十大伤感散文随笔中秋散文名篇

　　散文写作的本领及办法散文写作的本领及办法散文写作的本领及办法较广泛的体裁界说是以为体裁只要四类：散文、诗歌、戏剧、小说

　　散文写作的本领及办法散文写作的本领及办法散文写作的本领及办法较广泛的体裁界说是以为体裁只要四类：散文、诗歌、戏剧、小说。散文是一种自在、较广泛的体裁界说是以为体裁只要四类：散文、诗歌、戏剧、小说。散文是一种自在、较广泛的体裁界说是以为体裁只要四类：散文、诗歌、戏剧、小说。散文是一种自在、灵敏地抒写见闻受的体裁，它情势精炼密切。表达作者对人生或天然的感悟。灵敏地抒写见闻受的体裁，它情势精炼密切。表达作者对人生或天然的感悟。灵敏地抒写见闻受的体裁，它情势精炼密切。表达作者对人生或天然的感悟。在于，散文中所写的人生、天然、变乱、风景等，都是从本身在于，散文中所写的人生、天然、变乱、风景等，都是从本身在于，散文中所写的人生、天然、变乱、风景等，都是从本身感悟动身，是作者对事物特别意义和美的发明。这类发明，是知觉、思想、觉得的综合思想感悟动身，是作者对事物特别意义和美的发明。这类发明，是知觉、思想、觉得的综合思想感悟动身，是作者对事物特别意义和美的发明。这类发明，是知觉、思想、觉得的综合思想成果，成果，成果，表现着作者的沉思妙悟，表现着作者的沉思妙悟，表现着作者的沉思妙悟中秋散文名篇，是散文的情、是散文的情、是散文的情、理、味。而记序文是记载糊口中的人和事，而记序文是记载糊口中的人和事，而记序文是记载糊口中的人和事，其实不从作者的感悟动身。其实不从作者的感悟动身。其实不从作者的感悟动身。散文的取材非常普遍，人世万象、宇宙万物、各色人等、宏观微观无不触及，而这些材散文的取材非常普遍，人世万象、宇宙万物、各色人等、宏观微观无不触及，而这些材散文的取材非常普遍，人世万象、宇宙万物、各色人等、宏观微观无不触及，而这些质料一旦出如今文章中，就立刻刻上了作者的客观感悟，代表着作者的人生经历、概念感触感染。料一旦出如今文章中，就立刻刻上了作者的客观感悟，代表着作者的人生经历散文的写作方法和技巧、概念感触感染。料一旦出如今文章中，就立刻刻上了作者的客观感悟，代表着作者的人生经历、概念感触感染。以是，一样的质料，差别的作者看到的内在是差别的。这里，我们把散文的取材叫“形”，以是，一样的质料，差别的作者看到的内在是差别的。这里，我们把散文的取材叫“形”散文的写作方法和技巧，以是，一样的质料，差别的作者看到的内在是差别的。这里，我们把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的体裁特性就是：形散神聚。把作者的感悟叫“神”。散文的体裁特性就是：形散神聚。把作者的感悟叫“神”。散文的体裁特性就是：形散神聚。散文的写法较其他体裁重生动散文的写法较其他体裁重生动散文的写法较其他体裁重生动自在十大伤感散文漫笔，形形色色。自在，形形色色中秋散文名篇。自在，形形色色。，即便是记叙，也是带有激烈感彩的。散文，即便是记叙，也是带有激烈感彩的。散文，即便是记叙，也是带有激烈感彩的。散文。表示伎俩上能声东击西，让读者发生新颖共同的。表示伎俩上能声东击西，让读者发生新颖共同的。表示伎俩上能声东击西，让读者发生新颖共同的浏览感触感染。散文的构造寻求天然而然的地步。在质料拔取上，般使用遐想伎俩。