这都可以？禀(禀赋是什么意思)

铭心悟进学无止境\x0a开启智慧人生

 

葡合岛每日精进成长为照亮别人的太阳

活成一道光

​“中国古代命理学”，一想到这个命理学，也就是中国的算命术，大家会有一个第一反应就是迷信，或者神秘主义的学问这种对这门学问的误解是很自然的，因为我们中华民族西化了那么多年，100多年向西方学习，把西方的自然科学引进来，把西方的哲学思想也引进来，然后我们就讲唯物主义和唯心主义的对立，就会把中国的许多传统的学问打发到迷信一类。

如果说命理学是一门迷信的学问，那么中医学也是因为中医学和命理学是相通的，来自同一个哲学理论基础这究竟是不是一门学问？命理学这门学问有两个前提第一个前提，我们是否相信人各有命？假如我们并不相信人各有命的话，我们就是相信我们的主观意志。

如果是相信主观意志，这门学问对于这样的人来说，整个是荒谬的，因为前提不能成立我们所走过的人生道路是我们自己的计划和努力的结果，成功是因为比较努力，失败是因为努力不够我们对以往的成功可能得意，对以往的失败可能自责，这一切常见的人生态度表明我们并不相信命。

我们对年轻的一代讲，对我们的孩子说你要努力，要上进这个求上进什么意思？就是你将来要赢得你自己的成功，什么叫成功？一个名一个利，富贵而已相信“富贵穷通”是我们努力或者不够努力的结果，这样一种人生态度是比较普遍的。

假如在这种人生态度里面，就是“信力不信命”如果信力不信命，那么这门学问是荒谬的，命理学的前提就是确认每个人的富贵穷通跟他的主观意志没关系 我们很难这样想自己的人生，但是我以为“人到四十岁，如果还是信力不信命，此人悟性太差”，我敢说这句话。

因为很多人对自己的人生、对这个社会生活体验太浅我也敢对年轻人这么说，哪怕你刚刚大学毕业，我还会告诉你“将来总有一天知道人各有命”我是不是在宣传一种消极的人生观？什么是积极的人生观，就是把握自己的命运什么叫把握自己的命运？争取自己在人世间获得更高的社会地位和更多的财富，把这个作为人生的奋斗目标，这究竟是积极的人生观还是消极的人生观？大家可以想想。

在我看来这是消极的人生观我们来到这世界上走一遭就为了名利二字吗？我们为富贵奔走了一辈子，即将离开人世间的时候我们会怎么想自己的人生呢？我们会想我们这一生最大的遗憾是什么，最大的欣慰是什么所谓“人之将死，其言也善”，这时候终极关怀终于来了，终于对人生的意义有了领会，但为时已晚。

奔波了一辈子，那名那利那富那贵其实都带不走，所以我们想一想什么是积极的人生观，什么是消极的人生观？同时那句话说的好，“不知命无以为君子”，儒家是相信命的为什么“不知命无以为君子”呢？不知命，你就把一生的主要精力都通通交给了追求名利富贵这件事情上，就不可能去做一个君子。

做君子就是确立人生的意义，就是滋养心灵，以便我们在各种处境当中，无论是贫贱还是富贵，我们都活出生命的意义来，这叫君子中国人的三句话，反映了儒家的思想：“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”这几种人生的处境，每一种处境里面我们照样像一个君子一样，是一个真正的君子。

假如你是一个劳工阶层的一员，假如你在饭店里边是个服务员，端盘子的，你不能把自己的人生判断为失败的人生；你购买了豪华的别墅，在富豪排行榜上有你的名字，你也不能因此把你的人生判断为成功的人生所以这是人生的境界。

40岁的人可以明白许多事情，其实我们有一件事情人人都承认命的，什么事情？我们的出生你出生在一个高干家庭，还是出生于一个贫穷山区农民的家庭这件事情你不能不承认是命，因为未经你的同意，就降临到你头上一个男人娶怎样的女子作妻子他以为是他努力的结果，因为他爱了，爱了以后就努力了，千辛万苦的，排除各种困难，终于把他梦寐以求的理想的妻子娶到了，不用很长时间，他们结婚生活的第一阶段，才两三个月他发现他找了一个河东狮子，慢慢他体会到这什么命了。

