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在今天，橘子是一种常见的水果，在岭南文化中，桔子象征着“吉利”，然而，在我国古代文化中，橘子的内涵就深刻得多，它是理想人格的化身，象征着忠贞高洁

 

广州过年有“摆年桔”的传统，进入腊月后，广州的小区楼下，商场，公司前台，酒店，以及居民家里，都会摆上年桔广州同事跟我解释，“桔”在粤语中的读音是“吉”，而“桔”字本身又包含着“吉”字，所以买年桔就是“买年吉”，寓意大吉大利。

除此外，年桔金灿灿的，看着很富贵，有“招财进宝，财源滚滚”之意。很多人喜欢在年桔树上挂上红包，红黄相间，更增添了喜庆气氛。另外，年桔作为植物盆栽，还能美化环境，净化空气，过年“摆年桔”真是好处多多。

在我国的文化中，桔子一直都是比较受宠的水果，有着特殊的地位在这里需要说明下，桔子=橘子，这两种说法都是规范的，“桔”作为“橘子”的意思时，是“橘”字的俗写，在广东的方言中，两个字同音，桔也可以视作“橘”的简写。

澄清这点是因为古典诗词中，“桔子”这种水果通常都写作“橘子”在今天，橘子是一种常见的水果，在岭南文化中，桔子象征着“吉利”，然而，在我国古代文化中，橘子的内涵就深刻得多，它是理想人格的化身，象征着忠贞高洁，遗世独立，横而不流等品质。

比起今天接地气的好彩头，橘子在古典诗词中的含义显得高大上许多。从屈原到苏轼，许多文人都讴歌过橘，今天就让我们来看看橘子在诗词中的象征意义吧。

屈原的《橘颂》，让橘成为理想人格的化身橘子何以成为忠贞高洁的象征？这跟屈原密不可分，屈原是文人中的顶级流量，他的《橘颂》，将橘塑造成精神高洁，忠贞不二的代表，奠定了橘子在中国文化中崇高的地位，成为后世文人写橘的滥觞。

《橘颂》全文如下：后皇嘉树，橘徕服兮受命不迁，生南国兮深固难徙，更壹志兮绿叶素荣，纷其可喜兮曾枝剡棘，圆果抟兮青黄杂糅，文章烂兮精色内白，类任道兮纷缊宜修，姱而不丑兮嗟尔幼志，有以异兮独立不迁，岂不可喜兮。

深固难徙，廓其无求兮苏世独立，横而不流兮闭心自慎，终不失过兮秉德无私，参天地兮愿岁并谢，与长友兮淑离不淫，梗其有理兮年岁虽少，可师长兮行比伯夷，置以为像兮在屈原眼里，橘子是“嘉树”，他极尽铺排之能事，把橘子从上到下，从里到外夸了个遍。

你看：橘子有碧绿的叶子，素洁的白花，缤纷美丽虽然树枝繁茂，还长着尖刺，但是果实浑圆可爱黄色和绿色的果子错杂相映，色彩明丽橘子不仅外表可爱，还很有内涵外面的颜色或金黄，或青绿，但内瓤却晶莹可爱，就像内外兼修的人，可以委以重任。

橘树繁茂芬芳又气度潇洒，美得脱俗。……

这是一首托物言志诗，屈原歌咏橘，其实是在歌咏自己，表达对美好品质和理想的追求众所周知，屈原是爱国诗人，可是他信而见疑，忠而被谤，郁郁不得志，最后投入汨罗江他赞美橘树忠贞专一，不肯迁移，“受命不迁”、“独立不迁”，说的是自己即便受到侮辱诽谤，也始终效忠楚国，不改其志。

他诗中的橘，不仅有俊逸动人的外表，还有让人肃然起敬的精神内核橘幼年就颇有志向，长成后，更是“独立不迁”、“淑离不淫”（美丽又有操守）比之那些虚有其表的兰草，真是好太多屈原在《离骚》中，曾经有过“羌无实而容长”的句子，说的就是有美好的外表，却没有美好内在的兰、椒。

