越早知道越好治大国若烹小鲜(治大国若烹小鲜以道临天下)

大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本

 

大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得物有本末；事有终始知所先后，则近道矣古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平自天子以至於庶人，一是皆以修身为本其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也此谓知本，此谓知之至也。

《道德经》名句：治大国如烹小鲜治大国如烹小鲜，语出《道德经》第六十章说法一：治理大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位说法二：治理大国应该像烧菜一样难，应该像烧菜一样精心，两者都要掌握火候，都要注意佐料。

说法三："小鲜”像是小鱼，或一块小肉之类的意为治理大国要像煮小鱼一样煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为后常用来比喻轻而易举2013年3月，中国国家主席习近平在接受采访时提出，领导者要有“治大国如烹小鲜”的态度。

原文  治大国，若烹小鲜以道莅天下，其鬼不神非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人夫两不相伤，故德交归焉小鲜：小鱼莅：这里是治理之意神：显灵，起作用 非：不是交:皆，都，共译文治理大国，好像煎烹小鱼(不要随意翻动)。

用“道”治理天下，鬼怪就起不了作用并不是鬼怪不能发挥作用，而是它作怪伤害不到人；不但鬼怪不伤人，圣人也不会伤害人这样，鬼神和圣人都不伤害人，所以所有的恩泽都归到民众的身上解说本章继续讲述老子的政治主张“治大国，若烹小鲜”也是一句流传很广的、非常能代表老子治国思想的话。

这是老子“无为”思想的一个具体的阐述大国由于地大、人多、事情复杂，在执政过程中会有很多困难统治者只要不去搅扰人民，则民心安定，社会安稳，天下太平本章后边叙述“鬼”和“神”并不能完全说明老子是“有神论”者，这里只是借鬼神的问题来说明“道”的作用。

“道”代表了事物的性质和发展的规律，运用到治理国家上就是对待百姓的态度，即老百姓喜欢什么，不喜欢什么；什么对老百姓有利，什么对老百姓有害；怎么做老百姓会拥护，怎么做老百姓会反对很显然在剥削阶级和被剥削阶级对立的社会里，“无为”的统治方法对老百姓造成的伤害是最小的，同时阶级矛盾也最为缓和，一个政权能够维持统治的时间也可能长一些，这或许是当时社会最先进的政治思想。

楚汉争霸楚汉之争就是继中国秦末农民大起义之后，项羽和刘邦之间争夺统治权力而进行的战争，自公元前206年至公元前202年，历时五年在秦末农民大起义过程中，陈胜牺牲后，项羽集团和刘邦集团成为反秦武装的两支主力。

大败秦军后刘邦、项羽相继率兵入长推翻秦王朝按照楚怀王原来“先入定关中者王之”的约定，刘邦先入咸阳理应为王但项羽战功显赫，他自立为西楚霸王，以刘邦为汉王，并以十八诸侯王分封天下项羽、刘邦各自发展自己的力量，于公元前206年八月爆发了楚汉战争。

公元前202年八月，项羽向刘邦提出议和，楚汉约定以鸿沟为界，鸿沟以西为汉，以东为楚九月，项羽率兵东归，而刘邦却背约攻楚              公元前202年十二月，项羽被围困于垓下，汉军四面唱起楚歌，楚军毫无斗志，项羽率少数骑兵突围至乌江，后自刎而死。

楚汉战争最后以刘邦夺取天下、建立西汉王朝告终刘邦面对任何事情只会说：“为之奈何? (怎么办呢? )"但他为什么能成为皇帝呢?三国时期的学者刘邵在《人物志》中谈到“人之才”这个论题他说刘邦治军不如韩信、项羽，谋略不及张良、萧何，但他能容人、知人、用人，故为通才也!他最后又打了个比方。

说天下就像一锅菜，偏才是调味料，即酸、辣、咸、甜等，而通才便是一瓢水韩信是辣味、张良是咸味，而刘邦就是那一瓢水，咸了我加水，辣了我也加水这可以说是帝王的平衡天下之术!贞观治道唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。

他被史学家司马光誉为“太宗文武之才，高出前古盖三代以还，中国之盛未之有也”唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，它是中国历史上最为人称道的治世，或者可以说这是最接近古代理想社会的时期关于“贞观之治”，太宗所说的“去奢省费，轻摇薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”大约是最简约的概括了。

《通鉴》涉及贞观之治的内容都是围绕着这些主题展开的唐太宗能够倡导文教，以诚信治理天下，他充分发挥大臣的作用，重农桑，轻徭薄赋，纳忠谏太宗的知人善任、虚己以听和归美群臣都为后世所称赞，因此这一时期的君臣关系也成为古代社会君臣关系的典范。

唐太宗以其政治家的深谋远虑和思想家的远见卓识，为我们留下了丰富的治道资源他居安思危的忧患意识、以史为鉴的反思精神、静抚天下的治国方针、民为邦本的民本情结、选贤任能的人才战略、从善如流的为政风格以及先正其身的安天下之道序，都值得后世认真研究和学习。

唐玄宗曾对这一名句作过诠释：“烹小鲜者，不可挠，治大国者不可烦，烦则伤人，挠则鱼烂矣”在中国的文化传统中，管理向来被视为一种智慧，它的最高目标是艺术化“治大国如烹小鲜”，象征的就是一种高超的治国艺术，是中华民族独有的治国理政经验。

反面事例:白居易笔下的《卖炭翁》卖炭翁，伐薪烧炭南山中满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

       翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿手把文书口称敕，回车叱牛牵向北一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直  记叙一个卖炭老翁辛苦劳动所得最终被宫使掠夺一空遭遇，揭露了宫市的罪恶和统治阶级的残暴，同时也表现了作者对下层劳动人民的深切同情。

2、国民党的统治:腐败、黑暗、暴力、草菅人命.请看视频治理大国，好像煎小鱼("治大国，若烹小鲜” ).用道治理天下("以道莅天下”)鬼神起不了作用("其鬼不神” ).也就是说，为政者治理国家时应当做到清静无为，不扰民害民。

这就像煎鱼一样，不要过多施为(搅动).１９８３年，美国总统里根在“国情咨文”中引用老子的“治大国若烹小鲜”来表达自己的治政理念公元前老子“无为而治”的政治哲学，与两千多年后经济学家哈耶克尊重“自然秩序”的思想，颇有灵犀相通处。

人们甚至认为，西方自由主义经济学“自然秩序”的思想源自老子，老子思想孕育了现代经济学精神这样一个大国，这样多的人民，这么复杂的国情，领导者要深入了解国情，了解人民所思所盼，要有"如履薄冰，如临深渊"的自觉，要有"治大国如烹小鲜"的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。

如何理解"治大国如烹小鲜"?"治大国如烹小鲜",其核心是用烹饪比喻治国，"烹小鲜"不能随意翻动，作料要恰到好处，火候要掌握得当，要尊重烹饪的规律，否则就会或烂或焦，或咸或淡治大国也是这样，不能朝令夕改乱折腾，不能操之过急求政绩，也不能懈怠马虎不负责任；治大国要了解国情，体察民意，尊重规律，科学施政。

“治大国如烹小鲜",是一种战略思维，即把握一种治国的火候；是一种辩证思维，即一分为二的科学施政“治大国如烹小鲜”是一种战略思维我们从改革开放初期强调物质文明和精神文明"两手抓"到经济、政治和文化"三位一体"发展，再到"四位一体"发展布局，我们创造了一个又一个发展奇迹。

进入新的发展阶段，资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的形势十分严峻，生态文明建设地位和作用日益凸显“治大国如烹小鲜”要求在经济发展上统筹全局、兼顾重点、综合平衡，突出重点、带动全局、全面发展事物与事物之间的是彼此联系、不可分割的，如果孤立地、片面地、简单地看问题，就会犯形而上学的错误，必须学会"十指弹琴",不能顾此失彼。

发展要看GDP,但不能唯GDP,发展要处理好经济增长与生态保护、社会稳定、民生问题之间的关系发展不能以牺牲环境为代价，金山银山买不来绿水青山，但绿水青山可以变成金山银山“治大国如烹小鲜”是一种辩证思维"治大国"要处理好解放思想和实事求是的关系。

“治大国”要处理好整体推进和重点突破的关系“治大国”要处理好顶层设计和摸着石头过河的关系摸着石头过河是富有中国特色、符合中国国情的改革方法，也是符合马克思主义认识论和实践论的方法“治大国”要处理好胆子要大和步子要稳的关系。

"我们一定要坚持胆子要大、步子要稳，战略上要勇于进取，战术上则要稳扎稳打"面对新形势新任务，一定要拿出勇气，大胆探索，勇于开拓，这是第一位的同时也要稳妥审慎，三思而后行困难要一个一个克服，问题要一个一个解决。

对我们的要求：第一，就是要常怀“如履薄冰，如临深渊”的危机感，永不懈怠　第二，就是做工作不能过头，也不能缺位第三，就是不折腾，不劳民第四，就是以严谨细致的态度对待每件事，不马虎，敢担当“烹小鲜”是小事也是难事。

这也是提醒我们各级领导干部，要以对党、对人民、对历史高度负责的态度，时刻保持清醒的头脑，认真地做好每一件事情，尽量做到决策不失误我们要向党的好干部焦裕禄、孔繁森学习,向人民的好儿子雷锋学习!作家徐宪江《不折腾的人生》

：一个人不折腾，最容易获得成功一个企业不折腾，就会稳步攀升！不折腾就是忠于职守，不朝秦暮楚；不折腾就是为有先后,不本末倒置；不折腾就是目标明确，不左顾右盼；不折腾就是持之以恒,不反复无常 不折腾——是一种明确了目标，清晰了规划的行动；是一种看透了荣辱，懂得了自我后的坚持，是一种经得起评说，耐得住寂寞的自信；是一种不计一时失得.不争一昔名利的眼量。

不折腾，是一种人生智慧“治大国若烹小鲜”其实是一种非常重要的历史经验，也是一种高超的领导艺术“道常无为，而无不为”，无为而“自化”，以“无为”之道临治天下，反而可以无为达有为，无为而无不为作 者 简 介：

。，女，函谷关镇初级中学教师，函谷关道德经研习社宣讲员。编者简介

吴映寰，甘肃省作协会员，兰州市作协理事别署天下正心堂主人、余地等70后，农家子弟，甘肃靖远人现居金城，服务于政府机关工作之余以码字为乐，有作品发表于《学习强国》《甘肃日报》《兰州日报》等，《正心堂文集》结集有散文随笔集《余地啊余地》、杂文集《乌金峡夜话》、纪实文学集《天南地北平堡人》、诗集《碱滩子，我的故乡》、散文集《长成一棵树》等。

微信：gslzwgx    邮箱：942024005@qq.com拓展阅读：吴映寰纪实文学《天南地北平堡人》合集《评论集》合集长成一棵树（吴映寰）靖远人 | 赞靖远一中杰出校友陈化兰 （张克让）附吴映寰贺诗一首

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