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《道德经》第六十五章【原文】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽

《道德经》第六十五章【原文】古之善为道者，非以明民，将以愚之民之难治，以其智多故以智治国，国之贼不以智治国，国之福知此两者亦稽式常知稽式，是谓玄德玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺【意译】古代那些善于遵循大道的人，不是去让人民智慧聪明，而是去让他们少智寡欲，憨厚纯朴。

人民之所以难于统治，原因在于他们的智慧太多所以说，如果国王用智慧治理国家，这是国家的灾难，不用智慧治理国家，而是以愚治国，是国家的福祉要明白这两条原则，当作恒常法则坚持下来，这就是所说的玄德这个玄德隐蔽的很深，离我们的认知很遥远，并且他好像在通常事理的反面。

但是只要坚持这一法则，之后就是万事大吉，事事顺利【说道论德】一，古之善为道者，非以明民，将以愚之此句与第十九章“绝圣弃智，民利百倍”意思相近劝人做人做事少动心眼，治国理政别去刺激人们的欲望，以纯朴无为为道，一定有好结果。

有人说这里透漏的是老子愚民思想，其实不然，这是老子无为思想的进一步体现老子主张，国君和人民都要少智寡欲，敦厚纯朴，为无为，事无事，国家昌盛，人民安居乐业二，玄德深矣，远矣，与物反矣老子认为，去除以智治国，遵守以愚治国的无为之道，是古今之法则，要坚持，坚守，不动摇，能够做到这样，就是玄德。

为什么说是玄德呢？老子在经文中，很清楚地做了诠释，“玄德深矣，远矣，与物反矣”用“深”，“远”，“反”三个词，非常全面地解读了玄德“深”：这个道理很深刻，表面看不见，它在事理的内部，它藏得很深不内观的话，不用心去观的话，好像看不见。

“远”：指的是与我们的认知有距离一般人的认知，理解不到，因而它显得距离我们很遥远“反”：人们都知道智慧聪明的人善于做成事，谁能理解，以智治国是国之贼，以愚治国是国之福的道理这个道理，不是与常人的认为是相反的吗？是啊，道在人们认知的反面，这是老子独具慧眼，与众不同的地方。

理解了深，远，反的内涵，也就理解了玄德的意义