因为他的邻居有一个女子一直爱慕他，他也感受到了，但他自己却一点感觉也没有，现在一比较，原来我理想的妻子本来就在我边上，就是我的邻居呀，但事情已经无法更改了这种事情大家都会有所体会，我们在关于我们的孩子是否成龙成凤这个问题上，我是教育虚无主义者，跟我们的努力毫无关系，但是教育一定有一件事情要抓住不放，教他做人，做一个正直的人，心灵有力量的人，这跟命没关系，就教他做君子。

有的人富贵熏天，一生没有幸福，因为他的心灵没有力量，所以还是孔子那句话，不知命无以为君子假如你知道富贵穷通不归我们管，你就把一生的主要精力放在树立人生的意义，合适的做人，为这个家庭，这个民族，乃至为人类做自己应该可能做的贡献，这就是人生意义来了。

所以说信命才带来积极的人生观，不信命带来的是消极的人生观，这是我的基本认识中国古代的思想家很早就达到这样的认识孔子认为人是有命的，孔子的弟子子夏有一句话很出名，“生死有命富贵在天”，孔子是同意的庄子也有这样的话，“天下有大戒二，其一命也，其一义也，” 戒烟戒酒的戒，一个命一个义最重要，每个人无所逃，“无所逃于天地之间，是为大戒，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

”汉朝的时候有一个大哲人，大思想家王充，他向来被称为我们中国哲学史的研究者，在学中哲史教材的时候一定把王充列为唯物主义证明的，王充有篇著名的著作叫《论衡》，在其中王充这么说，“人禀气而生，就是禀赋天地之气，含气而长，德贵则贵，德贱则贱，富贵贫贱皆在初禀之时，不在长大之后，随操行而至也。

”操行就是我们德性，我们行为的道德品质，他说跟这个没关系，初禀是关键，从娘胎里出来的第一声啼哭就是独立生命的开始，在娘胎里我们的生命是由母亲来完成的，母亲代我们营养带我们呼吸，这第一声啼哭禀赋了天地五行之气，叫禀气，很有意思。

这种思想是唯物主义还是唯心主义的？当然是唯物主义了假如你把你人生的遭遇看成是自己主观意识的结果，那叫唯意志论，唯心主义假如你把人生遭际，富贵穷通看成是由大自然在这一个时刻所赋予你的阴阳五行之气的组合方式，你相信这一点叫彻头彻尾的唯物主义，对不对？。

我们中国人把唯物主义贯彻到底了，所以我们要澄清那些概念，不要以为一谈命就叫唯心主义，谈起算命来是更迷信了，这是科学，中国式的科学，就像中医是中国式的科学一样西方人看见中医药学，说这是巫术，因为他们拿了他们自然科学的标准来衡量的，我们的中医学理论有经络学说是吧，人体有一个叫经络系统，经络的末端叫穴位。

我们跟老外说这里有一个穴位叫合谷，小腿上有一个穴位叫足三里，脚底心有一个穴位叫涌泉，他把他解剖出来看，一看跟别的肌肉一样，我们的经络学说是没有解剖学证据的，不像西方医学的神经系统都有解剖学证据的，断了还可以接起来叫神经外科，我们可没有这样的证据，但我们中国人全明白经络学说是真理，是真实的，所以不能拿西方自然科学来坐标准的，来衡量我们中国人自己形成的种种科学，中国的农学，医学，命理学。

第一个问题大家都已经解决了，因为大家都想说自己有悟性，人各有命这个问题已经解决，国有国运，人有人命，自古皆然，关键是国家的领导要领会天道，得道多助失道寡助，国运你没办法，中国一部近代史让中华民族的国运怎么展开的，多少仁人志士的努力归根到底我们该承受的都得承受，个人也一样。

好，第一个问题就算解决了啊，提供了今天讲课的必要前提，要相信有命接下来第二个前提也要成立，命能不能算？能不能预知？假如不能预知，命理学还是成立不了的算命有种种的方法，西方人有西方人的方法，吉普赛人有吉普赛人的方法，我们中国人有中国人的方法，根据不同民族的宇宙观。

