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　　滁州之西南，泉水之涯 ，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义

　　滁州之西南，泉水之涯 ，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。

　　凡公与州之来宾者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋 ，原野之无量，草树众而泉石嘉 ，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒但是醒散文漫笔是甚么意义呀，更欲久而忘归也。故即其以是但是为名，取韩子退之 《北湖》 之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见实在 ，又善者矣散文漫笔是甚么意义呀。

　　固然，公之乐，吾能言之。吾君优游 而有为于上，吾民给足 而无憾于下。全国之学者，皆为材且良 ；蛮夷鸟兽草木之生者散文漫笔是甚么意义呀，皆得其宜，公乐也。一山之隅 ，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寓意于此也天下散文网。

　　方羲之之不成强以仕，而尝极东方散文漫笔是甚么意义呀，出沧海，以娱其意于山川之间散文漫笔是甚么意义呀。岂有徘徊肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精神自致者，非天成也。然后代未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂能够少哉！况欲进修品德者邪？

　　福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江（闽江）其南，大海在其东，其城以内外皆涂天下散文网，旁有沟，相同潮汐，舟载者日夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城当中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立天下散文网。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山水之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩古代散文名篇50首。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、住持、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其线人之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒以外，其志壮哉！

　　临川之城东，有地隐但是高，以临于溪，曰新城。新城之上古代散文名篇50首，有池洼但是方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书古代散文名篇50首，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?

　　若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之来宾，还没有知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不成及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公函之次散文漫笔是甚么意义呀，其又不喜且幸欤！庆历七年八月十五日志天下散文网。

　　闽，故隶周者也天下散文网。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无连续，累数驿乃一得高山，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发散文大全1000字，或侧径钩出于意外之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步散文大全1000字。负戴者虽其土着土偶，犹侧足然后能进。非其土着土偶，罕不踬也。其溪行散文大全1000字，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便当古代散文名篇50首，失毫分离文大全1000字，辄破溺。虽其土长川居之人，非生而习水事者古代散文名篇50首，不敢以舟揖自任也。其水陆之险云云。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？

　　程公因而州以治行闻，既新其城，又新其学，而其馀功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议医生，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州天下散文网，字公辟，名师孟云。

　　墨池之上散文大全1000字，今为州学舍。传授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因和乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使先人尚之云云，况仁人庄士之遗风余思，被于下世者何如哉！庆历八年玄月十二日，曾巩记。