这都可以九阴真经修为(九阴真经修为等级)

话说张三丰过百岁大寿，少林三空率领正派武林同道上山，名为祝寿，实为逼问谢逊和屠龙刀下落，武当六侠决定组成真武七截阵迎战。

 

话说张三丰过百岁大寿，少林三空率领正派武林同道上山，名为祝寿，实为逼问谢逊和屠龙刀下落，武当六侠决定组成真武七截阵迎战武当山供奉真武大帝，张三丰见到真武神像座前的龟蛇二将，心想长蛇灵动，乌龟凝重，遂从蛇山蜿蜒之势、龟山庄稳之形中间，悟出一套精妙无方的极为得意的武功，名为“真武七截阵”。

张翠山殷素素自杀，鹤笔翁带着张无忌试图趁乱取利，却被张三丰制住，把张无忌抢了回来张三丰撕开无忌背上衣服，只见细皮白肉之上，清清楚楚印着一个碧绿的五指掌印张三丰伸手抚摸，只觉掌印处炙热异常，周围却是冰冷张三丰皱眉道：“我只道三十年前百损道人一死，这阴毒无比的玄冥神掌已然失传，岂知世上居然还有人会这门功夫。

”俞莲舟道：“师父，那日弟子跟他对掌，此人掌力果然阴狠毒辣，世所罕见，弟子当场受伤可是此刻弟子伤势已愈，运气用劲，尚无窒滞”张三丰道：“那是托了你们‘武当七侠’大名的福以这玄冥神掌和人对掌，若是对方内力胜过了他，掌力回激入体，施掌者不免受大祸。

以后再遇此人，可得千万小心”

真武又名镇武，镇武又名玄武，真古音读如填，与玄为叠音转玄武又名玄冥，武与冥上古音相通，读如莫玄本义赤黑色，冥本意幽暗不明，玄冥意即寒冷阴暗因此玄冥神掌可名真武神掌，真武七截阵可名玄冥七截阵所以张三丰和百损道人，渊源颇深。

张三丰这个道号怎么来的？书中说，张三丰北游宝鸣（即陕西宝鸡），见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰其实此说只知其一，不知其二三为道家之极数《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物丰为大或盛或满的意思。

《说文》：丰，豆之丰满者也三丰即“极满”“极盛”“极大”之意张三丰得觉远传授甚久，于九阳真经记了十之五六，十余年间内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术深有心得，某一日豁然贯通，领会了以柔克刚的至理，以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出辉映后世、照耀千古的武当派武功。

九阳神功“充盈无尽，沛然莫之御”，乃阳之极也所以“三丰”二字当是从九阳神功化来

无独有偶，“百损”二字也出自《道德经》：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为《说文》：损，减也三丰极盛极满，百损减而又少三丰最得意的武功是“真武七截阵”，百损最得意的武功是“玄冥神掌”，真武意同玄冥。

由此可见，百损也是一位精通道家武学经义的高手，而《射雕三部曲》最强的道家武藏，便是《九阴真经》《九阴真经》乃北宋徽宗时期黄裳在刻录《万寿道藏》时所悟，分为上下两卷，上卷为内功基础，下卷为武功招式黄裳为避免真经落入歹人之手，就用梵文在正文前写了一段总纲。

总纲精奥无比，能将修真之士所遇的幻象之类转为神通，与正文合为“阴阳互济”之道，若能修习成功，亦可达到武学最高境界玄冥二老是西域人，“高鼻深目”纵观《射雕三部曲》，学过《九阴真经》的“高鼻深目”的西域人有两位。

一位是白驼山主人西毒欧阳锋，“身材高大，高鼻深目，脸须棕黄，英气勃勃，眼神如刀似剑，甚是锋锐，语声铿铿似金属之音”欧阳锋逆练九阴真经导致神智失常，以手作脚走路，可是练成的武功和九阴真经无异，并不阴寒狠毒。