西方人恐怕用星象，星座来说一个人的命，中国人用阴阳五行的学说我向洪丕谟先生提了三个问题，表示怀疑算命术，怀疑古代命理学第一个问题，算命是用八字是吧，年月日时，1976年唐山大地震，一夜之间死了二十四万人，这些人的八字都不一样，有的八字恐怕是大富大贵加长寿是吧，怎么他就走了呢？问题二，文化大革命有多少本来做官的干部都离职，被关到牛棚里去了，难道他们都有这一步运嘛。

问题三，同一个时辰，两个小时，有多少孩子在这一个时辰同时出生，他们的八字全一样，难道他们的命运都一样嘛？他面对这三个问题说其实就两个问题第一个和第二个是同一个问题，叫国运规定国运大于个人的运他说八字算命的前提是什么？在常态社会，一个稳定的社会里边这个八字算个人的运是很准的。

国运当头了那就没办法，但是其中还是有差别同样大地震，有人受伤，有人还安然无恙，有人就走了，这里边八字还是有区别的，他跟我讲文化大革命有的人关到牛棚里就自杀了是吧，还有人就不自杀，活下来，四人帮一粉碎他就官复原职，做的比以前更高，他八字里边有信息的。

他就这样回答了我的两个问题我就问他，国运能不能算，他说本来能算，现在失传了宋朝有一个大哲学家叫邵雍，他写过一本书叫《皇极经世论》，象数学体系，这本书还在，你是找的到的，你也可以去研究他的理论，但是他的理论用来算国运就不会了，失传了。

我说听说香港有人会算国运，他说假的，骗人的针对我第三个问题，他这么回答的，我看过多少八字，就没看过两个相同的八字，我说你这不叫回答，后来他跟我讲，我讲不过你，你搞哲学的，这么聪明，我劝你还是自己去实践一下，实践了再跟我讨论。

我是怎么实践，想你这种聪明人不必跟我学的，我带一个学生只要智力一般就可以了，智力正常两年保证会算像你呢就不必跟我学，我借三本书给你，你回去三个月就能算后来我体会，这叫激将法，我起兴了，来劲了你知道吧他借了三本书给我《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《三命通会》。

实践告诉我是真的，就是能算的至于精确到什么程度，我现在体会，命理学没那么精确，至于有的人说可以看出很多神奇的事情来、什么信息都知道，这已经不是命理学的事情了，让他有这个本事的，大概另有神通，这个神通是无法学的。

所以绝不要把命理学神秘化，它是一门朴素的庸俗的学问讲的就是庸俗的事情，是吧命理学知识的普及程度在明朝越来越普及，明朝是老百姓家里边只要有一个读书人，一定有一本《三命通会》或者其他的命理学著作他的普及到什么程度呢，一些基本概念进入日常语言。

我们听说过六冲嘛，我们南方人还有个说法叫这个人最近交了“墓库运”，墓库就是命理学的一个术语，其实非常普及了六冲要避免，比如属虎的不要和属猴的在一起（寅申冲），当然这个说法还是片面的，因为要看整个八字，因为讲生肖只是一个字，年支只是一个字，这一个人的年支跟另外一个人的年支相冲，这两人最好不要在一起。

但如果这个人八字还有另一个字还有一个冲，比如两个寅不冲一个申，这要另看可见这个知识已经普及到了这个程度我们有许多人说交桃花运，桃花就是命理学术语呀比如我一看八字，我说你在35岁之前已经结婚了，但是在35-40这五年你有桃花运的，你外面有人的（众大笑），他吓一跳，你怎么这么神，我说没什么神的，写在那里呢，不是说你不好啊，人家对你感兴趣也可能，你没有任何责任。

当初你谈恋爱的时候就没桃花运，找了半天没人踩你，后来总算走了一步有婚姻的运，结婚了，婚后结果来桃花运了，该来的时候没来，这都是运呐，五年一步运，五年一步运所以说墓库运、桃花运，六冲这些名词，可见普及的程度，这没什么神秘的。

那么命理学这门学问是如何建立起来的，它的根据是什么？根据就是中国的宇宙观，中国人把宇宙看成是阴阳五行之气的浩转流变，那么中医也是根据这样的宇宙观来认识人体的，人体是个小宇宙，它处在一个大宇宙当中，大宇宙和小宇宙直接阴阳五行要平衡。

