二桃杀三士画像石，石质，汉代，长110厘米，宽41.5厘米。现藏河南博物院。

二桃杀三士画像石

二桃杀三士画像石中，有三个人，高足豆右侧站立着武士（公孙接）

 

二桃杀三士画像石，石质，汉代，长110厘米，宽41.5厘米。现藏河南博物院。

二桃杀三士画像石中，有三个人，高足豆右侧站立着武士（公孙接）伸出手傲慢地取到了盘中一桃，十分镇定与自我，反映出自负的性格特征。高足豆左侧的武士（田开疆）亦不甘示弱，他右手握剑，正伸手抓盘中另一桃，唯恐自己落后。离豆稍远的武士（古冶子）马步横扎，脚似弹簧，蓄势待发，却发现已落于人后，无望的他不仅怒火中烧，左手紧握剑刃已不觉疼痛，胀大的脑袋把他冲动的心态表现得淋漓尽致，几个人私欲膨胀和极度愤怒的状态通过夸张的肢体语言跃然石上，不禁让人拍案叫绝。

此幅画像石描述的是历史上著名的 二桃杀三士的故事。春秋时期齐国齐景公身边有三个勇士：公孙接、田开疆、古冶子，这三人号称齐国三杰，他们个个英勇无比，深受齐景公的宠爱，但他们却恃功自傲。齐国相国晏婴担心三杰为势力日趋强大的田氏效劳而危害国家，屡次建议景公除掉三杰，然景公很为难。晏婴于是想出一计，他给了三位勇士两个桃子，要求其计功而食桃，三人私欲膨胀互不相让，古冶子因没抢到桃而拔剑自刎，公孙接、田开疆二人清醒后羞愧难当亦持剑自杀。

此幅画像石画面较为简约，画面构图简洁明快，人物塑造劲健流畅，人物形象栩栩如生，三个勇士张扬的动作、飞动的衣衫将剑拔弩张的紧张气氛表现的淋漓尽致。画像砖所营造的意象造型的艺术感染力较强，虽然民间画工写实造型能力有限，但画像砖表现出的三位武士形象的神韵和个性，深刻地反映出了工匠对历史事件及人物丰富联想，以及以形写神的造型技巧。

比较研究

以二桃杀三士为题材的画像石（砖）在河南南阳、山东嘉祥宋山小祠堂、陕西绥德四十里铺均有出土。

山东嘉祥宋山小祠堂二桃杀三士画像石刻画了持剑抢桃的三个武士和持桃使者四个人的形象，人物体态比例真实，细节刻画丰富，犹如写实剪影。但整个画面中人物动态和服饰缺少变化，冲突的氛围并不明显。

陕西绥德四十里铺二桃杀三士画像石画面中出现三武士、送桃使者、侍者5人，其中送桃者为立姿，其余4人皆坐姿，周边辅以波浪纹和菱纹等纹饰，画面装饰感强，形象简约概括，但整体动感不足，如果不是一个武士正在拔剑和豆中两桃这些形象因素，还让人以为是几个贵族在饮酒。

关于这几个地方出土的二桃杀三士画像石（砖），从其主题表达上来看：南阳新野出土的二桃杀三士画像砖画面最为简洁，只有持剑三武士、盛桃的高足豆等几个基本要素，画面构图流畅，人物造型鲜明，三武士飞扬的衣衫将拔剑弩张的紧张气氛表现得淋漓尽致，使观众瞬间感受到他们跋扈张扬的个性，令人印象深刻。

在人物形象塑造方面，南阳二桃杀三士画像砖人物造型较为夸张，三个武士膨胀的头部和夸张的脚部使人感觉体态结构比例失调，但正是这种不合理却构成艺术风格的合理之处。正是通过刻画这三个人因私欲而膨胀的头部和夸张的肢体动作表现出极度愤怒的状态，深刻地刻画出武士的性格和形象，以形写神。山东嘉祥宋山小祠堂画像石形象真实、比例准确、结构合理，具有较高的可信度和较强的说服力。但是这也在一定程度上束缚了民间画工的想象力，规整的构图和相似的动作使人难以看出不同的人物个性以及他们在事件中扮演的角色。

从刻画刀法来比较，南阳画像石多使用质地刚脆而坚硬的石灰石，这种石头适宜大刀阔斧式的刻凿而不能过多地追求细节，因此南阳工匠雕镌时一般采用洗练、粗犷的手法，其造型风格多为磅礴大气。山东嘉祥画像石使用的是质地坚硬而细腻的青石，这种石头适合用于精工雕刻，能较好地反映出细微的局部，工匠们以精细的手法进行多层镌刻，形成线条均匀、规整的造型风格。陕西绥德画像石使用的是硬而分层的水成岩，此类石头在雕刻时会层层剥落，不适宜作多层镌刻，所以其人物形象多为平面而且轮廓简洁，刻好后再用墨线勾勒、彩绘润色，其艺术风格犹如剪纸。

南阳画像石显著的特点之一是点、线、面的流畅组合。陕西绥德汉画像石的特点之一是主题突出，工匠们能根据不同题材选取最有代表性的情节反映主题。工匠们由于受到作画工具和材料的局限，不可能将对象的所有细节刻画得栩栩如生，但是他们往往能把握对象最为传神的一面，再以高度概括的手法对其进行形象化地雕凿，使形与神有机融合为一体。山东画像石内容具有明显的写实性，是充满现实主义的作品，工匠采用来源现实的题材，对具体物象以写实手法进行描绘，并能表现出事物情节发展的关键点，从而能突出主题。

作者简介

王莉娜，女，上海师范大学史学博士，现就职于河南博物院研究部。