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　　宋朝大墨客陆游写过《入蜀记》，以日志情势纪录了他由山阴入蜀途中的所见所闻散文网好文章浏览，明人何宇度赞之曰：“不异图画丹青，读之跃然散文网好文章浏览

　　宋朝大墨客陆游写过《入蜀记》，以日志情势纪录了他由山阴入蜀途中的所见所闻散文网好文章浏览，明人何宇度赞之曰：“不异图画丹青，读之跃然散文网好文章浏览。”王良勇的《寻蜀记》不是日志体，相仿的是大多文章开首写着出游日期，但也并未以工夫为序；并且书名之“寻”别故意味，付与作品客观颜色和主体认识。但是，作者并未决心为之，出游仿佛没有需求告竣的特定目的，而是随兴而动，按如今的盛行语说，是“来一场说走就走的游览”。他偶然结伴而行，偶然形单影只，这倒契合兴旺芳华的做派，任性潇洒，轻松自由。就在这类看似自在随便的行走中文明散文作家，作者悄悄完成了对美的寻找和心灵的抚慰。

　　巴蜀大地山水奇丽、人文茂盛，需配之以漂亮的笔墨如诗如画地呈示出来，作者在这一点上显现了本人写景状物的才能。如他写剑门关：“山岳高低如笋结，阁下如云桡，高峻而肥胖，像一条睡龙占据于此文明散文作家，惊人的气魄，似乎要扯破碧落。”（《剑门全国壮》）再如写川西竹海：“进入竹林，我霎时觉得到清冷萧爽。沟壑里大潭小潭，潭水洁净清冽，一望可见底。周围修竹参天，竹叶荫翳间文明散文作家，碎点般的阳光钻下来，像捏碎打散飞溅的粉末。”（《行走在川西竹海》）这些句子是客观的形貌，也是客观的感触感染，修辞伎俩的使用既活泼形象，又凸显了主体认识的观照，使天然风景之美呼之欲出。值得留意的是，川蜀名山大川甚多，但“前人之述备矣”，作者更属意那些冷静无闻、不为人知的“小景”，愿为它们立传散文网好文章浏览。这既是作者的写作战略，只管躲避各人熟知的景观，同时也增加了作品的“生疏感”和新颖度。

　　明天，游览更加成为当代人的一种糊口一样平常，行走在山川间，欢然忘机，美美与共，可以完与天然的调和共生。这给纪行散文的昌隆供给了机遇，但怎样突破因袭呆滞的艺术藩篱，写出具偶然代新景象的作品，是值得考虑的一个命题。

　　纪行是当代散文中颇受喜爱的一种体裁。但跟着时期开展，照相、拍照成为人们记载游览糊口的主要方法，纪行散文面对新应战。若欲挣脱“导游词”之讥，就要在写景状物、心灵的浸润与在场、本性化视角与表达等方面下工夫，写出文彩，让行走之美以充盈的形态、呼唤的姿势充实展示。从这一点上说，王良勇的《寻蜀记》（东方出书社）有使人欣喜的地方。读这本散文集，似乎跟从作者的脚步在巴蜀大地遨游散文网好文章浏览，长远表现一幅幅颜色斑斓的丹青，那边的天然之美、人文之美和性灵之美次序递次显现。

　　作者在《自序》中说：“我想优美散文集，大山、河道、湖泊、小镇、古寺等，都是有魂灵的，每次游览，我都觉得是在和它们对话文明散文作家。”参考马克思“美是人的素质力气的工具化”的概念，“对话”就是工具化的一种方法。不论是天然美仍是人文美，都应在此中参加魂灵的薪柴，配合熄灭。心灵和思惟的浸润，比纯真外在的形貌引见更能凸显纪行散文的代价和意义。可喜的是，作者有着如许的文学自发。《长相思，在碧峰》采纳第二人称的叙说方法，将碧峰峡拟人化，款款倾吐本人的情素，有很好的代入感。《墨客的高度》通篇并未写景，只是借凤凰山的高度说墨客的高度，来表达性命中对信心的固执文明散文作家散文网好文章浏览。《相逢萼绿华》不以景观为主体，却写起了旅客，这类旁逸斜出，实在也是游览中的常情，给行走平增了很多逸趣。人世到处有光景，美无处不在优美散文集。“缘此，我才提示本人须愈加稳重散文网好文章浏览优美散文集、尊崇每个结缘的山川、事物、人，由于这点当真，老是偶然当中撞出几分欣喜来，让人有向上的肉体和期望。”（《出户寻白云》）行走的意义大概也正在于此。