——毫无疑问，兰、椒等隐喻的是掌握朝政的奸佞之臣

自屈原的《橘颂》以后，橘在中国的文化中，就有坚贞不渝、不同流合污，热爱祖国等内涵，成为文人雅士竞相歌咏的对象说到橘子生来就适应南国的水土，志向专一，我想到《晏子使楚》的故事齐国国相晏子身量矮小，楚王总想让他出糗。

在宴请晏子的时候，楚王让人带上来盗窃犯，说是齐国人，然后讥讽晏子，说齐国人是不是很会偷盗啊？没想到晏子一点都不慌，他离开座位，淡定地回答说，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”最后引申一番，说，老百姓在齐国不偷盗，到楚国却偷盗，大概也是楚国有偷盗的风气吧。

噎得楚王说不出话来，承认自取其辱虽然这个故事是想称颂晏子的灵活善辩，长于辞令，但也从侧面佐证了橘子专一、独立不迁的特性橘子寓意忠贞高洁，是贬黜文人的精神寄托自屈原以后，橘子就成为文人们在遭贬黜时候的精神寄托。

许多文人志士，在遭贬黜的时候，就借橘子来抒怀，排遣郁闷的心情比如柳宗元的《南中荣橘柚》，就写到：橘柚怀贞质，受命此炎方。密林耀朱绿，晚岁有馀芳。殊风限清汉，飞雪滞故乡。攀条何所叹，北望熊与湘。

柳宗元是“唐宋八大家”之一，他的文学成就毋庸置疑，可是仕途却不顺利，长时间的贬黜生活，让他抑郁不得志这首《南中荣橘柚》也是他被贬永州时写的，整首诗处处化用《橘颂》中的典故，可以说是对《橘颂》的致敬之作柳宗元是屈原的铁杆粉，对其人品和思想都非常崇拜，又

因为两人有相似的被贬经历，所以屈原的作品更能引起他的共鸣他曾言，“投迹山水地，放情咏《离骚》”大概是在屈原的精神感召下，他才能纵情山水，写出那么多脍炙人口的山水诗以及散文，其中的《永州八记》更是脍炙人口的名篇。

除了柳宗元的这首咏橘诗之外，张九龄的《感遇·江南有丹橘》也是咏橘诗中的名篇诗曰：江南有丹橘，经冬犹绿林岂伊地气暖？自有岁寒心可以荐嘉客，奈何阻重深运命惟所遇，循环不可寻徒言树桃李，此木岂无阴？张九龄是唐朝开元年间的名相，政治家，与此同时，他还是个诗人，诗写得情致深婉，别具一格。

他的感遇系列诗，喜欢以香草美人作为意象，颇有离骚的风韵这首《感遇》是诗人遭贬时候写的，在诗人眼里，橘子能够抵御严冬的侵袭，即便在冬天，也保持着翠绿的本色这并不是因为江南的天气温暖，而是因为橘子有“岁寒心”，也就是耐寒的品性，其实这句“岁寒心”一语双关，既是说橘子，也是说诗人自己。

作为唐玄宗的宰相，张九龄颇有才干，任人唯贤，多次受到唐玄宗的夸赞结果引起奸佞之臣李林甫的嫉妒，后来，玄宗懒政，又听信李林甫的谗言张九龄的职位一贬再贬，成为荆州长史，晚年还遭谗毁他的遭遇是不是和屈原有几分相似？都是忠心耿耿，却遭到奸佞小人的诬陷，政治上失意。

张九龄的“感遇诗”都是有感而发，“感遇”的意思，就是由自身的遭遇而引发的感慨，这首“江南有丹橘”既承接了屈原的《橘颂》，写出了橘子高洁坚贞的品性，又有自己的特点“可以荐嘉客”，说明橘子是上等果品，和屈原的“后皇嘉树”相呼应。

橘子本来是好果子，推荐给嘉宾，也是会受到赞美的，“奈何阻重深”，遗憾的是山重水复，阻碍重重这里也是暗喻，说的是那些贤能的人，就像橘子一样，有高洁忠贞的品质，可惜奸佞当道，阻断了他们为君王和国家效命的机会。

