硬核推荐马谡拒谏失街亭(马谡拒谏失街亭的拼音)

四支茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。 智伯恩深国士吞变形之炭；羊公德大邑人竖堕泪之碑。 晋士特奇可比一斑之豹：《世说新语·方正》记载：东晋书法家王羲

 

声律启蒙【卷上】四支(sìzhī) 茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿栽花对种竹，落絮对游丝四目颉，一足夔，鸲鹆对鹭鸶半池红菡萏，一架白荼縻几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时智伯恩深国士吞变形之炭；羊公德大邑人竖堕泪之碑。

注音：cháduìjiǔ，fùduìshī，yànziduìyīngérzāihuāduìzhòngzhú，luòxùduìyóusīsìmùjiá，yīzúkuí，qúyùduìlùsībànchíhónghàndàn，yījiàbáitúmí。

jǐzhènqiūfēngnéngyìnghòu，yīlíchūnyǔshènzhīshízhìbóēnshēn，guóshìtūnbiànxíngzhītàn；yánggōngdédà，yìrénshùduòlèizhībēi。

注释：茶酒诗赋燕子莺儿：赋是古代文体名赋常与诗词并列，统称在诗歌这一范畴之内秦汉时期的古赋无韵，唐宋以来的新赋开始有韵赋与诗的主要区别在于，诗以精炼著称，赋以铺排见长晋代文学家陆机在《文赋》里曾说：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

一般来说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅茶酒诗赋都是文人雅士之好，燕子莺儿，同为春鸟，常作为春景春光的代言，也是诗家笔下常客例句：赋者古诗之流也千里莺啼绿映红。

栽花种竹：栽花以求悦目，种竹但为养志在中国传统文化里，竹是一种美好的文化符号，素以高风亮节、正直虚心等君子形象著称在明代《增广贤文》：贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看以彰传统文士襟怀落絮游丝：落絮是随风飘落的白色绒毛，如柳絮。

游丝是蜘蛛等虫类所吐之丝，飞扬于空中者，谓之游丝，春夏两季常见落絮和游丝都是纤微、轻扬之物，还容易黏上不易拂去所以在诗词里，都可以隐喻或关联悄然滋生、无端招惹的怅然情怀如谢道韫的咏雪：未若柳絮因风起例句：游丝暖如烟，落花氛如雾。

四目颉(jiá)：传说中黄帝史臣仓颉、三皇五帝里的舜帝、西楚霸王项羽、南唐后主李煜都有重瞳，即一只眼睛里有两个瞳孔的人仓颉是汉字的创造者，颉字应读古音，并以商务印书馆《古汉语常用字字典》为准，只能读jiá，古音中颉没有jié的读音。

一足蘷(kuí)：传说夔是一种奇异如龙的古代神兽，只有一只脚，形状似牛，又称夔牛，生于东海流波山，每次出现都会有狂风暴雨另据《吕氏春秋察传》载：舜帝的乐官名蘷，正六律，和五声，以通八风，而天下大服重黎建议再增加一名乐师参与正六律，舜帝曰：若蘷者一而足矣。

后人把一而足误传为乐师蘷是一只脚的一足蘷结合上文，此处应该按第二种解读理解二者同为有异象大才之人鸲鹆(qúyù)：即八哥，会学人话例句：山鸲鹆，长在此山吟古木鹭鸶(lùsī)：原作本为鹭鹚，应该是笔误，动物界里并无此种，只有鹭鸶和鸬鹚(lúcí)，二者音虽近，而形相远。

若此处原指鹭鸶，亦称白鹭，其头顶、胸肩、背部皆生长白毛如丝，故名是一种长腿的大鸟，爱独立水边，喜欢捕食小鱼因形态俊美，自古便有众多诗人吟咏例句：雪衣雪发青玉嘴，群捕鱼儿溪影中菡萏(hàndàn)：荷花的别称。

这句是唐代李商隐《赠荷花》中：惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真名句的化用荼靡(túmí)：亦作酴醾，曰白蔓郎，一种观赏落叶小灌木，花白色有香气这句是《全元曲·烧夜香》中“一架荼靡只见满院香”曲句的化用此两句对应，有着明显的季候特征。

