硬核推荐隋怎么读音(隋姓怎么读音)

牟隋联姻，烟台栖霞牟氏家族子孙壮大的关键一步

 

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【牟氏文化】牟氏家谱文献/字辈排行【牟氏头条】牟家哪位高手编的，太有才了！牟家人看完一定要转哦！在胶东地区，烟台栖霞的牟氏家族是有名的大家族自明朝洪武年间牟敬祖孤身一人从湖北到栖霞任职落户之后，经过几百年的繁衍，牟姓早已成为栖霞当地的大姓，不仅子孙众多，并且人才辈出，自明清以降，栖霞牟氏子孙考取功名者有之，田产致富者有之。

根据上世纪90年代修谱的情况大略估计，牟姓男丁（包括胶东其他县以及东北），至少在5000-10000人之间

牟姓家族后来固然辉煌，但回顾家族发展历史，其前期却可称坎坷《栖霞名宦公牟氏望族》（相当于族谱）一书曾有这样的记载：“（栖霞）牟氏四世祖牟庆定居牟家疃之后，起初丁稀族弱，并且非常贫穷困苦到了第八代，堂兄弟14人（不含招远牟氏），才柳暗花明，苦尽甘来。

”　　其中，牟氏长支第8代共有兄弟8人，即牟氏家族常说的“老八支”纵观栖霞牟氏家族的发展历史，“老八支”的出现的确是一大转折点但在此之前，还有一件大事，对于牟姓的发展壮大十分关键，那就是栖霞牟家第四代时的“牟隋联姻”。

　　根据族谱的记载，栖霞牟家前四代均为单传，没有分支，其谱系为：牟敬祖生牟闻道，牟闻道生牟进，牟进生牟庆。在古代，评价一个家族是否望族的标准大致有两条：第一，有无功名，第二，人口（男丁）多寡。

（牟家前四代，一线单传）而栖霞牟家的前几代，虽然牟敬祖曾任栖霞县的主簿但其卸任后，子孙定居在远离县城的南榆疃村附近（现属蛇窝泊镇），似以务农为生，没有入仕做官的记载；并且一连三代单传，香火继承都有些“危险”，更可况开枝散叶。

　　在此背景下，牟氏第四代的牟庆，娶妻隋氏，生下两个儿子，牟谦和牟让，这才使得栖霞牟家有了分支。现今在谱的栖霞牟姓子孙，都是牟庆与隋氏的后代。（牟氏关于隋氏记载很简略，只有姓氏）

牟隋联姻，除了使牟姓家族人丁壮大之外，还有一个潜在的影响牟家祖上虽然是在栖霞为官，但毕竟是外地人落户，根基很浅而隋姓自金末元初就定居在栖霞蛇窝泊附近，到了明朝中前期，已经过了约150年的时间，在当地应该是很有影响的大家族（蛇窝泊隋姓在元朝时颇为风光）。

牟庆娶隋氏，就意味着他背后有了一个比较有力的妻子母族的支持，对于牟姓在蛇窝泊的发展壮大，作用不言而喻来源：中华牟氏网声明：本平台只提供分享和交流不作商业用途，如侵权请及时联系我们删除！牟氏家族简介牟姓在全国分布较广，尤以四川、重庆、湖北、辽宁等省为多。

牟姓人口列全国第149位。从古到今，牟姓的名人较多，有牟佳欣，牟长，牟融，牟新生，牟大明等。

牟姓氏的2种读音： 1. mù（世代流传读音，西南方言区也保持了去声的声调，而没有随方言习惯变化） 自分封牟子国起即有此读音，分布于山东、重庆、四川、湖北、贵州、湖南、福建、东北三省等地区 2.móu（汉族部分方言区有此读音）主要分布于重庆、四川、福建、贵州。

少数民族也有牟姓，发音主要为“móu”

牟氏起源源流一源于姬姓，出自周朝给火神祝融之后的封地，属于以国名为氏据史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》记载：“牟子国，祝融之后，后因氏焉”祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任祝融又称火正，因重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。

重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝而被帝喾诛杀后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融吴回生子陆终，承袭火正之职，亦称祝融在西周初期，周武王将祝融之后封在牟(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村)，为那时期的小诸侯国，子爵，因称牟子国。

源流二出自以封地名为氏。据《后汉书·儒林传》所载，牟长其先封牟，牟长以地为氏。

源流三源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏今彝族、土家族、朝鲜族、哈尼族等少数民族中，均有牟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓牟氏，世代相传至今。

源流四源于官位，出自西周时期官吏岑牟，属于以官职称谓为氏岑牟，就是岑鍪，原指是仪仗队中鼓角士身着的甲胄鼓角士，就如同今日的军乐队，身着岑牟后，甲胄鲜明，威风凛凛，好不神气，因此也就俗称其为“岑牟”这在史籍《通史志》中有记载：“岑牟，鼓角士胄也。