浏览感触感染。散文的构造寻求天然而然的地步。在质料拔取上，般使用遐想伎俩。浏览感触感染。散文的构造寻求天然而然的地步。在质料拔取上，般使用遐想伎俩。整体来看，整体来看，整体来看，抒怀的散文偶然气魄澎湃，抒怀的散文偶然气魄澎湃，抒怀的散文偶然气魄澎湃，偶然低吟浅唱偶然低吟浅唱偶然低吟浅唱;;;记叙的散文如诗如画，记叙的散文如诗如画，记叙的散文如诗如画，曲径通幽曲径通幽曲径通幽;;谈论的散文情真意切，出色纷呈„„可是，不论作者怎样摆设笔墨，谈论的散文情真意切，出色纷呈„„可是，不论作者怎样摆设笔墨，谈论的散文情真意切，出色纷呈„„可是，不论作者怎样摆设笔墨，如何构造质料，如何构造质料，如何构造质料，归根归根归根结蒂仍是结蒂仍是结蒂仍是这里讲的是散文的取材。我们还以《人类，止步吧这里讲的是散文的取材。我们还以《人类，止步吧这里讲的是散文的取材。我们还以《人类，止步吧!!全文分为三部门全文分为三部门全文分为三部门，引的诗句所表达的豪情本与本文大旨毫无干系，但颠末作者奇妙的，引的诗句所表达的豪情本与本文大旨毫无干系，但颠末作者奇妙的，引的诗句所表达的豪情本与本文大旨毫无干系，但颠末作者奇妙的遐想，遐想，遐想，它双完整和本文要表达的中间符合了。它双完整和本文要表达的中间符合了。它双完整和本文要表达的中间符合了。它所援用的质料也是几个仿佛没有联系关系的场景。它所援用的质料也是几个仿佛没有联系关系的场景。它所援用的质料也是几个仿佛没有联系关系的场景。这类情势很散，这类情势很散，这类情势很散，但它们都指向统一个大旨：庇护情况。这就是散文形散神聚的益处，可让但它们都指向统一个大旨：庇护情况。这就是散文形散神聚的益处十大伤感散文漫笔，可让但它们都指向统一个大旨：庇护情况。这就是散文形散神聚的益处，可让文章生动灵动，变化无穷。文章生动灵动十大伤感散文漫笔，变化无穷。文章生动灵动，变化无穷。散文的立意实在就是散文的感悟，散文的立意实在就是散文的感悟，散文的立意实在就是散文的感悟，有感悟才有散文的写作。有感悟才有散文的写作。有感悟才有散文的写作。但是一般平常的感悟是不得但是一般平常的感悟是不得但是一般平常的感悟是不得民气的，民气的，民气的，瞥见烛炬想起教师，瞥见烛炬想起教师，瞥见烛炬想起教师，瞥见葵花想起小门生„„这些“感悟”曾经不再给我们发生美瞥见葵花想起小门生„„这些“感悟”曾经不再给我们发生美瞥见葵花想起小门生„„这些“感悟”曾经不再给我们发生美感中秋散文名篇，而是发生憎恨感，而是发生憎恨感，而是发生憎恨;;;如许写作曾经不再是消费肉体产物，而是行刺我们的浏览。散文的如许写作曾经不再是消费肉体产物，而是行刺我们的浏览。散文的如许写作曾经不再是消费肉体产物，而是行刺我们的浏览。散文的立意请求共同，立意请求共同，立意请求共同，就是说作者的感悟是表现作者共同情志、就是说作者的感悟是表现作者共同情志、就是说作者的感悟是表现作者共同情志、共同感触感染、共同体验的感悟，共同感触感染、共同体验的感悟，共同感触感染、共同体验的感悟，是别人所不克不及发生的肉体产品。人所不克不及发生的肉体产品。人所不克不及发生的肉体产品。如《人类，止步吧如《人类，止步吧如《人类，止步吧!!!》一文。把文章的立意放在对《天净沙秋思》一词的全新解释上中秋散文名篇。》一文。把文章的立意放在对《天净沙秋思》一词的全新解释上。》