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　　我十年前曾从弘一法师学佛，而且茹素

　　我十年前曾从弘一法师学佛，而且茹素。因而普通所谓“信佛”的人就称我为居士，引我为同道。因而我得交代很多所谓“信佛”的人。可是，十年以来，这些人我早已看厌了。偶然我真悔恨自已茹素，我不屑与他们为伍(我受先父遗传，一生不吃肉类。故我的茹素半是心理干系。我的后代中有二人也是心理的茹素，吃下荤腥去要吐逆。但那些人觉得我们同他们一样，为求利而茹素。同他们辩，他们还觉得虚心，真是冤枉。以是我偶然悔恨本人茹素，被他们引为同道)。由于这班都损人利己，丑态可掬。不但完整不解佛的广阔慈善的肉体，其我利无私之欲且比所谓不信佛的人深很多!他们的念经茹素，全为求公家的幸运。比如贩子拿成本去求利。又比如敌国的俘虏背弃了他们的同伴，向我军官跪喊“老爷饶命”，以求我军的一样。

　　我也曾茹素。但我以为茹素吃荤真是小事，无关大致美文美段摘抄加赏析。我曾作《护生画集》，劝人戒杀。但我的护生之旨是护心(其义见该书马序)，不杀蚂蚁非为敬服蚂蚁之命，乃为敬服本人的心，使勿养成暴虐。顽童无故一脚踏死群蚁，此心放大起来，就可以够坐了飞机拿炸弹来轰炸郊区。故暴虐心不成不戒。由于所惜非植物自己，故用“仁术”来掩耳盗铃，是无伤的。我所谓吃荤茹素无关大致，意义就在于此。肤见的人散文摘抄精选丰子恺，固执小体，锱铢必较：白蜡烛用兽脂做，故不宜点;猫要吃老鼠，故不宜养;没有雄鸡交合而生的蛋能够吃得如许地钻进牛角尖里去，真是好笑。若掉臂小失大，能以爱物之亲爱人，原也无妨，让他们钻进牛角尖里去碰鼻吧。但这些人常常损人利己，有我无人;又常常以此做生意，以此牟利，靠此用饭丰子恺散文，轻渎佛法，十分可爱。这些人几乎是一种疯子，一种引人讨嫌的人。以是我瞧他们不起，我悔恨本人茹素，我不屑与他们为伍。

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　　真是信佛，该当了解佛陀四大皆空之义，而屏除私利;该当领会佛陀的物我一体，广阔慈善之心美文美段摘抄加赏析，而护爱群生。最少，也应晓得亲亲而仁民，仁民而爱物之道。爱物并不是敬服物的自己，乃是爱人的一种根本操练。否则，就是“今恩足和禽兽而功不至于苍生”的齐宣王。上述这些人，对物则憬憬敬服，对人世痛痒无关，曾经是循流忘源，见小失大，本末倒置的了。再加上于本人利欲熏心，这真是其间一等愚痴的人，不应当称为佛徒散文摘抄精选丰子恺，该当称之为“反佛徒”。

　　由于这类大家间许多，以是我的老姑母瞥见我的屋子被烧了，要说“佛无灵”的话，以是某君要把这话支出诗中。这类概是想我已经茹素，已经作《护生画集》，这是一笔大成本;拿这笔大成本同佛做生意所获的利，最少该当是他人的屋子都烧了而我的屋子毫无丧失散文漫笔网。自制一点，该当是我没必要躲避散文漫笔网，而仇敌的炸弹会避开我;或竟是我做汉奸发家，再添造几间新居子和老婆享用，正轨军都不获咎我。今我没有获得这些长处，只落得流离失所(也)，百口十口漂荡在五千里外，在他们看来，这笔买卖大蚀其本!这个佛太不讲公允买卖，安得不骂“无灵”?

