原创阴庙(阴庙和阳庙区别)

1、从意思上区别：民众相信人死为鬼，所以祭祖一直是重要的活动，也是慎终追远、缅怀先人的表现。至于无人奉祀的无

 

1、从意思上区别：民众相信人死为鬼，所以祭祖一直是重要的活动，也是慎终追远、缅怀先人的表现至于无人奉祀的无缘鬼魂，基于人道的关怀，悲悯其无人奉祀，因此为他建祠，使之有所归属，称为“阴庙”而“阳庙”指的是，封神榜上正式册封的正神的庙宇，例如太上、玉帝、王母、三清、关公等庙。

2、从庙里供奉的主神上区别：阴庙供奉的主神是先人、鬼魂等。阳庙供奉的主神是太上、玉帝、王母、三清、关公等。

何为正祀？有功德于民者庙食百世，凡是有功于民众的死后民众将其尊奉为神，这种神是为正祀，《礼记·祀法》曰：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之”这是古人眼中的五种大功德，能成为百姓榜样者而得祀。

什么是淫祀，《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀淫祀无福”祭祀了不该祭祀的名曰淫祀，什么是不该祭祀的了？横行乡野、淫人妻女的妖鬼，因专事邪恶，就这种干坏事的妖怪，也有人因为畏惧而祭祀，这种祭祀就属于淫祀。

扩展资料：不同又分类奉祀死于非命的孤魂据说是鬼中的“厉鬼”，古以死而无后称厉，因无后嗣奉祀的鬼魂，生活无着便成为“厉鬼作祟害民”，通常厉鬼供奉在“大众庙”，尊称为大众爷；因剿贼平乱而战死者供奉在“义民庙”，以嘉许其义行，在开台初期，清廷经常利用客家子弟剿平民变，所以这种义民庙尤其以客家地区为多；。

凡因修路、建筑、迁墓所挖掘出土的无主骨骸，或有无名尸则集中供奉，称为“有应公庙”；如为无主女尸则集中在“姑娘庙”，以示男女有别；海上浮尸则称“水流公”，如北海岸著名的“十八王公庙”；有应公类阴庙有“百姓公”、“金斗公”、“万善爷”、“大墓公”等种类。

通常有应公庙在庙前挂有红披，上书“有求必应”四个字，故称有应公庙据说因为有求必应，所以信徒很多，尤其是赌徒更是有应公庙最主要信众大众爷和有应公，相同点都是奉祀无主鬼魂，相异处是大众爷是鬼中的厉鬼，而有应公所奉的则是无主的骨骸。

供奉这些孤魂野鬼的阴庙，通常在庙后都设有纳骨塔、纳骨间放置无主骨骸，纳骨之处平常重门深锁，只有农历七月才会开启门扉俗信七月初一是鬼门开启的日子，凡供奉阴鬼之祠庙，在这一天凌晨，都会象征性地将放置骨骸的门打开，以示释放鬼魂出来人世享受百姓的祭祀。

在墓园如果看到一个小庙，上面写的如果不是福德正神，那么这个就是类似山神，他不是正神所以，以上如果碰到的话，除非你是带有目的的，带上银钱去拜鬼，如果无心拜之，很有可能会出现，白天头晕跟感冒一样，但是晚上却很亢奋。

这个时候，你后面一般都会跟着一个鬼，或者一群鬼男生拜阴庙，最好不要求桃花运，因为跟在你后面不是女人，而是女鬼吸你阳气所以，男生拜的是求财女人进阴庙，不能穿的很少，而且，在阴庙的时候，必须说好还愿的条件，一定要明确，比如一个女生在酒吧陪人喝酒希望拿到很多小费，一天能拿一万，就去阴庙拜，但是阴庙，里面有十几个神像，这个女生说还愿的时候，会打一个5两重的金牌给阴庙。