一文。把文章的立意放在对《天净沙秋思》一词的全新解释上。分为三个小题目：分为三个小题目：分为三个小题目：11、枯藤枯藤枯藤+++才气树才气树才气树+++昏鸦昏鸦昏鸦===优良的木料优良的木料优良的木料;2、小桥小桥小桥+++流水流水流水+++人家人家人家===人类的日用品人类的日用品人类的日用品;3旧道旧道旧道+++西风西风西风+++瘦马瘦马瘦马===桌上的美食。桌上的美食。桌上的美食。这一奇妙的构想，这一奇妙的构想，这一奇妙的构想，把散文的灵动、 把散文的灵动、 把散文的灵动、形散特性表现得极尽描摹。 形散特性表现得极尽描摹。 形散特性表现得极尽描摹。 固然， 固然， 固然，关于情况的成绩不是甚么共同的发明， 关于情况的成绩不是甚么共同的发明， 关于情况的成绩不是甚么共同的发明，但是作者不是简朴地声名要庇护情况， 但是作者不是简朴地声名要庇护情况， 但是作者不是简朴地声名要庇护情况，而是把 而是把 而是把 眼光定格在“人们在做甚么、做了甚么、有甚么结果”，提示人们该当检讨。 眼光定格在“人们在做甚么、做了甚么、有甚么结果”，提示人们该当检讨。 眼光定格在“人们在做甚么、做了甚么、有甚么结果”，提示人们该当检讨。 没有豪情就不成其为散文。没有豪情就不成其为散文。 没有豪情就不成其为散文。散文对作者客观豪情的请求是一切体裁中仅次于诗歌的。 散文对作者客观豪情的请求是一切体裁中仅次于诗歌的。 散文对作者客观豪情的请求是一切体裁中仅次于诗歌的。散散 文普通的写作纪律是：对事物、人生、景观忽然有了感悟，感悟深化升华，塞责成文。这感文普通的写作纪律是：对事物、人生、景观忽然有了感悟，感悟深化升华，塞责成文。这感 文普通的写作纪律是：对事物、人生、景观忽然有了感悟，感悟深化升华，塞责成文。这感 悟就是散文的意味之本， 悟就是散文的意味之本， 悟就是散文的意味之本，是散文的中间立意。 是散文的中间立意。 是散文的中间立意。但是要表示如许的中间立意， 但是要表示如许的中间立意， 但是要表示如许的中间立意，就得抒怀。 就得抒怀。 就得抒怀。以是 以是 以是 好的散文、记叙、谈论都带有激烈的豪情，字里行间都有浸透着豪情。 好的散文、记叙、谈论都带有激烈的豪情，字里行间都有浸透着豪情。 好的散文、记叙、谈论都带有激烈的豪情，字里行间都有浸透着豪情。 散文以感悟为魂灵，但感悟是甚么，得在文章中阐明白。有些散文委婉，不明说感悟，散文以感悟为魂灵，但感悟是甚么，得在文章中阐明白。有些散文委婉，不明说感悟十大伤感散文漫笔， 散文以感悟为魂灵，但感悟是甚么，得在文章中阐明白。有些散文委婉，不明说感悟， 但文章的景色、 但文章的景色、 但文章的景色、人物、变乱均能够反应向感悟。感悟的分明大白好像记序文的主题一样，要 人物、变乱均能够反应向感悟。感悟的分明大白好像记序文的主题一样，要 人物、变乱均能够反应向感悟。感悟的分明大白好像记序文的主题一样，要 大白畅晓，让人以为可喜，惹人考虑，同时要分明地出如今文章中。 大白畅晓，让人以为可喜，惹人考虑，同时要分明地出如今文章中。 大白畅晓，让人以为可喜，惹人考虑，同时要分明地出如今文章中。 