荷花初开半池，宣告盛夏将至，荼蘼是春季最后盛放的花，荼蘼过后，春天不再例句：荼蘼不争春，寂寞开最晚开到荼蘼花事了应候：顺应时令这句是唐代穆寂《冬至日祥风应候》诗：独喜登台日，先知应候风诗句的化用知时：适应季节。

这句是诗圣杜甫《春夜喜雨》中：好雨知时节，当春乃发生诗句的化用同前两句一样，仍然是以季候相对智伯恩深国士吞变形之炭：这里讲的是战国时期著名的忠义刺客豫让的故事豫让最初是范氏家臣，后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。

直到他做了晋国智伯的家臣以后，才受到重用，智伯尊他为国士后来，赵襄子和韩魏合谋将智伯灭掉，三家分割了智伯在晋国的领地，赵襄子还把智伯的头盖骨漆成饮具豫让感念智伯知遇之恩，立志为智伯报仇为了不被认出，身上涂漆使皮肤溃烂，吞下木炭使嗓音嘶哑，乔装打扮沿街讨饭。

行刺不成，伏剑自杀，并留下了一句千古名言：士为知己者死，女为悦己者容羊公德大邑(yì)人竖堕泪之碑：这里讲的是西晋名臣羊祜（hù），美德传于后世，长久感染当地人，令人时常怀念落泪的故事西晋大臣羊祜，任尚书左仆射都督荆州诸军事时，出镇襄阳，开屯田，储军粮，功绩卓著。

他为官清俭：拜爵公朝，谢恩私门，吾所不取羊祜的仁德流芳后世，在他死后，襄阳百姓为纪念他，特地在羊祜生前喜欢游息之地岘（xiàn）山建庙立碑，原名为晋征南大将军羊公祜之碑，简称羊公碑此后每逢时节，当地的百姓都会祭拜他，睹碑生情，莫不流泪，羊祜的继任者、西晋名臣杜预因此把它称作堕泪碑。

唐代孟浩然《与诸子登岘山》诗曾赞云：人事有代谢，往来无古今；江山留胜迹，我辈复登临；水落鱼梁浅，天寒梦泽深；羊公碑尚在，读罢泪沾襟二者的对应，都是有传世之美德美名行对止，速对迟，舞剑对围棋花笺对草字，竹简对毛锥。

汾水鼎，岘山碑，虎豹对熊罴花开红锦绣，水漾碧琉璃去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵笛韵和谐仙管恰从云里降；橹声咿哑渔舟正向雪中移注音：hángduìzhǐ，sùduìchí，wǔjiànduìwéiqíhuājiānduìcǎozì，zhújiǎnduìmáozhuī。

fénshuǐdǐng，xiànshānbēi，hǔbàoduìxióngpíhuākāihóngjǐnxiù，shuǐyàngbìliúlíqùfùyīntànlínshèzǎo，chūqīwéizhònghòuyuánkuí。

díyùnhéxié，xiānguǎnqiàcóngyúnlǐjiàng；lǔshēngyīyà，yúzhōuzhèngxiàngxuězhōngyí注释：舞剑：古来写舞剑的诗篇，当首推唐代诗圣杜甫所作的《观公孙大娘弟子舞剑器行》：昔有佳人公孙氏，一舞剑气动四方；观者如山色沮丧，天地为之久低昂；㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

诗中公孙大娘，是开元盛世时的第一舞人，善舞剑器，盖世技艺，名动天下诗圣杜甫，观看公孙大娘剑舞，惊为天人，故有此名诗草圣张旭，因为观看公孙大娘剑舞，有所领悟，成就了落笔走龙蛇的绝世书法画圣吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

能以一己之技，成就中国历史上文化高峰的三圣之道，公孙大娘真是世所罕有的传奇！花笺(jiān)草字：花笺是题诗、写信用的精美纸张草字即草书，是汉字的一种字体有个著名的典故《薛涛笺》，唐代女诗人薛涛设计的笺纸，是一种便于写诗，长宽适度的花笺。

薛涛与元稹，有过一段姐弟恋，恋爱期间，薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗寄情，后人竞相仿制，逐渐用作写信，甚至官方国札，以致天下流行，世称薛涛笺后来元稹负心，薛涛孤独终老浣花溪畔另一个典故，当时在书法上与草圣张旭齐名的怀素，草书笔锋似电，称为狂草，后世有张颠素狂或颠张醉素之称。

