了再度出仕的打算，从此归园田居，身体力行，成为我国第一位也是最彻底的一位田园诗人。

少无适俗韵，性本爱丘山误落尘网中，一去三十年羁鸟恋旧林，池鱼思故渊“韵”指的是“情”，或者“情性”，与下一句的“性本爱丘山”的“性”字意义相近意味自己生来情性就爱好自然，与世俗社会难以相融这其中有几分老庄的意味。

《庄子》中有两个小故事一个故事说一只海鸟被鲁侯请到宗庙里供着，为它奏最美妙的音乐，给它吃最名贵的食物结果，此鸟被吓得不敢吃喝，不到三天就死去了另一个故事说两条鱼被困在干涸的洼地里，彼此用唾液来维持生命，苟延残喘。

“相濡以沫，不如相忘于江湖”，这是《庄子》中十分著名的一句话与其违背本性来摧残自己的生命，倒不如顺应自然，回到属于自己的地方，过令自己觉得真正幸福的日子此处，陶渊明与庄周似乎取得了某种共鸣开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居·其二陶渊明

野外罕人事，穷巷寡轮鞅白日掩荆扉，虚室绝尘想时复墟曲中，披草共来往相见无杂言，但道桑麻长桑麻日已长，我土日已广常恐霜霰至，零落同草莽 翻译 乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。

经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽 注释 ①野外：郊野罕：少人事：指和俗人结交往来的事陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。

这句是说住在田野很少和世俗交往②穷巷：偏僻的里巷鞅（yīng央）：马驾车时套在颈上的皮带轮鞅：指车马这句是说处于陋巷，车马稀少③白日：白天荆扉：柴门尘想：世俗的观念这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。

④时复：有时又曲：隐僻的地方墟曲：乡野披：拨开这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往⑤杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论但道：只说这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事，只谈论桑、麻生长的情况⑥这两句是说桑麻一天天在生长，我开垦的土地一天天广大。

⑦霰（xiàn现）：小雪粒莽：草这两句是说经常担心霜雪来临，使桑麻如同草莽一样凋零其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险归园田居·其三魏晋：陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀晨兴理荒秽，带月荷锄归道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。