世上有许多所谓“大哲学家”也谈命运，不过他们所谈的命运是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便从中获利例如预先知道某种物品将要涨价，就大量买进，便可赚钱；知道某种物品将要跌价，就去卖出，便不亏本。

因此大发其财，无怪“大哲学家”们都生意兴隆了其实“先定”是没有的，即使有，也无用先知如果有先定的命，命中注定你将来要发财，到时自然会发财，命定你要做官，将来自然做官，命定了将来要讨饭，自然要讨饭先知了也不能更改，不能转变，又何必要预先知道呢？。

古人孔子、孟子等也谈命，如孔子说：“知天命”庄子说：“知其不可奈何而安之若命”孟子说：“莫之为而为者，天也莫之致而至者，命也”荀子说：“节遇之谓命”我说的“命”就是他们所说的“命”“莫之致而至”是不想他来而来；。

“节遇”是无意中的遭遇这才是“命运”的真意所以“命运”的定义就可说是一个人无意中的遭遇命和运不同：运是一个人在某一时期的遭遇，命是一个人在一生中的遭遇某人今年中了特种奖券，是他今年的“运”好，但是他的“命”好不好，还不一定，因为他将来如何尚不得而知。

在一时期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是运好在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好普通所谓努力能战胜“命运”，我以为这个“命运”是指环境而言环境是努力可以战胜的，至于“命运”，照定义讲，人力不能战胜，否则就不成其为“命运”。

人生所能有的成就有三：学问、事功、道德即古人所谓立言、立功、立德而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天资、命运、努力学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大要成大学问家，必须要有天资，即才。

俗话说：“酒有别肠，诗有别才”一个人身体本身有了能喝酒的底子，再加上练习，就能成为一个会喝酒的人如果身体本身没有喝酒的底子，一喝就吐，怎样练习得会呢？做诗也是一样，有的人未学过做诗，但是他做起诗来，形式上虽然不好，却有几个字很好，或有几句很好，那种人是可以学做诗的，因为他有做诗的才华。

学习只不过将原来不好的稍加润饰，使可陪衬你的好的，它只能增加量不能提高质不过诸位不要灰心，以为自己没有才，便不努力你有才没有才，现在还不晓得，到时自能表现出来，所谓“自有仙才自不知”，或许你大器晚成呢！既有天才，再加努力，就能在学问上有成就。

至于事功的建立，则是“命运”的成分多历史上最成功的人是历朝的太祖高皇帝，刘邦因为项羽的不行而成功如果项羽比他更行，他决不会成功学问是个人之事，成功则与他人有关历史上有些人实在配称英雄，可是碰到比他更厉害的人，却失败了。

有的人原本不行，可是碰着比他更不行的人，反能成功，所谓“世无英雄，遂令竖子成名”，所以事功方面的成就靠命运的成分大“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”，我们不应以成败论英雄道德方面的成就则需要努力，和天资命运的关系小，因为完成道德，不必做与众不同的事，只要就其所居之位，做自己应该做的事，尽伦尽职即可。

人伦是社会中人与人之间的关系，一个人在社会上必须和别人发生关系，而且必须做事能尽自己和别人的关系，做自己应该做的事，就是道德，和自己的地位高下事业大小都没关系不论何人，只要尽心竭力，对社会的价值是没有分别的。

命运的好坏对于道德的完成也没有关系文天祥和史可法都兵败身死，可算不幸但是即使他们能存宋救明，他们在道德方面的成就也不会再增加一些他们虽然失败，道德的成就也不因之减少一些不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表现，如疾风劲草，乱世忠臣。

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移”终身富贵的人，最多能做到前者做官发财是“求之有道，得之有命”，唯有道德是“求则得之，舍则失之”，做不做全在自己有的人常常说我立志要做大学问家，或立志要做大政治家，这种人是可以失望的。

因为如果才不够，不能成为大学问寂，命运欠好，不能成为大政治家唯立志为圣贤，则只要自己努力，一定可以成功普通人以为圣贤需要特别的在事功文学方面的天才，那是错误的孔子和孟子成为圣贤，种他们的才干没有关系王阳明并不因为他能带兵而成贤人。