但是因为有十几个神像，那些鬼就以为每一个神像都有一个金牌，但是，那女生只送来一个金牌，结果，女生破财，流血在第二个月后来，主持说明，你必须拿10几个金牌过来，但是十几个金牌总价格恰好是30几万所以，那个女生相当于没有赚钱。

常常上山，常常拜庙，倒不是亏心事做多了，只是心中有所牵挂，人力总是不及然而并不是什么庙都可以进去一通乱拜的，首先就要了解自己见到的庙宇，是阳庙还是阴庙，有些不太好的阴庙甚至会损害自身的福气，破坏好运那么平时我们在山上看到不知名的庙宇，怎么区别阴庙和阳庙呢？。

阴庙和阳庙区别是什么？

阴庙和阳庙最大的区别在于所供奉的神位，阳庙供奉的都是正儿八经大家知道的神仙，像是玉帝，三清，还有得到天庭挂名的关公，妈祖之类的，反正就是有正规认证，有天庭名号，大众认可的神仙而阴庙，大都是不知名的小鬼，小精怪，只在地方流传，当地少数人供奉，建个庙里供奉起来，受人香火供奉，以期求得来生福运。

另外在建筑特点上面阴庙和阳面也是很大区别的，古人认为阴阳相立不相容，所以对应的住宅，庙宇等等都有所不同，阴庙就会阴气寒冷一些，阳庙则打开天窗，明亮光彩还有庙宇的台阶，窗户，也都要遵循奇数为阳，偶数为阴的原则建筑。

五台山狐仙庙是阴庙吗？五台山狐仙庙是阴庙，传说这里没有得到天庭证书，人间全网罗认知的山精妖怪，受到当地小部分百姓供奉的狐仙庙都是阴庙对于狐仙庙的传闻，也都是好坏皆有，邪门与灵验并存的，像这样阴庙的供奉之主，大都是有脾气的，比较率性而为，不似阳庙神仙那样心胸宽广。

所以我们看到阴庙的时候，特别要注意，别犯了它的忌讳，尤其是五台山狐仙庙这样神奇灵验的，据说狐仙还会时不时的捉弄游客，狐仙庙所求也大都是跟爱情，姻缘之类的有关旺旺老板蔡衍明曾祭拜十八王公庙，看到庙堂门口的一只巨犬铜像，这才出现“旺旺”这个产品。

这个十八王公庙其实是个阴庙，也就是俗称的孤魂野鬼庙民间信仰虽乱，但阴庙是阴庙，普通出现是普通庙，分得清清楚楚1、普通庙也是可能安阴兵的古代大庙标配是立五旗，代表安五营……天兵、雷部、十元帅、六丁六甲、阴兵。

这都是典型的庙，并非阴庙2、阴庙是特指，并不是说那个人死了你拜他就叫阴庙譬如关公、包公虽然死了，但却属于神庙3、阎罗王庙、城隍庙虽然属于阴界神明，但他们的庙也是神庙4、日本的天满宫、西藏的赞神，因为闹得厉害，结果被天皇或者政权官方封神，不属于阴庙，也属于神庙。

5、只有供奉泛泛的孤魂野鬼或特定某普通死人的才叫阴庙6、百姓公庙、万应公庙、大众爷庙、万缘庙、万善同归庙，都是同一回事，都是泛泛地供奉各路孤魂的庙，譬如乱葬岗的、无主的、身死异地的、不知道是谁的……等等，有时是因为闹鬼厉害才发展出来的。

也别小看这种庙，有些在地方上也是非常具有影响力的！香港最大的慈善机构东华三院，就起源自一个这样的、供奉各路孤魂的小小的百姓庙7、水流公庙其实和上述百姓公庙、万应公庙、大众爷庙、万缘庙、万善同归庙基本同一回事，都是供奉孤魂的庙，但如果说明「水流」，就是指江湖河海里捞上来的、水边漂到岸上而无人认领尸体，建一个庙给他们。

