干货满满圆形标志(佛教圆形标志)

荷担如来家业，弘法利生，始终如一。

 

寺院是出家人进行宗教活动的场所，是信徒顶礼膜拜之地，也是出家师父修行所在在佛陀时代，寺院称“精舍”因精舍多建造在城郊幽静之地，故又称“兰若”，后又称“伽蓝”“丛林”“宝刹”等自佛陀时代始，“弘法利生”始终是寺院构成的核心要义，两千五百多年来，寺院主体从未停止对“荷担如来家业”地深入探寻。

从每一家寺院的logo中，可以了解到寺院的历史底蕴、文化内涵、核心要义……佛教自汉代传入中国，那时便有寺院，南北朝时期大规模兴建寺院，据《洛阳伽蓝记》载，时洛阳城内外有一千多座寺院发展到今天，寺院已成为多功能的活动场所，如庄严国土、美化环境；存续传统文化；旅游观光胜地等，然而最重要的仍是。

弘法利生。从这16所寺院的标志，去洞悉寺院对“荷担如来家业”的不懈坚持和深刻理解。（寺院排名不分先后）——01 峨眉山佛教协会▼

Logo释义行愿无尽（1）普贤菩萨“十大行愿”之义 普贤菩萨十大行愿：一者 礼敬诸佛——孝亲尊师　　二者 称赞如来——赞人之美三者 广修供养——平等待人　　四者 忏悔业障——常思己过五者 随喜功德——欢喜开颜　　。

六者 请转法轮——善法弘化七者 请佛住世——见贤思齐　　八者 常随佛学——学於致用九者 恒顺众生——尊重他人　　十者 普皆回向——无私奉献标志以“双足印”“双圆圈”以及中、英文“行愿无尽”字样组成双足印以王羲之草书“行”字抽象演化。

圆与“愿”同音，故涵盖“行愿”之义，以表显“普贤菩萨十大行愿”之圆滿（2）“行愿无尽”义 乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽标志内圆中的空白及双足，代表菩萨所行处为三千大千世界；外层是个封闭的圆环，此圆环没有起点也没有终点，代表菩萨“行愿无尽”的精神。

（3）“大光明山——峨眉山”义标志足印内含“M”字样，侧视则为圆体“E”字， M呈山的形状，故含有峨眉山之意再则，采用佛教教旗五色绘制的十个趾头可视作无限光芒，所以LOGO有暗喻佛教圣山“大光明山——峨眉山”之义。

（4）“菩萨修道五十二阶位”义标志十个趾头在代表“普贤十大愿”的同时，还可表征十信、十住、十行、十回向、十地等菩萨修行的阶位另外，内圆还表征“等觉”阶位，而外圆则代表“妙觉”阶位，由此呈现菩萨修行所经过的“五十二阶位”。

（5）“八正道”义标志优美的曲线犹似阿拉伯数字“8”，喻八正道，即戒定慧三学，为佛教修行的纲要曲线喻菩萨道的曲折难行，需勇猛精进方有光明修行需难行能行、难忍能忍、脚踏实地，方能积聚菩提资粮、圆满成就大菩提果。

（6）“心、行”义标志双足印呈“心”形，既是一般大众熟悉的爱心图样，亦表明在我们日常生活中，为人处事，接人待物，处处要充满爱心同时阐明了华严“三界唯心，万法唯识”的重要思想，菩萨行愿皆发端于心，故“行愿无尽、由心开始”。

（7）“法传五洲、圆满佛果”义标志圆圈表示为我们所居住的地球，故包涵有行愿四海、法传五洲，圆满佛果之义（8）“大慈大悲”义 标志外圆与内心，组成“悲愿之心”，表菩萨之大慈大悲（9）佛陀为“两足尊”义标志呈现“两只足印”，喻“两足尊”，此为佛之尊号。

足有“圆满”意，两足是指智慧与福德圆满无缺，以示福慧双修乃一切修行之根本（10）僧伽依教“行、持”义修行、持守正法是改变自身、改变世界环境、生态的方法，我们无论在修行办道，还是在佛门生活工作中，都要脚踏实地，一步一个脚印，以实现庄严国土，利乐有情的理想。

峨眉佛教协会清代以前，峨眉山无佛教团体组织民国十七年（1928年）成立四川省峨眉县佛教会，会址设在万年寺民国二十六年（1937年），更名为“中国佛教会峨眉名山区佛教会”，直属中国佛教会1956年11月9日，由峨眉山佛教协会筹备委员会主持，正式成立峨眉山佛教协会。