如《接近你》一文，就把笼统的感悟“体验“经由过程大批详细的意象表示出来：“幼鸟第《接近你》一文，就把笼统的感悟“体验“经由过程大批详细的意象表示出来：“幼鸟第 《接近你》一文，就把笼统的感悟“体验“经由过程大批详细的意象表示出来：“幼鸟第 一次避开慈母的庇护，翱翔有蓝天白云下，他体验到了自在的广博 一次避开慈母的庇护，翱翔有蓝天白云下，他体验到了自在的广博 一次避开慈母的庇护，翱翔有蓝天白云下，他体验到了自在的广博;; ;蓓蕾在一场春雨后，绽 蓓蕾在一场春雨后，绽 蓓蕾在一场春雨后，绽 放笑容，别致地看着这个天下，他体验到了红尘的纷杂 放笑容，别致地看着这个天下，他体验到了红尘的纷杂 放笑容，别致地看着这个天下，他体验到了红尘的纷杂;; ;海燕在狂风雨中长鸣，英勇他宣扬 海燕在狂风雨中长鸣，英勇他宣扬 海燕在狂风雨中长鸣，英勇他宣扬 圣火的到来，他体验到了成功的高兴 圣火的到来，他体验到了成功的高兴 圣火的到来，他体验到了成功的高兴;; ;胡蝶第一次来到大花圃，飞东飞西，姹紫嫣红的 胡蝶第一次来到大花圃，飞东飞西，姹紫嫣红的 胡蝶第一次来到大花圃散文的写作方法和技巧，飞东飞西，姹紫嫣红的 花为她绽放， 花为她绽放， 花为她绽放，它体验到了人间的热忱„„”经由过程这些详细的意象， 它体验到了人间的热忱„„”经由过程这些详细的意象， 它体验到了人间的热忱„„”经由过程这些详细的意象， 作者的感悟就很简单让读 作者的感悟就很简单让读 作者的感悟就很简单让读 者感同身受了。 者感同身受了。 者感同身受了。 上面说过，上面说过， 上面说过，散文常常声东击西， 散文常常声东击西， 散文常常声东击西散文的写作方法和技巧，以少胜多，说是有散文表示中间的办法。散文的这一用 以少胜多，说是有散文表示中间的办法。散文的这一用 以少胜多，说是有散文表示中间的办法。散文的这一用 法是共同的。普通的散文写作，我们能够从粗大的方面入笔，做到以少胜多，以小见大。实 法是共同的散文的写作方法和技巧。普通的散文写作，我们能够从粗大的方面入笔，做到以少胜多，以小见大。实 法是共同的。普通的散文写作，我们能够从粗大的方面入笔，做到以少胜多，以小见大。实 际上，糊口中的一件小事、一涕一笑 际上，糊口中的一件小事、一涕一笑 际上，糊口中的一件小事、一涕一笑;; ;事物中的一枚叶片、一粒沙土„„都可表现出大的主 事物中的一枚叶片、一粒沙土„„都可表现出大的主 事物中的一枚叶片、一粒沙土„„都可表现出大的主 题。《点滴真情令我打动》《点滴真情令我打动》 《点滴真情令我打动》就是如许一篇佳作。 就是如许一篇佳作。 就是如许一篇佳作。它的着眼点都有是我们糊口常常碰到的小事， 它的着眼点都有是我们糊口常常碰到的小事， 它的着眼点都有是我们糊口常常碰到的小事， 但对一个故意人来讲，它们一样能够写出好文章。 但对一个故意人来讲，它们一样能够写出好文章。 但对一个故意人来讲，它们一样能够写出好文章。 委婉的豪情也罢，委婉的豪情也罢， 委婉的豪情也罢，鼓动感动的豪情也罢， 鼓动感动的豪情也罢， 鼓动感动的豪情也罢，都要实在地表示出作者的情况。 都要实在地表示出作者的情况。 都要实在地表示出作者的情况。散文由于有对糊口 散文由于有对糊口 散文由于有对糊口 或事物的感悟，就得接纳夹叙夹议定书表达方法，指导读者了解，体会文章的意味。如《百 或事物的感悟，就得接纳夹叙夹议定书表达方法，指导读者了解，体会文章的意味。如《百 或事物的感悟，就得接纳夹叙夹议定书表达方法，指导读者了解，体会文章的意味。