8、姑娘庙也属于泛泛的孤魂野鬼案例姑娘庙就是一个或者多个死了的女性的庙可是，为什么姑娘庙不算在百姓公庙里呢？这是因为古代认为女的，尤其处女，不应该和男的孤魂供在一起，所以有些地方另立9、譬如灵异社区曾经介绍过饿泰国「娜娜」的小神龛。

「娜娜」是泰国曼谷的著名鬼妻，是泰国最出名鬼故事的主角，曾多次被拍成电影10、阴庙通常在河边，供品也不同，很多时是半夜才最多人去拜哪怕去到泰国也是这样泰国娜娜的小神龛是 24小时开放的，晚上人才多阴庙看名字确实不太好识别，不过，也不必这样麻烦看拜什么来判断是神庙或是阴庙，也有其他很多路数能看出的：

1、有天井多为神庙；当然有些小的神庙没天井，但阴庙一定是没的；2、数楼梯阶级，譬如台阶等等神庙必然是单数，阴庙必然是双数；当然偶然会遇到建筑的人外行，也会出错，但90%情况下不会错两点加起来，出错率应该低于1%。

淫祀有三种定义第一、不合时宜的祭祀如士民非五腊日祭祀祖先，即为淫祀除了在二月祀奉社神，八月祀奉灶神，其他时日行祭礼的，都是淫祀第二、身份越级的祭祀《史记封禅书》云：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。

”如果诸侯越级祭祀名山大川，即为淫祀又如，道教金箓斋，为帝王所修，保镇国祚玉箓斋为王侯大臣所修，保其禄位黄箓斋为一般士民所修，消灾延寿如果一般市民越级修奉金箓、玉箓大斋，即为淫祀第三、不在国家祀典神明的祭祀。

如祭祀民间的一些邪神，山精树怪之类的精灵，都属于淫祀淫祀是邪鬼所聚之处掌握方法辨别阳阴 通常来说想要知道阴庙还是阳庙可以整个构造是高还是低，高的说明阴庙让阳光照进整个寺庙空间，营造出光明庄严的感觉又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。

阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出吓人的感觉且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是偶数慈祭奉拜人道主义

阴庙和阳庙的根本差距就是一个是阴一个是阳阳是供奉正神和先贤的庙宇，如孔子庙、关圣庙等等就属于阳庙有阳庙就有阴庙，有一种庙里面不供神龛，只供一些斗瓮、无字牌、布偶、衣冠等物品，这种庙是给魂建的阴宅，被称为“阴庙”。

阴庙是为了慈祭那些无人祀奉的无缘魂，基于悲悯之心和人道主义关怀，给他们建造一个容身的去处，使之有所归属人道关怀寻求庇佑 通过这些说明，比较清楚的可以去辨别阳庙和阴庙阳庙就是在封神榜上正式册封的正神的庙宇，例如玉帝、王母、三清、关公等庙就属于阳庙的范畴。

阴庙则是祭拜那些无人祀奉的无缘无名的魂，基于人道的关怀，悲悯其无人祀奉，据说是将无缘变为有缘，寻求这些魂的庇佑现在大部分地区是不存在这些阴庙的，在福建、台湾、东南亚等地区才存在例如台湾最知名的阴庙“十八王公庙”，泰国的“娜娜庙”等都是有名的阴庙。

庙是祭祀神明的场所，在古代，人们认为庙宇是人与神明之间互相沟通的地方，人在庙中焚香设供，祭祀神明，而神明受了人们的香火，则要庇佑信众，应验信众们的祈求，降下福祉只是人的福祸自有其因果，命运自有其定数，善有善报恶有恶报，天道使然，哪怕是神明，又怎么能轻易更改呢？如果求神拜佛有用，对于那些辛勤劳作赚钱，多行善事积攒功德的人来说，岂不是太不公平了。

罪孽深重的人如果求求神拜拜佛，烧上几炷香磕上几个头就会得到宽恕，那神明岂不是瞎了眼！与那些收受贿赂助纣为虐的贪官污吏又有什么区别呢？所以说，想要依靠求神拜佛获得福运，摆脱恶报，简直是无稽之谈民间常说的求神拜佛不如多做善事，讲的就是这个理。