鍪，通作牟”在岑牟的后裔子孙中，有以先祖官职俗称为姓氏者，称岑牟氏，后省文简改分衍为岑氏、牟氏，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

源流五源于地名，出自春秋晚期宾牟贾，属于以先祖名字为氏宾牟氏，是上古时期一个氏族的复姓在典籍《广韵》中记载：“宾牟，复姓，三氏，有宾牟贾”宾牟贾，春秋晚期人物，是周王室的大夫，与孔子是同一时代人。

由于宾牟贾精通乐礼，因此孔子曾称呼宾牟贾为“吾子”“吾子”，不是“我的儿子”、“我的晚辈”的意思，而是春秋时期士大夫们对对方十分尊敬的一种尊称，也是学生对老师的一种敬称在宾牟贾之前，史籍中未见有此复姓的记载。

源流六源于姬姓，出自春秋时期根牟国，属于以国名家氏合姓为氏在史籍《东莱先贤传》中，记载有曹牟氏，其代表人物即南北朝时期的平昌人、兖州刺史曹牟君卿春秋时期，鲁国的邻边有一根牟国，传说为颛顼的后裔，是姬姓曹氏小国，子爵，境不过五十里方圆，国都在根牟(今山东沂南东南部)。

周定王姬瑜七年(鲁宣公姬馁九年，公元前600年)，根牟国被鲁宣公发兵吞灭在亡国后的根牟国王族子孙中，有以国姓加国名为姓氏者，称曹牟氏，后省文简改为单姓曹氏、牟氏，世代相传至今该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

源流七源于东夷族，出自商贾时期鲜牟国，属于以国名为氏鲜牟，是上古东夷民族中的一个古国，传说为祝融的后裔在西周初期，有东夷民族建立的鲜牟国，当时的鲜牟国在山东半岛之南，其国东面临海，莒国在北，鲁国在西，三个诸侯国在地理位置上形成三足猗立之势。

祝融氏在周成王姬诵七年(公元前1096年待考)，周成王开始亲政，他在宗周的岐阳(今陕西宝鸡岐山南部)召集诸侯们会盟，以树立自己亲政之威当时楚国、鲜牟国也都参与了会盟会议由于鲜牟国人是火正祝融之后，就负责职守庭燎祭神的火堆。

但是，周成王认为楚国和鲜牟国皆属于蛮夷小国，无法与帝王世系的亲叔子侄之后、列侯们相比，因此拒绝与他们结盟这在典籍《国语·晋语》中有记载：“成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜牟守燎，故不与盟。

”鲜牟国后为己姓莒国所灭，具体被灭的时间在史籍中没有明确记载春秋初期，莒国从计地(今山东潍坊青州)迁莒地(今山东日照莒县)，国势渐强，不断与齐、鲁、晋等大国会盟，还对周围小国持续发动战争，吞并了一些小诸侯国，鲜牟国当为此际遭到灭顶之灾。

在鲜牟国灭亡之后，有王族子孙以及国民以故国名为姓氏，称鲜牟氏，后有省文简改为单姓鲜氏、牟氏者，世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

源流八源于姬姓，出自春秋时期杞国牟娄、根牟之地，属于以居邑名称为氏牟娄、根牟，是春秋时期杞国的两个邑地，先后被莒国夺占在史籍《春秋·隐公四年》中记载：“莒人伐杞，取牟娄”又在《左传·宣公九年》中记载：“莒取根牟。

”牟娄，在今山东潍水上游，而根牟在今山东沭河上游，殷商时期属于古牟国，西周时期则为杞国之地周桓王姬林元年(杞武公三十二年，公元前719年)，莒敖穆公执政的莒国出兵占据了牟娄之地，之后的周定王姬瑜七年(莒渠丘公己朱九年，杞桓公姒姑容三十七年，公元前600年)又吞并了根牟。

失去国邑的杞国国民，遂以原先的居邑名称为姓氏，称牟娄氏、根牟氏，如六国时贤者根牟子，著书七篇牟娄氏、根牟氏后又省文简改为单姓牟氏、娄氏、根氏等，皆世代相传至今该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)源流九源于芈姓，出自战国时期楚国弥牟氏家族，属于以封邑名称为氏。

弥牟氏，是从楚国贵族芈氏族群中分衍出来的复姓，与若敖氏同时诞生，因封居于弥牟(今四川成都)，其后代中皆沿称弥牟氏，后有省文简改为单姓牟氏者但其详实情况还有待进一步考证源流十源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫司马弥牟，属于以先祖名字为氏。

春秋时期，晋国有个地方叫邬(今山西介休)，在周敬王姬丐六年(晋顷公姬弃疾十二年，公元前514年)秋季，晋顷公派大夫司马弥牟去治理邬邑在司马弥牟的后裔子孙中，一部分人以先祖官职称谓为姓氏，称司马氏；一部分人以先祖任官地名为姓氏，称邬氏；还有一部分庶支则以先祖名字为姓氏，称弥牟氏，后省文简化为单姓牟氏，世代相传至今。