如《百 合花的笑脸》等文章，把记叙、谈论有机分离起来，全文豪情实在，浑然天成。 合花的笑脸》等文章，把记叙、谈论有机分离起来，全文豪情实在，浑然天成。 合花的笑脸》等文章，把记叙、谈论有机分离起来，全文豪情实在，浑然天成。 体裁写作实际常识应由界说动身，体裁写作实际常识应由界说动身， 体裁写作实际常识应由界说动身，界说中的要素能够衍生出写作的各类请求和办法。 界说中的要素能够衍生出写作的各类请求和办法。 界说中的要素能够衍生出写作的各类请求和办法。但但 是，不管诗歌，仍是散文，传统熟悉集是，不管诗歌，仍是散文，传统熟悉集 是，不管诗歌，仍是散文，传统熟悉集 中体如今普通写作课本上，对其界说的熟悉既禁绝 中体如今普通写作课本上，对其界说的熟悉既禁绝 中体如今普通写作课本上，对其界说的熟悉既禁绝 确同一， 确同一， 确同一，又全面地夸大社会属性。 又全面地夸大社会属性。 又全面地夸大社会属性。 不符合体裁素质属性的传统文学文体界说在 不符合体裁素质属性的传统文学文体界说在 不符合体裁素质属性的传统文学文体界说在 本文中一概 本文中一概 本文中一概 不提。需求的是终极表示作者个别性命本真的体裁界说。 不提。需求的是终极表示作者个别性命本真的体裁界说。 不提。需求的是终极表示作者个别性命本真的体裁界说。 散文是一种作者写本人阅历见闻 散文是一种作者写本人阅历见闻 散文是一种作者写本人阅历见闻 中的真情实感的灵敏精悍的文学文体。 中的真情实感的灵敏精悍的文学文体。 中的真情实感的灵敏精悍的文学文体。 作者在散文中的形象比力较着，作者在散文中的形象比力较着， 作者在散文中的形象比力较着，经常使用第一人称叙说， 经常使用第一人称叙说， 经常使用第一人称叙说，本性明显， 本性明显， 本性明显，正象巴金所说“我的任 正象巴金所说“我的任 正象巴金所说“我的任 何散文里都有我本人”，总之能够说 何散文里都有我本人”，总之能够说 何散文里都有我本人”，总之能够说 是表示自我。这就需求斗胆无忌。正如鲁迅所说“任 是表示自我。这就需求斗胆无忌。正如鲁迅所说“任 是表示自我。这就需求斗胆无忌。正如鲁迅所说“任 意而谈，肆无忌惮”，他还推许曹操及魏晋散文的“力主通脱”。 意而谈，肆无忌惮”，他还推许曹操及魏晋散文的“力主通脱”。 意而谈散文的写作方法和技巧，肆无忌惮”，他还推许曹操及魏晋散文的“力主通脱”。又如刘半农 又如刘半农 又如刘半农 所说， 所说， 所说， 散文 散文 散文 要“赤裸裸地表达”。还如一些人所说，“我是如何一小我私家， 要“赤裸裸地表达”。还如一些人所说，“我是如何一小我私家， 要“赤裸裸地表达”。还如一些人所说，“我是如何一小我私家， 就如何写”，“心口响应， 就如何写”，“心口响应， 就如何写”，“心口响应， 信口直说”， 信口直说”， 信口直说”， “归正我只 “归正我只 “归正我只 是如许一个我”。 是如许一个我”。 是如许一个我”。写实在的“我”是散文的中心特性和性命地点。 写实在的“我”是散文的中心特性和性命地点。 写实在的“我”是散文的中心特性和性命地点。 这是界说的最大体素。 这是界说的最大体素。 这是界说的最大体素。 散白话语非常主要。主要的一条是以白话为根底中秋散文名篇，而文语散白话语非常主要。