所以学问的成就需要才，事功的成就需要幸运的遭遇，道德的成就只要努力命是弱者的借口，运是强者的谦词这世上从来就没有横空出世的运气，只有不为人知的努力强者之所以更强，不过是因为他们为机遇的到来做好了更充足的准备。

同道者为朋，同义者为友择其善者而從之其不善者而改之闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲学道不是要求别人，而是为了完善自己命自我作，福自我求心好命又好，富贵直到老心好命不好，福变为祸兆心好命不好，祸转为福报心命俱不好，遭殃且贫夭。

心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。信命不修心，阴阳控虚矫。修心一听命，天地自相保。【真修實證，明心化性】

1、风雨过后见彩虹，坚强之人必见彩虹人最悬蠢的事情就是盲目相信常识和拒绝真理2、自己行的是人道，得的是天道天道是萬教的本，萬教是天道的命，将来讲道就说萬教归天，也可就万教归一十室之邑必有忠信3、志、意、心身、这四个字、和三界、五行一样、贯通宇宙，包罗万象，妙不可言。

4、太古元始时代，人心淳朴，不思而得，成己成人，人见人親，是创世时代，以志為本·好比春季5.唐堯舜禹时期，是代天教民，以意当人，思衣衣至、思食食来，自助助人人見人樂是捐让的夏季6、武王(周)伐紂、把揖讓变为征伐，文王画卦、姜太公教武吉，设法逃罪，破了先天八卦的划地为牢，变为后天世界。

大同变为小康，以心当人，求则得之，以礼治世，累己累人人見人仇是扰乱世界的秋季7、自秦始皇暴力吞六国人心日下、唯物是争，是以身当人，争贪不己，人见人恨，自罪罪人是破坏也界的冬季8、志是出数的.意是挪数的.心是在數内的.身子是在劫的。

9、身界人嗜好多.罪大;心界人累多苦大;意界人助人功大;志界人道贯古今德配天地，遇到逆事也不动性不动性、准能出数(大徹大悟大智慧)10、五大宗教，全是存善心、行天道，宁可犧牲身体，保全天理，发揚天性没有是己非人的心。

即能忍辱.无争强夺胜的心，各教信徒，以人的体会不透圣意才发生教争，是很可惜各教信领徒应当努力纠更是己非人的错处，教争不息，世界不能行、尊重别的信仰，各教信徒、所负的责任很大!11、道德传家好十代以上.——《耕读传家》。

12、人成道时、全得舍了身命，性灵归天，才是真正归一了，所以人类全是要不分你我，各行各道，献心献身普救人心化性，去恶向善，普度眾生道滿天下！13、佛看人都能成佛、神盼人气成神，圣人愿教人成圣成贤，像父母望子龍 比自己强一样.自己信佛，不敢作佛，被佛吓住了，要不但敢作佛，还要站当选佛的祖师。

14、走进别人的心里，才有机会震撼别人的灵魂用心帮人助人無欲則剛，他的背后是大能量和大智慧來承載的公心出智慧！15、无论男人、女人，都不可以回避责任，都不可以逃避使命，都必须勇往直前不管世事如何艰难，人都要坚持信念、坚持真间，坚持发现和直视事物本质的能力。

Puhedao Records

人成了，做啥事都成！事，做不成，就是人有问题有些人，人做的很好，但是就是不成功，是因为没有改命心是智慧的总开关一个人的价值，并不是以钱衡量，而是以对社会的贡献度衡量能赚钱的人，并非都是有用有价值的人一个人的最大价值，就是为世界为民族做出贡献，推动社会进步。

世界很大，个人很小只有懂得渺小，才开始伟大人生，如同日出日落，瞬间即逝我们要做的就是在短暂的生命中，去实现自己的最大价值規律辦事，合道而行行道吉无不利，运气如虎添翼！不纠结于当下，也不必忧虑未来，从容淡定，轻装前行。

水火既济，如虎添翼！三阳开泰，无往不利！

明师难遇今已遇，大道难求今以求！人生别无其它事，一路修行到绝顶！佛祖立志普度众生，结果被众生所度。更高的智慧帮助更多的人，利他，是走向高阶的脊梁！——以上内容来自杨先生易道传承总裁班课程录音

​最后，送所有人一句话：一切金钱来自于行动。让自己变得更好，是解决一切问题的关键。智慧人生，走向價值人生！