也许有人要问了，说不对啊，灵验的庙很多啊，时常听人说哪里哪里的庙很灵，求财得财，求子得子，其实这样的庙啊，里面不见得供奉的是神明，也可能是其他的一些东西庙分阴阳，阳庙才是供奉的正神，也就是有神格，被正式册封过，上了封神榜的神，比如三清庙，玉皇庙，真武庙，土地庙等，这种庙一般建在比较显眼的地方，建的宏伟气派，进去给人一种庄严肃穆之感。

而阴庙供奉的就多了，上到一些民间传闻中的散仙野神，下到各类修行的精怪狐妖，孤魂野鬼，五门八类都有，如狐仙庙，黄仙庙，万应公庙，姑娘庙等，都属于阴庙，简单来说，凡是供奉的不是正神，都属于阴庙阴庙一般建在背阴偏僻的地方，进去给人一种阴森森的感觉。

北方的阴庙多以妖庙为主，而南方的阴庙则以鬼庙为主，多供奉一些孤魂野鬼之所以要为亡魂立庙，是因为有些人死于非命，阳寿未尽，死后怨气很大，无法入轮回，便会在人间作祟害人，也有一些人生前无子嗣，死后无人祭祀超度，凄惨的在阳间漂泊流浪，孤苦无依，渐生出怨念，化成厉鬼。

唯有给这些亡魂建庙，让它们享受香火祭祀，才能平息它们的怨念，让它们安息根据所供奉亡魂的种类不同，阴庙又有不同的名称，供奉怨魂厉鬼的庙，一般被称为大众庙，那些怨魂厉鬼们则被称为大众爷，供奉因修路、挖渠 、迁坟等挖出来的无主骸骨的庙，叫做有应公庙，倘若是无主女子尸骸，则被称为姑娘庙，供奉海上或江河中漂泊而来的浮尸庙，叫做水流公庙。

这些供奉孤魂野鬼的阴庙，很多都在庙匾上书有“有求必应”四个字，这也是有应公庙名字的由来，因为阴庙颇为灵验，所以信徒很多，尤其以求财的赌徒为甚只是阴庙里所供奉之主非鬼既怪，亦正亦邪，又怎么会轻易尝人所愿，降下福祉呢？这种所谓的“灵验”，并不见得是好事，试想世上这么多的阳庙，里面供着无数正神上仙，哪个不比那些孤魂野鬼，山精野怪要强得多？为何却单单是阴庙比较灵验？。

因为这种“灵验”是要付出代价的，若有所求，必有所予，有些时候，代价甚至会是自己的性命以及子嗣的气运所以说，若非迫不得已，最好不要随便去拜阴庙，以免得不偿失民间故事：阴庙清朝康熙年间，杭州有个名叫吴大松的年轻船夫，此人自幼父母双亡，靠着吃百家饭、穿百家衣长大。

由于无人教育，他结识了一群狐朋狗友，跟着他们整日干些偷鸡摸狗之事，还染上了赌瘾，很不受人待见吴大松二十岁那年，村司实在不忍看他继续堕落下去，便将自己亲戚家的一艘破渔船送给了他，叫他当个船夫，安心工作可江山易改，本性难移，吴大松懒散惯了，过着三天打鱼，两天晒网的日子，可他又不甘于现状，总想着天上掉馅饼，一夜暴富的好事。

这天傍晚，他撑船带一对夫妻过河，无意间听说他们要去上香吴大松闲来无事，就跟他们聊了起来，这才得知他们村子不远处新修建了一座庙宇，据说在里面求签十分灵验，他们此番前去，就是去求子的吴大松听后，觉着自己闲着也是闲着，不如去上柱香求求财运，说不定上神保佑，真发财了也说不定。