主要的一条是以白话为根底，而文语 散白话语非常主要。主要的一条是以白话为根底，而文语(( (包罗古语和欧化语 包罗古语和欧化语 包罗古语和欧化语)) )为装点。 为装点。 为装点。 其次是要清爽天然，漂亮洗炼。别的，还能够讲求一些言语技法，如句式是非相间，随物赋 其次是要清爽天然，漂亮洗炼。别的，还能够讲求一些言语技法，如句式是非相间，随物赋 其次是要清爽天然，漂亮洗炼。别的，还能够讲求一些言语技法，如句式是非相间，随物赋 形，如多用修辞出格是比方，如讲调子、节拍、旋律的音乐美等。 形中秋散文名篇，如多用修辞出格是比方，如讲调子、节拍、旋律的音乐美等。 形，如多用修辞出格是比方，如讲调子、节拍、旋律的音乐美等。 必需明白一个散文写作 必需明白一个散文写作 必需明白一个散文写作 看法， 看法， 看法， 这就是散文的独一内容和工具是作者的豪情体验。 这就是散文的独一内容和工具是作者的豪情体验。 这就是散文的独一内容和工具是作者的豪情体验。一切课本都提出了散文要写豪情， 一切课本都提出了散文要写豪情， 一切课本都提出了散文要写豪情， 但倒是作 但倒是作 但倒是作 为一种必备身分和一种内涵线索。该当夸大指出，豪情不是全面的身分，也不只 为一种必备身分和一种内涵线索。该当夸大指出，豪情不是全面的身分，也不只 为一种必备身分和一种内涵线索。该当夸大指出，豪情不是全面的身分，也不只 仅是线索，而是散文的工具。散文写人写事都只是外表征象，从底子上说写的是豪情体验。 仅是线索，而是散文的工具。散文写人写事都只是外表征象，从底子上说写的是豪情体验。 仅是线索，而是散文的工具。散文写人写事都只是外表征象，从底子上说写的是豪情体验。 豪情体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的无足轻重、可多可少的“形”。 豪情体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的无足轻重、可多可少的“形”。 豪情体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的无足轻重、可多可少的“形”。 清的《背影》不是要记载回家和父子分手的杂事，清的《背影》不是要记载回家和父子分手的杂事， 清的《背影》不是要记载回家和父子分手的杂事， 而是要流露一种对父亲及失利了的父辈 而是要流露一种对父亲及失利了的父辈 而是要流露一种对父亲及失利了的父辈 的顾恤和亲爱。刘真的《望截流》， 的顾恤和亲爱。刘真的《望截流》， 的顾恤和亲爱。刘真的《望截流》， 重点不是瓜熟蒂落的工程自己或建立者功绩， 重点不是瓜熟蒂落的工程自己或建立者功绩， 重点不是瓜熟蒂落的工程自己或建立者功绩， 而是一 而是一 而是一 种回归汗青前进支流的心里感触感染。散文一开端就使本人沉醉在一种突如其来 种回归汗青前进支流的心里感触感染。散文一开端就使本人沉醉在一种突如其来 种回归汗青前进支流的心里感触感染。散文一开端就使本人沉醉在一种突如其来 的悲喜交集的 的悲喜交集的 的悲喜交集的 豪情体验中， 豪情体验中， 豪情体验中，由今生发遐想——小时分随着妈妈赶集差一点丧失， 由今生发遐想——小时分随着妈妈赶集差一点丧失， 由今生发遐想——小时分随着妈妈赶集差一点丧失，四十年月月朔度分开队伍， 四十年月月朔度分开队伍， 四十年月月朔度分开队伍， “”中放下笔 “”中放下笔 “”中放下笔 最初又面临横江截流的雄伟局面，最初又面临横江截流的雄伟局面， 最初又面临横江截流的雄伟局面，满怀。