没想到成语韦编三绝说的是哪位名人(韦编三绝说的是哪位诗人)

故友多年不见，心中必然非常挂念。如果是在现代社会，即使无法亲自前往，也可以利用现代化的设施进行交流。可是古代没有这些便捷的手段，人们只能鸿雁传书

故友多年不见，心中必然非常挂念如果是在现代社会，即使无法亲自前往，也可以利用现代化的设施进行交流可是古代没有这些便捷的手段，人们只能鸿雁传书，或者默默思念宋代有一位名不经传的诗人，因为在科考中屡试不第，便有了归隐之心。

恰好他的一位隐居好友来信打听他的境况，诗人便发挥他的想象，赋诗一首，表达了向往之意下面介绍北宋诗人赞美山中隐士，寄赠了一首七律，层层递进，栩栩如生

寄隐居士北宋：谢逸先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋相知四海孰青眼，高卧一庵今白头襄阳耆旧节独苦，只有庞公不入州谢逸是北宋才子，江西临川人他从小家境贫寒，科考中曾多次落第，虽然布衣终老，却安贫乐道，备受王安石等人的欣赏。

黄庭坚也赞扬他若能身处馆阁之中，应不逊于晁补之、张耒等人。这首诗是作者寄赠给一位叫饶葆光的隐士，表达了作者的追慕之一。

诗人仕途受阻，于是便四处漂泊，积极寻觅谋生的机会在多年的羁旅生涯中，诗人结识了很多朋友，其中既有他的同乡王安石，也有一些与其境遇类似的才子饶葆光是他的一位好友，也是一辈子布衣，其他具体事迹都难以考证诗人首先夸张对方形貌奇绝，“

先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽”这位隐士觉得自己没有封侯拜相的骨相，于是便不慕名利，隐居于幽静的林塘古人经常通过骨骼相貌推断命运和前途，比如清代的曾国藩就善于以骨相观察属下卜居，指选择居所之前，先要占卜吉凶。

颔联继续从学识见解方面赞扬朋友，“家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋”朋友家里藏有很多稀有的古籍，多年来他一直治学严谨，每次翻阅时还注意校正玉唾，即玉书，引申为珍贵的书籍韦编，指古人用皮绳将竹简编缀成册成语中有韦编三绝，讲述的是孔子勤奋读书的故事，就与此有关。

诗人不说对方学富五车，也不讲朋友如何学识精湛，而是列举出一些数据，虽然略带夸张，却很好地展现出这位隐士潜心读书和创作，两耳不闻窗外事的平静生活。

诗人钦佩对方颇有定力，虽然红尘滚滚、白絮飘飘，世人都为名利而奔忙，这位高士却依然过着淡泊的隐居生活“相知四海孰青眼，高卧一庵今白头”，作者认为四海之内虽然不乏知己，但他们都醉心于功名，很难有先生的高洁襟怀，先生也从来都不欣赏他们。

青眼，用了魏晋才子阮籍的典故这位高士喜欢与渔樵聊天，甘心和鸥鹭结伴，在林泉之中生活了多年，如今已经须发皆白高卧，比喻隐居之士，他们高枕而卧，悠闲自在，不为尘世中的烦心事而操劳白头，指年事已高，也委婉地传达出朋友已经隐居了很长一段时间。

结尾赞美隐士的高尚情操，“襄阳耆旧节独苦，只有庞公不入州” 如果拿襄阳故老来对比，先生才是真正的隐士；庞德公始终不入州门，具有崇高声望，而这位朋友也与他一样具有淡泊情怀古代襄阳隐居着很多高士，庞德公也是其中一位，他住在岘山，多少年都不曾前往繁华热闹的州县。

作者将饶葆光比作庞德公，赞美其安贫乐道的精神一个“独”字，表达了这位高士不慕繁华生活、不恋功名富贵的品质

谢逸的这首七律描绘了一位甘于平淡、乐在林泉的隐士，并表达了自己的仰慕之意全文层层递进，诗人首先展现出“林塘幽”的静谧环境，然后又赞美对方“家藏玉唾、手校韦编”，颇有才学和见解颈联又颂扬对方的人品，他高卧无忧、足不出户，一心只读圣贤书。

诗人最后还不忘夸奖对方就像古代庞公，令人敬仰诗人用精湛的文笔，栩栩如生为读者展现了一位高士形象正可谓，柴门常不关，片云伴身闲，玉唾几千卷，蓬池隐多年。