现任会长为永寿法师02 珠海普陀寺▼

Logo释义 标志以佛教中的摩尼宝珠作为原形，结合千手千眼观世音菩萨的教义，整体形成三昧耶形，以表：心、佛、众生三无差别之意标志外形为摩尼宝珠的圆形，标志内形为三个半月由内向外环绕而成，象征着每月的上旬、中旬、下旬，以此来寓意佛德如满月，圆融无碍，圆满无缺。

满月，也点出“千江有水千江月”的佛法内涵，月如佛性，无所不映，众生皆有佛性标志整体又如“眼目之內睛”，象征着千手千眼观世音菩萨“慈眼视众生”，寻声救苦，千处祈求千处应的慈悲度世之精神标志颜色运用了棕色系，体现佛法的传统与庄重感，自然简朴，沉稳肃静，增加佛法的底韵和力量。

标志整体看似静态，实际上采用了旋转感的视觉效果，使标志产生张力，融入生命力，喻意佛法常兴，弘化不间断寺院简介 珠海普陀寺坐落于凤凰山麓，乃观音菩萨应化道场，前身为怀庵古寺公元2000年，明生法师开山建寺，将普陀寺建成集朝圣禅修、慈善教育、弘法修持为一体的十方丛林。

寺院奉行“弘法是家务、利生为事业”的宗旨，加强道风、学风建设，严守戒律戒规，坚持上殿过堂、半月诵戒、结夏安居，修持大悲法门，作为僧众日常必修课。03 五台山普寿寺▼

Logo释义 普寿寺“三加一”僧伽教育工程理念：以修道为根本，教育为保证，慈善为方便，引导众生觉悟人生、和谐社会、解脱成佛“三”指三个机构：修行道场五台山普寿寺，教育场所榆次大乘寺，慈善机构菩提爱心协会。

“一”指菩提爱心协会创办的老人院清泰安养园寺院简介 宋元佑年间，普寿寺属于大华严寺后道场式微，清代重修改革开放后，通愿法师恢复普寿寺，兴办十方尼众道场1990年底，得到政府批准1991年，如瑞法师、妙音法师复建寺庙，确立“以华严为宗，以戒律为行，以净土为归”修学宗旨，建构系统规范的管理运作机制与尼众教育体系。

为佛教界培养了一批批爱国爱教、如法如律、具足威仪幢相、讲求真学实修的僧才04 黄梅五祖寺▼

Logo释义标志取意佛塔千层由左右五组金莲所托，成佛祖背光菩提状，层层叠叠如光映照，如千手若佛指，五祖寺端坐其中，向上生发，能秀两家普照众生，有句是：千手佛指抚八方，莲花盛初映祖光寺院简介五祖寺位于湖北省黄梅县东12公里的东山，时称东山寺，后改称五祖寺。

是佛教禅宗五祖弘忍大师说法道场，也是六祖惠能大师得衣之地它在我国佛教史上占有极其重要的位置，在国际上，特别是韩国、日本、印度等东南亚国家享有盛誉05 雪窦山资圣禅寺▼

Logo释义 标志核心以“大慈弥勒佛”为元素，表现似烟似云的香火缭绕，化作一位大肚开怀、端坐祥云的弥勒圣像体现雪窦山的香火兴旺，反映出深远的弥勒文化，图形充满生动的意境，庄重吉祥寺院简介 雪窦资圣禅寺，坐落于“秀甲四明”的中国五大佛教名山之一的雪窦山山心，位于浙江省宁波市奉化区溪口镇。

肇创于晋代，兴起于大唐，鼎盛于两宋，素由禅宗执帜，代有创获殊荣南宋被敕为“五山十刹”之一，明代列入“天下禅宗十刹五院”之一，为“五大佛教名山”之一是弥勒佛道场，内有雪窦山弥勒大佛06 西安大兴善寺▼

Logo释义（1）外围由五叶银杏构成，表示如来五智（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智);（2）外围十瓣表示十法界;（3）内部由五瓣莲花构成，表示五方、五行;（4）三圆表示三密（身密、口密、意密）;

（5）“棒”字为金刚界大日如来种子字，宽旭阿闟梨手书寺院简介大兴善寺始建于晋武帝泰始二年（226年），原名“遵善寺”，已有1700余年历史，是西安现存历史最悠久的佛寺之一隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺，沿用至今。

唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡，翻译经典，设坛传密再经一行、惠果传承弘扬，形成博大精深的佛教文化宝库——唐密后来又经空海、最澄等传之日本、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远。

大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。07 曹山宝积寺▼

曹山宝积寺logo▲Logo释义2014年，曹山宝积寺住持养立法师设计标志标志元素包含了“宝”字不同时期的汉字和不同书体，结合现代的一些点阵式和模糊学概念，设计成百宝光明图寺院简介曹山宝积寺，简称曹山寺，始建于唐懿宗咸通十一年至十四年间（870－873），由本寂禅师所创，是中国佛教禅宗五大派系之一，世称“曹洞祖庭”。

它是有着1200年历史的江南古寺，座落于宜黄城西12.5公里，形如莲花瓣的曹山之中，占地52亩，山林400多亩1985年，江西省政府把曹山宝积寺和本寂禅师墓塔列为江西省第一批风景名胜点1994年8月，宜黄县人民政府批准曹山寺对外开放。

曹洞佛学院logo▲Logo释义曹洞佛学院标志由养立法师设计主要元素是几何造型的青山绿水，第一个是代表江西，第二是代表禅宗五家之一的曹洞宗标志里有五个山头——禅宗之一花开五叶，寓意禅宗五家曹洞宗为其中之一。

标志中穿插流水形“Zen”是“禅”的英文表述学院介绍曹洞佛学院是全国唯一一所以宗派命名的四年制佛教本科尼众佛学院，为全日制高等宗教院校学院坐落在禅宗曹洞宗祖庭——曹山宝积寺，寺院禅堂挂曹洞宗钟板，并严格按钟板行持。

学院目前设有禅修、戒律、佛教养生、佛教艺术四大专业，旨在培养爱国爱教，佛学基础扎实，戒、定、慧三学增上，熟悉佛教各种仪轨，全面掌握曹洞禅法的理论与实践，深谙佛教养生与佛教美学，适应于丛林管理及弘法需要的实用型高等宗教人才。

08 加拿大湛山精舍▼

Logo释义圆形光环：代表佛陀的慈悲佛光普照，也代表佛教的核心思想——圆融无碍和智慧；底座：枫叶国度加拿大的象征，亦代表加国佛教；光环上方的文字：“加拿大佛教会”和下方“湛山精舍”的字样，代表同一个团体的两个层面。

配有英译文，代表多元文化中间佛陀：喻意同一个团体，在佛教的中心思想围绕下，弘扬佛法，传播文化色调——红白相间：（1）红色和白色采用加拿大国旗的颜色白色恰如覆盖白雪的广袤国土；红色枫叶象征居住在这片美丽富饶的土地上的加拿大人民。

（2）加拿大佛教会Logo选用红色代表佛教传递的慈悲之情的感恩和欢喜；白色代表修学佛法的清净之心的纯洁与素净与加拿大多元文化息息相关、紧密衔接寺院简介湛山精舍坐落在加拿大第一大城市——多伦多的央街（Yonge Street

）和湾景大道（Bayview Avenue）之间是加拿大最大的汉传佛教寺院，故被当地人称为多伦多的“龙脉”1968年，性空长老、乐渡长老和诚祥长老发起成立加拿大佛教会，这是加拿大历史上第一个佛教组织1969年设立加拿大第一座汉传佛教寺院——南山寺。

于1973年建成湛山精舍这是加拿大第一座中国传统宫殿式佛寺，也是目前加拿大规模最大、成立最早的汉传佛教寺院09 厦门虎溪岩寺▼

Logo释义标志由虎溪岩寺名称英文HUXIYAN TEMPLE的首字母“H”抽象创意而成，表达了虎溪岩寺品牌名称属性标志整体萃取袈裟的造型，代表无上佛法的佛教元素，体现厦门虎溪岩寺的佛门寺院的宗教行业属性。

厦门虎溪岩寺标志图腾涵义有十一：（1）标志整体创意成一尊佛陀，为佛祖打坐的造型，体现虎溪岩寺禅修的文化内涵；（2）标志整体创意成一座古刹，体现寺庙的直观属性；（3）标志整体创意成一条溪流造型，代表甘泉，体现虎溪岩寺的佛法如清沥的甘泉滋润着广大信众；