怀素能做诗，好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之醉僧，诗仙李白观怀素狂草后作《草书歌行》例句：楷书见法度、行书见才情、草书见性情竹简毛锥(zhuī)：竹简是古代用来写字的竹片，战国至魏晋时代的书写材料。

在传播媒介史上是一次重要的革命它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来，它的出现，才得以形成百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今毛锥即毛笔据传为秦代蒙恬所创花笺、草字、竹简、毛锥，都是文化传播之物，这组对仗里，有精致之美和粗放之美的殊途同归。

汾水鼎：汉武帝曾得宝鼎于汾水，鼎大异于众鼎，视为国之重器，藏于甘泉宫，并因此改年号为元鼎例句：气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡岘(xiàn)山碑：西晋大臣羊祜，死后葬于岘山，岘山碑就是堕泪碑二者以重器和重臣相对虎豹熊罴(pí)：本义上，虎豹熊罴（pí棕熊）都是猛兽，但此处熊罴是引申义，指代雄狮劲旅和辅国良臣。

熊罴一词典出《史记·齐太公世家》：西伯将出猎，卜之，曰所获非龙非螭非虎非罴，所获霸王之辅於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大说……载与俱归，立为师这里的西伯，指周文王太公即姜尚，又名姜子牙，别号飞熊例句：汴人迎拜洛人留，虎豹旌旗拥碧油。

燕王买骏骨，渭老得熊罴舟楫商岩命，熊罴渭水占花开红锦绣：鲜花盛开红艳如锦绣例句：照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊水漾碧琉璃：碧波荡漾光彩似琉璃例句：玳瑁凝春色，琉璃漾水波此处是以春色中的红绿之美相对去妇因探邻舍枣：汉朝王吉的邻居种有枣树，枣树生长茂盛垂挂到王吉的庭园，王吉之妻采了几个枣子吃，因此王吉欲休妻，邻居闻知后便欲砍树，后经邻里调解夫妇重归于好，留下这段道德洁癖的传说。

出妻为种后园葵：春秋时期，鲁国宰相公仪休，素以奉法循理著称一天，他看到妻子在后花园种葵菜，还在自己纺织公仪休却认为这会夺农夫、织妇之利，竟怒而拔掉葵菜、烧毁织机，并把妻子休了这两则典故，宣扬名臣贤士对于家眷道德水准的高标准、严要求，但做法未免过激。

笛韵和谐仙管恰从云里降：笛声和谐优美，恰似从天外飘来，不像凡间所有橹声咿哑(yīyà)渔舟正向雪中移：渔舟摇橹咿哑做声，正在雪中移动这是唐代诗人柳宗元《江雪》：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪诗意的化用例句：望去帆，一派湖光，棹声咿哑橹声柔。

咿哑橹声离岸，魂断处，高城隐隐天涯戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂酸梅对李苦，青眼对白眉三弄笛，一围棋，雨打对风吹海棠春睡早，杨柳昼眠迟张骏曾为槐树赋，杜陵不做海棠诗晋士特奇可比一斑之豹；唐儒博识堪为五总之龟。

注音：gēduìjiǎ，gǔduìqí，zǐyànduìhuánglíméisuānduìlǐkǔ，qīngyǎnduìbáiméisānnòngdí，yīwéiqí，yǔdǎduìfēngchuīhǎitángchūnshuìzǎo，yángliǔzhòumiánchí。

zhāngjùncéngwéihuáishùfù，dùlíngbùzuòhǎitángshījìnshìtèqí，kěbǐyìbānzhībào；tángrúbóshí，kānwéiwǔzǒngzhīguī。

注释：戈甲鼓旗：古代军队的器械军队的指代词紫燕黄鹂：都是春鸟，常指代春天例句：紫燕时翻翼，黄鹂不露身梅酸：三国时曹操率部行军，找不到取水的地方，士兵都很口渴，难以支持曹操于是便传令说：前面有大片的梅树林子，梅子很多，味道甜酸，可以解渴。

士兵听了这番话，口水都流出来了大军凭借这个办法得以赶到了前面的水源这就是成语望梅止渴的由来李苦：西晋竹林七贤之王戎，自幼聪慧一次，他与一群儿童在玩耍时，看到路旁李树上结了很多果子，大家都抢着去摘，唯独王戎不动。

