奔走相告畜(畜禽)

畜chù/xù畜【chù/xù】，甲骨文的字形是以糸和囿组成的会意字。“囿”是养殖动物的苑囿，“糸”是拴住动物的绳索。金文字形把下面的囿改成了“

畜chù/xù畜【chù/xù】，甲骨文的字形是以糸和囿组成的会意字“囿”是养殖动物的苑囿，“糸”是拴住动物的绳索金文字形把下面的囿改成了“田”，仍是指饲养家畜的场地“畜”在作名词时读作[chù]，在作动词时读作[xù]。

说 文 解 字《說文解字·田部》畜：田畜也段玉裁注：田畜謂力田之蓄積也······「艸部」曰：蓄，積也畜與蓄義略同畜从田，其源也蓄从艸，其委也俗用畜爲六嘼（獸）字“畜”的本义是指畜牧许慎说的“田畜”，即耕种与畜牧。

段玉裁说的“力田”，即用力耕田“蓄积”，即积蓄、储存“委”，是堆积、存放“六畜”，是指马、牛、羊、鸡、犬、豕这六种禽畜，泛指家畜古人说：“家养谓之畜，野生谓之兽”文献选读“《詩經·小雅·節南山》：式訛爾心，以畜萬邦。

”“式”，是语助词“讹”，是改变、感化“畜”，是动词养育、安抚的意思这是说周王，怎样才能感化你的心，使你能够回心转意，使天下的万国能够安享太平“《詩經·小雅·蓼莪》：父兮生我，母兮鞠我拊我畜我，長我育我。

”“鞠”，在这里是养育的意思“拊[fǔ]”，是抚摸、抚育的意思“畜”，是畜养的意思父母生养了我、哺育了我，抚育我长大成人“《周易·大畜·象傳》：天在山中，大畜君子以多識前言往行，以畜其德”䷙大畜的下卦是乾，乾是天；上卦是艮，艮是山。

天本来就大，能够把天蓄在其中的山，那就更大，所以是“大畜”君子要效仿“大畜”，多多地记住先哲说过的那些道理和事迹，以修养自己的道德这里的“畜”，是积蓄的意思“《墨子·七患》：畜种菽粟，不足以食之大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。

”种植和储备的粮食不够吃的，大臣不足委以重任，赏赐不能使人感到欢喜，惩罚也不能使人感到威慑，这是亡国的第七种祸患国家如果有了这七种祸患，就一定会亡国“《荀子·天論》：繁啟蕃長於春夏，畜積收臧於秋冬”繁和蕃，是繁茂的意思；启，是萌发。

植物根据来自太阳的能量，在春天萌发、在夏天生长、秋天蓄积、而冬天收藏“《禮記·月令》：仲秋之月，······乃命有司，趣民收斂，務畜菜，多積聚”仲秋八月，要命令有关的官员，督促民众赶快收获农作物，储存蔬菜，要尽可能多的囤积。

“《春秋左傳·襄公二十六年》：獲罪於兩君，天下誰畜？”右宰穀说：你得罪了两个国君，天下还有谁会接纳你？这里的“畜”，是收留、接纳的意思“《史記·貨殖列傳》：富人爭奢侈，而任氏折節為儉，力田畜田畜人爭取賤賈，任氏獨取貴善。

富者數世然任公家約，非田畜所出弗衣食”富人们都争相显示自己奢华的生活，但宣曲的任氏则放下架子、勤俭节约，将全部的精力都投入农耕和畜牧上对于田地和牲畜，人们都抢着买价格便宜的，只有任氏专门购买价格虽然贵而且品质优良的。

所以宣曲任氏的富有延续了好几代任公的家法规定，不是自家农田和牧场里出产的物品，一律不允许用这里的“畜”，是名词牲畜的意思“《呂氏春秋·離俗覽·適威》：「民，善之則畜也，不善則讎也」有讎而眾，不若無有”这里的“畜”，为慉字的假借，是扶持的意思。

国君如果善待民众，民众就扶持你；你如果像周厉王那样不善待民众，民众就和你有仇国家有再多的人口，如果都对你有仇，那还不如没有的好成语典故人头畜鸣虽然长者一颗像人的头，但是却像畜生一样地在鸣叫这是骂人行为极其恶劣，愚蠢如畜牲。

“《史記·秦始皇本紀》：（胡亥）誅斯、去疾，任用趙高痛哉言乎！人頭畜鳴”豕交兽畜是指人没有爱心、没有教养，像畜牲一样“《孟子·盡心上》：食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也”仰事俯畜对上要足以能侍奉父母，对下要足以能养育妻儿，收入要足以能维持全家的生活。

“《孟子·梁惠王上》：是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子樂歲終身飽，凶年免於死亡然後驅而之善，故民之從之也輕今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？。

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