（4）顶端创意成一轮明月的造型，代表静盖与净心，象征佛法给人以自净庄严的精神超越；（5）整体创意成一组祥云的造型，代表佛法为众生带来平安与吉祥；（6）顶端创意成一江水月，代表平等，寓意天下众生皆平等的大爱无疆的佛法理念；

（7）核心图腾创意成一脉远山的造型，代表延绵不绝的佛法，体现佛法无边以及广施天下善缘的核心理念；（8）图腾整体创意成一个法器——云板的造型，它是佛门执掌规则之一的重要法器，代表规则与法理；（9）图腾整体创意成一艘渡船，代表普渡众生的渡人之舟，寓意佛法将渡世上一切苦；

（10）图腾创意成一程指月的造型，代表开示与指点，寓意为天下众生指明方向的指月文化理念；（11）图腾整体创意成一处名景——虎溪夜月的造型，它是厦门市著名文化景点之一，也代表虎溪岩寺的佛教文化传承与人文积淀。

寺院简介相传岩下有藏虎山洞，故称“虎洞”；洞下流泉汇成小溪，故称“虎溪”山上林木蓊郁，怪石嶙峋，鸣泉清澈，岩壑幽深其中洞口朝东的棱层洞，最先看到月光照在洞内罗汉和土虎之上，形态逼真，景色清幽，故有“虎溪夜月”之称，被列为厦门大八景之一。

10 胶州慈云讲寺▼

Logo释义根据慈云讲寺弘法理念："修行、 休闲、慈悲、文化”，将设计元素与佛法教义的完美结合，以期达到清净自然，圆融合一的设计理念从慈云讲寺——“观音道场”及“慈云晓钟”两大特色出发，紧抓钟和观音文化的设计元素；通过抽象化艺术处理，首先使标志整体展示出“慈云晓钟。

”的钟形，以突出体现“慈云晓钟”位列胶州十景的历史文化地位端坐云间遍洒甘露的观音形态充分表现慈云讲寺作为观音菩萨道场的宗教定位整体颜色选用中式色谱的“靛青”和“青碧”色，通过两种色彩的渐变调和表现慈云讲寺作为宝寺古刹的情景庄严与和谐统一， 让人体会到慈云讲寺修行氛围的恬静与闲适。

寺院简介胶州古刹之首原址在今寺门首街东首，建于唐末天顺元年（890年），规模宏大，是佛寺中最雄伟庄严的庙宇之一如今的慈云讲寺，在原有旧址的基础上，增建地藏殿、文殊殿、观音殿等修行区本着修行、休闲、慈善、文化为发展方向，进一步推动佛法弘扬，成为这一区域的重要佛教活动中心。

11 湖州寿圣寺▼

Logo释义外型特征：采用银杏叶与莲花的基础形态进行组合，更能隐现宝瓶的示现线条的结构除了具象的外形描述，将寿圣寺三个中文字的拼音首字母“S”加以提炼，成就莲花的单边外轮廓，按照佛教界讲究对称的思路，进行左右镜像，完成莲花整体形态的同时，因对称的表现手法，将宝瓶烘托在具象形态的中心位置。

象征意义：寿圣古寺内一雄一雌千年古银杏树，生机勃勃雌株一树成林已是“五代同堂”，历经千年，仍然郁郁葱葱，年年硕果累累外形银杏代表着长寿——“寿”莲花，佛教的神圣之花，代表了圣洁，美好佛教说的，花开见佛，这里的花指的就是莲花，花开指的就是修行者达到一定的智慧境界，比喻人有了莲花的境界，就会显示出来佛性。

内形莲花代表着圣洁——“圣”中间的宝瓶寓示着观音菩萨的大慈大悲，甘露遍洒银杏叶与莲花、宝瓶，三者的结合，寓意着不负千年传承、弘扬佛法未来的衷心和大愿寺院简介寿圣寺位于浙江省长兴县水口乡西部始建于三国（吴）赤乌年间，距今已有一千七百多年，是长兴历史最悠久的千年古刹，唐贞观后，为雉邑一大名蓝。

至宋佛事更为兴盛，理宗时有宰相章子厚为寺作记，并延请高僧净瑞法师于此讲经，时与西竺南华风幡交映。元朝至正元年，建佛阁宏伟，誉为长兴县四大丛林之首。12 南京牛首山佛顶寺▼Logo释义