第二天一早，吴大松便按照那对夫妻的指引找到了那座庙宇庙宇建在一座大山的山腰处，来来往往的香客很多，个个都面带笑意，想必十分灵验吴大松满怀欣喜地来到庙宇门口，刚想进门，却被两个身强体壮的大汉拦了下来，他们身着官服，腰别长刀，应该是当地的捕快。

吴大松还以为庙里出事了，谁知其中一人伸手指了指他的身后：“来上香的吧，先排队，交完香火钱登记后才能进去！”吴大松回头一看，我的老天，那队犹如一条弯曲盘窝的长龙，少说也有数百人，他这要排到猴年马月，何况还要先交香火钱，他顿时犯了难。

那两个捕快告诉他，以前来上香倒没什么，只是这段时间人实在是太多了，庙里的人担心出岔子，这才请了衙门里的人帮忙吴大松听后十分无奈，只好放弃往回走可刚走没多远，他脚一滑直接滚下了石梯，一头扎进了路边的草丛里。

不知翻滚了多久，吴大松终于停了下来，他挣扎着起身，却发现自己面前出现了另一条山路这条山路隐匿在树丛后，距离主路有段距离，吴大松抬起头，断定这山路定是通往庙宇侧门的，应该是庙里的人下山采购时走的路吴大松高兴万分，真是因祸得福，只要走侧门就不用排队，也不用交香火钱了。

想到这，吴大松立马顺着上路朝上放走去可天公不作美，吴大松走着走着，天空便下起了小雨，整个世界也变得雾蒙蒙的就在这时，他的耳边忽然响起了一阵声音：“求神明保佑，求神明保佑！”吴大松循着声音走去，发现了一座破庙，庙前杂草丛生，看起来很久都没修缮过了，庙里则跪着一个人，正对着面前的一尊神像虔诚跪拜。

吴大松没多想，起身正要离去，庙里那人却注意到了他，并开口道：“既然来了，何不进来拜拜，这庙啊，可灵验了！”一听灵验，吴大松顿时来了兴趣，立马掉头走了进去寺庙里昏暗无比，且处处透露着一股霉臭味儿，供桌上摆着一个香坛和一些瓜果点心，香坛里插着三根供香，想必是刚刚那人刚插进去的。

走到供桌前，吴大松抬起头，发现庙里的神像居然是个娃娃，它穿着红肚兜，扎着俩小辫，手里却拿两把钢刀，看起来十分诡异这时，身旁那人递给他三根供香，吴大松有些不好意思，连忙点头道谢，也没注意看那人的长相，便点燃供香，跪在了神像前。

连磕了三个头后，身后那人赶忙补充道：“大兄弟，心诚则灵，最好还是磕九个头！”吴大松一听有理，咣咣咣又磕了六个做完这一切后，他起身想跟那人聊几句，却发现那人早就离开了他有些扫兴，可上香的目的已经达到了，他所祈求的自然是能够发大财。

就在他走出庙宇准备离开的时候，却忽然看到门口放着一块巴掌般大小的金疙瘩，上面还绑着一根红线吴大松一脸懵，使劲眨了眨眼睛，确定不是假的后，立马上前将金子捡起揣进了怀里，想必是刚刚那人走的匆忙，不小心掉下的。

吴大松欣喜万分，扭头又对着庙里的神像鞠了三躬，他怎么也没想到，上柱香居然如此灵验下山后，吴大松用这块金子给自己盖了个房子，购置了一些家具，随即拿着剩下的钱钻进了赌坊曾经十赌九输的他，如今运气爆棚，不到两个时辰就赢了一大笔钱，这可把他给高兴坏了。

当天夜里，吴大松拿着钱到镇上最好的酒楼放松了一下，可到了夜里，他却做了一个奇怪的梦梦里他站在自己家院子里，天空居然下起了白银，吴大松激动地手舞足蹈，不停地用东西去接就在这时，门口出现了一道黑影，吴大松定睛一看，正是那日庙里的神像，也就那个手持钢刀的娃娃。