一位是一灯大师的师弟天竺神僧天竺神僧“肌肤黝黑，高鼻深目”，黄蓉被裘千仞打伤，郭靖携黄蓉求见一灯大师疗伤，这位天竺神僧帮郭靖翻译了《九阴真经》中总纲的梵文内容

总纲内容第一句是：天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余最后一句是：阴极在六，何以言九太极生两仪，天地初刨判六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源百损道人和玄冥二老修炼的“玄冥神掌”武功，便是天竺神僧翻译的《九阴真经》总纲。

前文已述，《九阴真经》分为总纲和上下两卷三部分总纲是梵文，中土人士不认识，一般不练，练的是上下卷上卷是内功心法，下卷是武功招式，比如摧心掌和九阴白骨爪，可以速成梅超风周芷若练的都是九阴白骨爪天竺神僧翻译了总纲，让亲传弟子带到西域练习（本人被李莫愁杀死于绝情谷）。

总纲武功练到极致，便是极阴极寒的玄冥神掌玄冥是真武的别称，一体两面真武大帝便是九天降魔祖师，既有雷霆手段，又有菩萨心肠，既是浩瀚仁慈的救主，又是杀伐果决的死神唯一练成总纲武功的，便是百损道人他的“百损”道号，便是从总纲第一句“天之道，损有余而补不足”得来。

“玄冥”二字，便是从最后一句“阴之清纯，寒之渊源”得来玄冥意即阴寒

《书·大禹谟》：满招损三丰太满，招来百损张三丰七十岁在武当山开宗立派，供奉真武大帝，百损道人找上门来，责问他何德何能，敢奉真武大帝正朔（正史上真武大帝坐镇武当山，是明太宗朱棣册封的）两人先是口战，各以自己理解的道家经义相互问难，三日三夜不分高下。

接着便是动手，批判的武器最终干不过武器的批判，嘴皮子耍的再溜，一巴掌拍在脸上就消停了最终张三丰用至阳功夫（九阳）险胜百损道人的至阴功夫（六阴），百损道人身负重伤，回到西域不久便死掉了，临终故意散出消息杀敌一万自损三千，张三丰也被玄冥神掌的阴寒掌力所伤，疗治多年才好。

张三丰得知百损道人死讯，舒了一口气，以为玄冥神掌从此绝迹人间，没想到还有鹤笔翁和鹿杖客习得这门功夫从鹤鹿二人通晓各种庞杂武功而且从没有提起过百损道人来看，他们应该不是百损徒弟而是百损被张三丰打伤，自知命不久矣，便把玄冥神掌心法（其实是改编版九阴真经总纲）传给了当时在西域武林已经小有名气的鹤鹿二人，并把自己和张三丰的恩怨说了，同时告诉他们，遇到武当弟子要小心，对掌时注意点，否则会被反噬。

这也是俞莲舟跟鹤笔翁对掌，鹤笔翁没有使出全力的原因鹤鹿是两个忘恩负义的小人，学习了玄冥神掌，便以玄冥二老的名义行走江湖，将百损道人抛在脑后要不是张三丰提起这茬，武林中甚至不知道有过这么一位绝世高人

张三丰自创“真武七截阵”，跟百损道人关系极大截即《封神演义》中截教的截，教主为通天教主通天教主的截教和元始天尊的阐教争夺道家正朔失败，遂成异端鲁迅在《中国小说史略》中写道：截教不知所谓，然《周书克殷篇》有“武王降魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十”之句，魔与人分别言之，作者遂由此生发为截教。

换言之，阐教为人教，截教为魔教真武七截阵，即真武大帝降魔伏妖之阵七即北斗七星之七，张三丰正好有七个徒弟，恰合此数在张三丰眼中，真武大帝即“镇武大帝”，乃降妖伏魔的正神；可在百损道人眼中，真武大帝乃“玄冥大帝”，乃收魔纳妖的邪神，两人虽是同源（道家），却是殊途。

张三丰乃正道，百损道人乃邪道，自古正邪不两立，大打出手也在情理之中因此张三丰经常告诫徒弟们，正道误入邪途，就是邪人；邪道改邪归正，便是正人，正邪之间是可以相互转化的