有人问他为什么不摘，王戎说：李树长在人来人往的道旁，还能留有这么多李子，这李子味道一定是苦涩的众人取来一尝，果然二者的相对，除了字面的对应，更因为背后典故都是讲的高智商人士，只不过，一个是假装事先知晓的狡诈，一个是真正的未卜先知的聪慧。

青眼：与白眼相对，即黑色的眼珠在眼眶中间，青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重《晋书·阮籍传》记载：三国魏文学家、思想家阮籍，藐视礼俗，善待贤达，以白眼斜视礼俗之士，以青眼善待喜交之友籍母丧，刺史嵇喜来吊，籍作白眼，喜不悦而归。

当竹林七贤之首嵇康（嵇喜之弟）来祭时，阮籍大悦，以青眼相迎这就是成语青眼有加的由来白眉：白色的眉毛三国时，蜀国侍中马良，不是画画的神笔马良，而是失街亭的马谡之长兄，有兄弟五人，均才干出众，尤以马良为最马良因眉毛中有白毛，故称其为白眉。

民间有赞曰：马字五常，白眉最良三弄笛：东晋桓伊，善于吹笛，时称江左第一一次，他驾车外出，黄门侍郎王徽之（字子猷，书法家王羲之第五子）请他奏笛他不认识子猷，但久闻子猷的名望于是下车，据胡床，奏三调，弄毕，上车而去。

显示了桓伊既有礼貌，又不巴结权贵的姿态据《神奇秘谱》说法，流传后世的“梅花三弄”名曲，即是据此三调改编而成此曲被改编成古琴调后，因为要在琴的不同徽位的泛音上弹奏三次，故称三弄即为：梅花一弄、弄清风；梅花二弄、弄飞雪；梅花三弄、弄光影。

一围棋：《述异记》里讲述了一个“观棋烂柯”的传奇：晋朝时，信安郡石室山有个名叫王质的樵夫，一次进山去砍柴，在山中看到两个童子在下棋，王质在一旁看得津津有味其间，一童子给了王质一枚像枣核的东西，王质吃了浑不觉饥，于是干脆坐在一旁专注观棋。

棋局还没下完，一童子突然指着王质的斧头说：你的斧头柄都已经朽烂啦！王质这才大惊归去，回家一看，自己所认识的人都已不在人世，原来他已经在山中度过了一百年三弄笛与一围棋的相对，在字面之外，还有短暂一晤和漫长遗世的对立。

雨打风吹：字面上是风雨吹拂击打，草木遭受摧折却常被诗家隐喻为时事状态，以景语作情语例句：不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去百年雨打风吹却，万事三平二满休身世酒杯中，万事皆空，古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫，梦入少年丛，歌舞匆匆，老僧夜半误鸣钟，惊起西窗眠不得，卷地西风。

海棠春睡早：海棠是唐玄宗对杨贵妃娇美姿容的爱称李隆基在沉香亭召见杨玉环，杨贵妃初睡起，宿醉未醒，淡妆应召，也不下拜，明皇笑曰：岂醉，海棠春睡未足耶！这一典故还曾出现在苏轼的《海棠》诗中：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊；只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

杨柳昼眠迟：《三辅故事》汉苑有柳如人，名人柳，一日三睡三起另，杨柳出自苏轼的词《菩萨蛮·回文夏闺怨》：柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳；香汗薄衫凉，凉衫薄汗香；手红冰碗藕，藕碗冰红手；郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。

张骏曾为槐树赋：张骏为西晋凉州官员《十六国春秋·西凉篇》：初，河右不生楸槐张骏之世，取秦陇植之，皆死至是而酒泉言西北有槐生焉，乃作槐树赋杜陵不作海棠诗：杜陵即杜少陵，杜甫别名《王禹偁诗话》载：杜甫的母亲乳名海棠，为表示对自己母亲的尊敬，因此不作海棠诗。

晋士特奇可比一斑之豹：《世说新语·方正》记载：东晋书法家王羲之之子王献之从小聪慧才几岁时，见父亲的门生在玩樗蒲（博弈游戏），他一看形势，便说某某南风不竞（要输的征兆）其父门人称赞他为：管中窥豹，时见一斑。

成语管窥一斑、管中窥豹、可见一斑皆来自于此唐儒博识堪为五总之龟：龟每二百岁生出二尾称一总，至千岁生出五总称一聚，五总之龟无所不知。唐代大儒殷践猷，博通经籍，问无不知，贺知章称他为五总龟。