那娃娃对着他一个劲地傻笑，并不停地挥舞自己手中的钢刀伴随着他的笑声，白银落下的速度越来越快，很快就把吴大松给淹没了吴大松猛地从梦中惊醒，惊魂未定，总觉得这梦有些蹊跷可没过几日，他就把这件事给忘了从那以后，吴大松不管干什么都能挣钱，就算是去河里捕鱼，别人只能捕到小鱼小虾，他却能满载而归，甚至还能收获好几颗珍珠。

就这样，仅半年的时间，吴大松就赚了个盆满钵满，不仅住进了大豪宅，还娶了六个美娇妻，日夜笙歌，好不快活可他尽管如此有钱，心性却毫无变化，看到街边快要饿死的乞丐，都不愿伸出援手，甚至为了赚钱不惜买通官府，暗中作乱，除掉自己的竞争对手。

可没过多久，吴大松的身体就出现了变化，他的精神状态变得越来越差，每天茶饭不思，夜不能寐，干什么都提不起精神，睡着了还总是做噩梦，整个人像是老了二十岁，两鬓斑白，眼窝深陷他起初以为自己的生病了，可看了很多郎中都没什么办法，直到后来，有人怀疑他是中邪了，叫他去请个道士给自己看看。

吴大松也感觉有点不对劲，便请回家一个道士道士在了解完事情的来龙去脉后，眉头紧皱：“吴老爷，你这是把自己的命给卖出去了啊！”原来，半年前他上香的庙并不普通，而是一座阴庙所谓阴庙，供奉不是正神，而是邪神不止人分阴阳，庙也分阴阳。

阳庙中供奉的是真神，如三清、城隍等，真神受人香火祭拜，会庇佑信众，降下福祉，且这种庙一般都正气十足，给人一种肃穆之感至于阴庙，里面有的供奉的是狐仙，有的是孤魂野鬼，什么都有，且大都建在背阴之处，给人一种阴森可怕的感觉。

一些阴庙也都有求必应，可他们不会白给信众福祉，而是会拿走等价的东西道士告诉吴大松，他那日就是进入了阴庙，并被阴庙里的邪神蛊惑，把自己的命给卖掉了，至于那个陌生人为何让他磕九个头，那是因为磕九个头代表献祭。

所谓神三鬼四，就是到阳庙中上香时磕三个头，祭拜先祖时磕四个头，而磕九个头，就代表五体投地，也就意味着献祭了自己至于门口那块金子，用红线绑着也是有说法的，代表的是定金，只要吴大松收下，就代表协议达成如今看来，协议的时间到了，邪神马上就要来拿走他的性命了。

吴大松听后被吓得魂飞魄散，他跪在道士面前，声泪俱下地求他相助，可道士却摇了摇头：“你情我愿，何况是跟邪神交易，这事贫道管不了要怪，就怪你自己贪图享乐，只想不劳而获，你好自为之！”言罢，道士拂袖离去三日后，吴大松死在了家里，他的死状十分可怖，七窍流血，白发衰容，全身干瘪，就像被人吸干了血肉一般。

至于他的家产，则被那六个媳妇哄抢而光祭与祀二字的区别：祭是纪念死者的仪式，为追念死者并安抚其在天之灵而举行仪式祭奠亡魂；祭是对死者进行追悼、安葬的仪式和活动；祭祀读音:jìsì《说文解字》中祭：祭祀也，从示，以手持肉也。

祀：祭也，祭不已也原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在祭（拼音：jì、zhài）是汉语常用字，初文见于商代甲骨文，其古字形像手持酒肉供奉神主本义即向神灵、祖上献上供品，并举行仪式，表示崇敬、祈求保佑。

后来演变为一种对已故之人表示追悼、敬意的仪式。以上义读jì。祭又读zhài，原是古国名，现主要用作姓氏。祀（拼音：sì），是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义是指永久祭祀，后引申为泛指祭祀。