豪情体验，是散 满怀。豪情体验，是散 满怀。豪情体验，是散 文的内涵构造。有了它， 文的内涵构造。有了它， 文的内涵构造。有了它， 就可以够天马行旷地草拟。这一点， 就可以够天马行旷地草拟。这一点， 就可以够天马行旷地草拟。这一点， 不克不及不开阔爽朗和肯定。有了散文 不克不及不开阔爽朗和肯定。有了散文 不克不及不开阔爽朗和肯定。有了散文 的内涵构造——豪情体验， 的内涵构造——豪情体验， 的内涵构造——豪情体验， 只需再明白外在构造的中心就可以够写好散文。外在构造的中心 只需再明白外在构造的中心就可以够写好散文。外在构造的中心 只需再明白外在构造的中心就可以够写好散文。外在构造的中心 是细节。 是细节。 是细节。 散文和小说一样，散文和小说一样， 散文和小说一样， 成立在细节的形貌和叙说的根底上，但细节的布列组合方法差别。能够 成立在细节的形貌和叙说的根底上，但细节的布列组合方法差别。能够 成立在细节的形貌和叙说的根底上，但细节的布列组合方法差别。能够 说，小说组合细节是“以盘盛珠”，小说组合细节是“以盘盛珠”， 小说组合细节是“以盘盛珠”，而而 散文则是“以线穿珠”。散文则是“以线穿珠”。 散文则是“以线穿珠”。 小说的“盘”是一个社会 小说的“盘”是一个社会 小说的“盘”是一个社会 的横切面， 的横切面， 的横切面，具有抵触，各类阶级、力气的人物或隐或显。 具有抵触，各类阶级、力气的人物或隐或显。 具有抵触，各类阶级、力气的人物或隐或显。 而细节只能在如许 而细节只能在如许 而细节只能在如许 的“盘”中有 的“盘”中有 的“盘”中有 机地睁开。散文的“线”，就是豪情体验，或多或少，顺手拈来， 机地睁开。散文的“线”，就是豪情体验，或多或少，顺手拈来， 机地睁开。散文的“线”，就是豪情体验，或多或少，顺手拈来， 任情挥洒——以豪情体 任情挥洒——以豪情体 任情挥洒——以豪情体 验的表示为准。由此，我 验的表示为准。由此，我 验的表示为准十大伤感散文漫笔。由此，我 们说散文 们说散文 们说散文(( (应称艺术散文 应称艺术散文 应称艺术散文)) )，是最自在的体裁， ，是最自在的体裁， ，是最自在的体裁， 涣散如水，伎俩灵 涣散如水，伎俩灵 涣散如水，伎俩灵 活。只需弄清以上四点，写实在自我及由今生发的本性白话、感 活。只需弄清以上四点，写实在自我及由今生发的本性白话、感 活。只需弄清以上四点，写实在自我及由今生发的本性白话、感 情体验和细节形貌，就掌 情体验和细节形貌，就掌 情体验和细节形貌，就掌 握了散文写作的方法， 握了散文写作的方法， 握了散文写作的方法，甚么意、 甚么意、 甚么意、章法 章法 章法(( 、意境等等普通化熟悉都没必要过于拘束地进修，意境等等普通化熟悉都没必要过于拘束地进修， 意境等等普通化熟悉都没必要过于拘束地进修， 体裁 体裁 体裁 实际常识和写作根底实际城市讲到。 实际常识和写作根底实际城市讲到。 实际常识和写作根底实际城市讲到。 散文能够次要分为记叙散文和抒怀散文 散文能够次要分为记叙散文和抒怀散文 散文能够次要分为记叙散文和抒怀散文((