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　　叶圣陶师长教师的《抗战周年漫笔》中说：“我在姑苏的家屋至今没有毁散文漫笔网。我其实不由于它没有毁而感应欢欣。我期望它被我们游击队的打得七穿八洞，我期望它被我们正轨戎行的大炮轰得骸骨无存，我甚而至于期望它被逃命无从的寇军烧个干洁净净。”他的屋子，传闻建成才两年，并且比我的好。他云云不吝，必然也得到那样比屋子更珍贵的工具在那边散文漫笔网。但他其实不茹素，其实不作《护生画集》。即他没有下过那种成本。佛关于没有成本的人，也把珍贵货色托付他。如许看来，对佛生意这类成本是没有效的。究竟结果，对佛是不成做生意的。

　　我也来同佛做生意吧。但我的买卖经和他们差别：我觉得我此次生意其实不亏本，且大得其利，佛究竟结果是有灵的。人生求长处，谋幸运，不过为了要活丰子恺散文，为了“生”。但我们还请求比“生”更珍贵的一种工具，就是前人所谓“所欲有甚于生者”。这工具是甚么?常日难于说定，如今很简单说出，就是“不做奴”，就是“抗敌救国”。与其不得这工具而生，甘愿得这工具而死。由于这工具比“生”更加珍贵。如今佛已把这宗最珍贵的货色托付我了。我这生意难道大得其利?屋子不外是“生”的一种附饰罢了，我得了比“生”更贵的货色，失了“生”的一件小小的附饰，有甚么惋惜呢?我自制了!佛究竟结果是有灵的。

　　缘缘堂烧了是“佛无灵”之故。这句话出于老姑母之口，入于某君之诗，原也平居。但我却有些恶感。不指责某君思惟不合错误，也不是攻讦老姑母话语说错，其实是慨叹常人关于“佛”的曲解，由于某君和老姑母其实不信佛，他们是普通根据所谓信佛的人的心思而说这话的。

　　我家的屋子缘缘堂于去冬吾乡沦陷时被敌寇的烧夷弹焚毁了。我率全眷避地萍乡，一两个月后才晓得这动静。其时避居上海的同亲某君作诗以吊散文摘抄精选丰子恺，内有句云：“见语缘缘堂亦毁丰子恺散文，众生大难佛无灵。”第二句上面说明这是我的老姑母的话。我的老姑母本年七十余岁，我出亡时苦劝她偕行，未蒙许可，至今尚在失地中。五年前缘缘堂缔造的时分，她白叟家竟日拿了史的克在基地上代为擘划，在工厂中代为巡查，三寸长的小脚经常遍染了泥污而回到老屋子里来用饭。现在看它被焚，怪不得要悲伤，而叹“佛无灵”。近来她有信来 (托人带到上海朋友处，转寄到桂林来的)，最后说：缘缘堂虽已全毁，但烟囱尚残缺，耸立于瓦砾场中。此是人烟不竭之象，未来还可做人家。

　　信佛为求人生幸运，我毫不阻挡。可是，只求本人一人一家的幸运而掉臂别人，我瞧他不起。得了些小自制就津津有味，引为佛佑(抗战期中，靠念经而得安然避祸者，时有所闻);受了些小丧失就职劳任怨，叹“佛无灵”，真是“阿弥陀佛美文美段摘抄加赏析，罪恶罪恶”!他们常日都茹素、放生散文摘抄精选丰子恺美文美段摘抄加赏析、念经、诵经。但他们的吃一天素，期望获得比吃十天鱼肉更大的报答。他们放一条蛇，期望活一百岁。他们念经诵经美文美段摘抄加赏析，期望个个字酿成款项。这些人从佛堂里散出来，说的都是果报：或人终年茹素，邻家都烧光了，他家毫无丧失。或人念《金刚经》，匪徒洗劫时独不抢他的散文漫笔网。或人无子，信佛后索得一男。或人痔疮发，念了“大慈大灰心世音菩萨”，痔疮立即断根别的没有一句真正关于佛法的话。这完整是同佛做生意，靠佛牟利，吃佛饭。这真是所谓：“群居整天，言不及义，好行小惠，难矣哉!”