在这首诗里面，张九龄延伸了橘子的含义，橘子不仅品性高洁，还因为际遇的不同，以及命运的捉弄，而不得荐嘉宾，俨然就是不被重用的贤能之人的化身诗人尽管遭贬黜，但是不甘心沉沦，还想着要为朝廷效力他在仕和隐之间寻求着平衡。

在这个时期，橘子成为被贬文人的精神寄托。不仅有独立不迁的特性，诗人们还根据自己的经历，为橘子赋予更多内涵。

傲霜斗雪的橘子，寓意着丰收，以及人生的壮年大家都知道，苏轼不仅是个大文豪，还是个美食家他很喜欢吃水果，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这句耳熟能详的诗是他喜欢吃荔枝的证明除此外，苏轼还很喜欢吃橘子他的《浣溪沙·咏橘》就是专门歌咏橘子的，全诗如下：。

菊暗荷枯一夜霜新苞绿叶照林光竹篱茅舍出青黄香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝吴姬三日手犹香这首诗真是饶有趣味，上片写的是橘成熟的季节和橘树的生长环境，下片写的是品尝橘子的情景“新苞”说的是经霜之后的橘子变黄，好像花苞一样。

橘子成熟的季节，“菊暗荷枯”，万物凋零，可橘子却焕发生机，在竹篱茅舍的掩映下，显得尤为亮眼这是在赞美橘子不畏严寒、坚贞高洁的品性我很喜欢下片，“香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝”，这两句把品尝橘子的情形描绘得栩栩如生。

剥开橘子，橘皮油腺中的汁水迸溅，好像香雾喷射出来，吃橘子的人都有这样的体验吧？把橘子放进嘴里，汁水好像清泉在齿间流淌“吴姬三日手犹香”是用夸张的手法，描述橘子的香气经久不散

如果说这首《浣溪沙·咏橘》只是单纯歌咏橘，那么《赠刘景文》的内涵和寓意就丰富许多，全诗如下：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝一年好景君须记，最是橙黄橘绿时题目中的刘景文，是当时的两浙兵马督监，驻杭州，苏轼很欣赏他，说他是“慷慨奇士”，两人有歌唱酬往来。

这首诗的前两句，跟上首词里面的“菊暗荷枯”有异曲同工之妙在这首诗中 ，橘子不仅具有傲霜斗雪的品性，还寓意着丰收、硕果累累在苏轼看来，一年中最好的光景是秋天，因为这个时候“橙黄橘绿”，硕果累累，是丰收的季节。

“自古逢秋悲寂寥”，而苏轼笔下的秋天，因为有了金灿灿的橘子，变得明丽生动起来结合诗的题目来看，“橙黄橘绿”的景色隐喻的是人的壮年，虽然没有青春好时光，但却是丰收的季节在这首诗中，苏轼拓展了橘子的象征意义，橘子不仅象征这高尚的情操，和坚贞的品格，还寓意着人的壮年、以及丰收的季节。

陡然给人一种昂扬的激情，颇有点“老骥伏枥，志在千里”的意味，但又比“老骥伏枥”冲淡平和

在我国古代诗词中，关于“橘”的诗句还有很多，但其象征寓意基本上都滥觞于屈原的《橘颂》，大部分诗人遭到贬黜，都会用“橘”来托物言志，比如，欧阳修的《戏答元珍》，“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”也是名句这首诗也是欧阳修被贬谪的时候写的，在萧瑟之中蕴含着生机，有一种昂扬不屈的姿态。

没想到吧，我们眼中普通的橘子，在古人那里却承载着这么多意义我喜欢吃橘子，因为橘子种类繁多，有很多选择除此外，它气味芬芳，能带来愉悦之感，大多数橘子都是黄色，而黄色轻快、明亮，也能让人产生愉悦之感，可以说愉悦double。

吃着香甜的橘子，品着独特的内涵，应该算是生活中的“小确幸”吧