牛角logo：牛首山佛顶寺，下角是篆书“寺”。

正方logo：佛顶寺字形化意。

圆形logo，正中是佛像，左右下佛顶寺寺院简介牛首山有寺院肇始于南朝初年唐朝贞观时期，寺院规模宏大，名为佛窟寺，为禅宗之前“牛头禅”发祥地北宋后易名宏觉寺南宋毁于战乱，明代复兴至1856年，寺院毁于洪杨之乱，香火中断百年。

2012年开山重建，2015年全面峻工。佛顶寺为牛首山主要建筑之一，占地面积六十八亩，建筑面积近四十亩，仿唐风格，传统中轴线格局。共有殿堂七座，外围有僧竂、斋堂等建筑。13温州护国寺▼

Logo释义温州护国寺依止西山之阳，为唐宿觉大师参学天台宗，精研止观圆妙法门，自悟禅宗真义之故地师南印曹溪，返瓯于西山别院着《证道歌》，此不仅为汉传佛教最早以诗言禅，以歌咏法之诗，亦为有唐以来第一长诗影响深远，力逮至今。

故以此深厚佛法传统为护国寺标志之意涵焉14蓁山观音寺▼

Logo释义蓁山观音寺LOG源于名称中的“蓁”字演化而来，图案组成中蕴含着千手观音、莲花、菩提叶、无穷大“∞”、“9”等元素（1）“千手观音”鲜明体现出蓁山观音寺道场弘扬观音菩萨“无缘大慈，同体大悲”济世利人精神的宗旨与使命；。

（2）“莲花”在佛教中代表着神圣圣洁之意佛教的回向偈中有云“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”，充分展现出“莲花”在佛教中的意义非凡也是期待每一位佛子皆能于修行中“心性清净，不浊尘染”直至清净法身佛；。

（3）“菩提叶”寓意“一叶一菩提”，诠释了佛法的无限奥妙之意，寄希望于增智增慧之意；（4）“∞”数学符号，代表“无穷大”及轮回之意，寓意佛法博大精深，度众永脱轮回之苦；（5）“9”代表久久长远，寓意佛法传承不息。

logo的宗旨寓意即秉承观世音菩萨“无缘大慈，同体大悲”的济世利人精神，教化众生，普度群灵，将佛法博大精深的智慧传承不息寺院简介蓁山观音寺地处烟台市芝罘区秦山花园小区西北山脚，古寺始建于金朝天会二年（1125年），。

历经金、元、明、清、民国五个朝代，是山东、河北、东北三省及日本、韩国等东南亚地区的佛教朝圣圣地1941年侵华日军在修建黄务中心炮楼时，为筹集建筑材料，将蓁山古寺拆毁2013年开始古寺重建工程15 南京清凉寺▼。

Logo释义（1）图形设计整体为圆形，形似眼球，象征法眼宏开，以及法眼宗“理事不二，贵在圆融”的宗风特色；又寓意佛教的究竟圆满，并象征大圆镜智，隐含“举一心为宗，照万法如镜”的禅宗修行精髓（2）图形主体部分是篆体的“法眼”“祖庭”，点明南京清凉寺在禅宗一花五叶中的传承，且形似阳刻和阴刻的印章，象征佛教的法印、禅宗的心印；篆书是汉代通用字体之一，彼时佛法西来，有历久弥新之意。

（3）颜色选用赭黄色及深啡色，象征智慧、大地，也蕴含着福田、厚德、柔和、慈悲等意（4）圆环中寺名前后两个对称的圆点，寓意二谛融通、定慧均等；上方的英文寺名则意在表达法眼传续及对外文化交流的开放态度寺院简介

位于南京市鼓楼区，始建于南朝，李昪到清凉山避暑，改名为“石头清凉大道场”高僧文益禅师居住在寺内，创建中国佛教禅宗五家之一的法眼宗唐僖宗中和四年（884年）命名为兴教寺明初称清凉寺，沿用至今寺院原有规模较大，寺内建筑屡毁屡复，佛殿为清末所建。

16 龙岩大池延庆寺▼

Logo释义延庆寺兴振宗风，百丈怡山一脉通。坐破薄团卷帘笑，风光不减荔枝红。标志以黄色为主色调，整体形状是一个“延”字。同时，整体图像又为一个法师手捧经书，坐于莲花座上，代表精进学修，人人皆能成佛。