该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)

陆终画像源流十一源于姬姓，出自春秋时期卫灵公之孙子南弥牟，属于以先祖名字为氏子南弥牟，字子之，又名木，是卫灵公姬元(公元前534～前493年在位)的幼子公子郢的儿子公子郢，字子南，他在周敬王姬丐二十七年(公元前493年)拥立侄子姬辄(太子蒯聩之子)为国君，是为卫出公。

公子郢的儿子弥牟后来以父亲之字为姓氏，称子南氏，因称子南弥牟子南弥牟作为公孙，一直担任卫国的将军，在卫悼公姬黔执政时期(公元前455～前450年)还担任了国相子南弥牟逝世后，得谥号为“文”，在史籍《大戴礼记》中记录了他和孔子的贤弟子子贡的一段著名对话，被后世称之为“卫将军文子”。

他的孙子，就是卫国历史上最后一个称“候”的卫平侯姬郢(子南劲，公元前332～前283年在位)，其后任君主自降为“君”，即卫怀君在子南弥牟的支庶后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称弥牟氏，后皆省文简改为单姓弥氏、牟氏，皆世代相传至今。

该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)源流十二源于蒙古族，属于汉化改姓为氏蒙古族毛忽来氏，亦称牟乎来氏，源出蒙古扎剌亦尔部首领木华黎的后裔子孙，即木华黎的蒙语读音扎剌亦尔·木华黎，公元1170～1223年，奴隶出身，蒙古民族的伟大英雄。

他为人沉毅多智略，又骁勇善战，在辅佐孛儿只斤·铁木真统一蒙古诸部的过程中战功卓著，被誉称为孛儿只斤·铁木真属下“四骏”开国元勋之一孛儿只斤·铁木真被众人推立为成吉思汗后，敕封扎剌亦尔·木华黎为左万户，并赐誓券金印，后来还是攻灭金国的蒙古大军的最高统帅，爵至体仁开国辅世佐命功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，逝世后赐谥“忠武”。

扎剌亦尔·木华黎的后裔子孙皆以其名字为姓氏，称毛忽来氏，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯)，原境包括今伊克昭盟的大部地区，明朝成化年间改称“鄂尔多斯”明朝中叶以后，毛忽来氏族部落多以先祖名字的谐音分别改姓为牟氏、何氏、李氏等。

蒙古族牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)

齐灵宫塑像源流十三该支牟氏，是在明朝初期从湖北麻城的李氏家族一支所改，传说该氏族祖先是李世民的第十九世嫡孙元朝末期湖北江陵元帅李黼的后人李原诚，因组织反元之事败露，被元朝廷抄家当时逃出的五兄弟被元兵追杀，临到一条大河过不去，幸好神佛派一黑虎将兄弟五人背过大河。

之后，五人有感佛德，遂取释迦牟尼佛之牟字为姓氏，改称牟氏，世代相传今主要分布在重庆市万州区一带，以及四川部分地区注意：只有该支牟氏读音作móu(ㄇㄡˊ)源流十四中国有一年轻牟氏先祖为李黼，生独子李八真(配牟氏)，李八真生四子：原诚、原谅、回祖、么祖。

为了避祸，除原谅姓李外，其他兄弟三人改姓牟这支牟姓的人数超过20万人，至今约有700年历史得姓始祖春秋时期，齐国与鲁国不断发生摩擦，牟子国夹在大国之间深受其害，被迫不断向东北方向迁徙至周灵王姬泄心五年(齐灵公姜环十五年，公元前567年)，齐灵公在东击灭莱国(今山东龙口一带)、今烟台地区皆入齐国势力范围以后，齐国掉头西扩，不断攻击鲁国北鄙(北部边境地区)，齐、鲁之间持续爆发了一系列的“城之战”、“防之战”、“崔杼攻鲁”等战争。

为了攻击鲁国并抗击与鲁国联盟的吴国，齐灵公在周灵王十四～二十四年期间(公元前558～前548年)，将已经向东北迁至营丘边缘地带(今山东淄博临淄)的牟子国再东迁至今山东省烟台市的牟平区、福山区一带，史籍《路史》中记载为“牟逼近临淄，乃迁于东海。

”然而到春秋末期，牟子国仍然被齐国吞灭，之后称牟子国被灭时的国都为“牟平”亡国之后的子孙后代，有以故国名为姓氏者，称牟氏，史称牟氏正宗后在《史记·田敬仲完世家》中记载的战国时期齐国大夫牟辛，在史籍《后汉·牟融传》中记载的东汉时期的重臣、经学家、北海安丘人牟长，都是牟子国的王族后裔。

显然，在宾牟贾的后裔子孙中，肯定沿袭先祖的姓氏，称宾牟氏，后皆省文简改为单姓宾氏、牟氏，世代相传至今，但宾牟氏复姓反而消失了该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)牟氏族人大多尊祝融、陆终为得姓始祖该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

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