一看就会天雷(天雷无妄卦)

为什么我国佛教超过原产地？不是站在复旦角度说抄袭有理，而是因为儒道基础己打好，就等释加牟尼兄了。儒道从何而来？周易。你还不看周易？

 

无妄卦这卦是吉卦，元亨利贞但看上去挺吓人的，因为常用的成语都是不佳的，什么无妄之灾无妄之疾，好的用法人记不住，或者被天上掉馅饼替代了，叫无妄之福所以，无妄不是贬意词，至少是中性的，讲客观重天命的反而认为是褒义词，就如无妄卦，元亨利贞。

无妄讲天命讲天道，不以人的主观意志而转移有人赞老天爷开眼，有人骂老天爷瞎眼，那全是主观的，天雷滚滚时，不是象传说那样全是奔坏人去的老祖宗发现了这个问题，很严重，好人做好事得不到奖励，坏人做坏事受不到惩罚，尤为恶劣的是昨天一好人被雷劈死了。

那么人应该怎么活？社会怎么才能有序？那时佛教还未传入中国，中国人还不会解释说，那是他在还上辈子的恶债咱祖宗不回避，不禁言，比如老子说天地不仁万物为刍狗，照样大行其道，咱祖宗教导大家，在无妄的世界里，要行正道，不正就有祸，其匪正有眚也。

但因为解释不了“正了就没祸了吗”的问题，所以佛教弄进来后，整个逻辑就圆了，为什么我国佛教超过原产地？不是站在复旦角度说抄袭有理，而是因为儒道基础己打好，就等释加牟尼兄了儒道从何而来？周易你还不看周易？无妄卦，上乾下震，乾为天，震为雷，天雷滚滚，有时有序，你看农历就知道，这是天道，是无妄。

你硬要加上好恶褒贬你就加吧，加多了你糊涂，老雷还是一到惊蛰就来，你别以为举着个避雷针，我就不会劈你，信教吧，随便信什么，你得信一个，否则象到了野生动物园似的初九，是下卦内卦震卦的主宰，位置最下面，所以往上发展壮大的空间巨大，所以往吉，奋发努力必得志。

六二，哈哈九零后，阴居阴位得正，又居下卦中位，得中，又和九五正应，好得不得了的好，喝奶妈的乳汁，叫老爸李刚享的是无妄之福，可以沧海变成桑田，不象南海要填的有田了不耕而丰收六三，苦命娃，无妄之灾，牛系在栏杆上，被人牵走了，全村人耕不了地，一年吃西北风。

九四，好啊，下爻是阴爻，乘好上爻是九五之爻，比好而自己又是阳居阴位，外柔内刚，上下皆大欢喜九五，偶感风寒，不要病急乱投医，要相信自身的免疫力及修复能力，所谓无妄之疾，勿药有喜，无妄之药，不可试也上九，卦之极，极之爻，无路可走，一走就是灾祸。

上海说好，往往说正中，原来是句古话，你别笑，上次听高蒙河说，上海在五千年前就是文明中心，上海近期的考古发掘，己摘掉上海无古可考的皇冠。周易颠来倒去的就讲这两个字，正，中。（---以上由老中庸解卦）

易经六十四卦第25卦 无妄卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得无妄是4:7卦的卦名，4:7是无妄卦的代号“妄”(wàng) 胡乱，荒诞不合理：轻举妄动“无妄”，不测，意外4:7卦的主卦是4卦震卦，卦象是雷，阳数是4，特性是运动，表明主方在积极主动地探索前进。

客卦是7卦乾卦，卦象是天，阳数是7，特性是力量和权威由于客方力量强大，可能不适当使用权力，给主方造成意想不到麻烦图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应结构和卦爻辞左图有两个箭头第一个箭头，从第二爻指向第五爻，这两条爻是主卦和客卦中爻，代表主方和客方素质，比如说，第二条阴，代表主方缺乏工作经验，第五条阳，代表客方经验丰富。

这一对爻都是红色，表示当位 ，就是说位置适当，缺少经验的主方，正好可以得到经验丰富的客方的帮助，这是对主方有利的因素第二个箭头，从第三爻指向第六爻，这两条爻代表主方态度和客方态度，主方态度是阴，表示主方对客方很随和，客方态度阳，表示客方态度很强硬，这个箭头，表示这二者之间和谐共处，主方对待态度强硬的客方很随和。

这两条爻都是天蓝色，天蓝色表示不当位，就是说，位置不适当，也就是说，主方态度不应当随和，客方态度不应当强硬，现在情况下，有可能客方滥用权力，误导主方犯错误，受无妄之灾第一爻与第四爻之间没有箭头，第一爻代表主方行动，第四爻代表客方行动。

第一爻是阳爻，天蓝色，表示主方行动是积极主动，例如，力图把工作做得很出色这是主方应当做的，所以当位，主方应当坚持如此第四爻是阳爻，天蓝色，表示客方行动也是积极主动，比如说，极力想控制主方，这并不是主方所希望的，与主方有矛盾，对主方不利，所以不当位。

然而主方不能决定客方的行动，只得在现实中妥善处理这方面的矛盾事物自身是按螺旋型规律变化 的，按阳数，其规律是4、5、6、7、3、2、1和0主方处于发展起点，是新生事物，具有强大生命力，随着时间推移，主方状态将从4卦震卦变为5卦离卦，情况将有改善。

所以主方应当维持现状，尽量利用良好机会从客方吸取收益，同时避免对客方关于随和，警惕客方过度行为卦爻辞以“无妄”为主题，分析了当前形势第一、三、五和六爻中都有“无妄”，第二爻说明“无妄”的状态是可以利用的，第四爻说明“无妄”状态是可以坚持的。

“无妄”，它是吉利的，也有灾难和疾病删去爻辞中的判断辞，可以看出六条爻辞就是一首完整的围绕主题“无妄”的散文诗，下面是其译文：意想不到啊，不耕种而有收获，不开荒而可种地意想不到的灾祸；就像是一条系着的牛，被行路人牵走了，对于村里的人来说，是一场灾祸。

（尽管意想不到，还是）可以坚持下去，意想不到的疾病，不用吃药就有喜事，（如若）意想不到，进行中有灾祸，没有什么有利之处。卦辞说明在“无妄”状态下主方应有的作为。下面逐条说明卦爻辞。

天雷无妄【原文】无妄①：元亨，利贞其匪正，有眚，不利有攸往【译文】无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆行为不正当，则有灾殃，有所往则不利【汪释】①无妄，卦名本卦为异卦相叠(震下乾上)上卦为丕丕乾，乾为天为刚为健，下卦为震，震为雷为刚为动。

动健相辅，阳刚充沛，天空鸣雷，震动万物，人心振奋，大有作为但须遵循正道，不可妄行所以卦名曰无妄无妄，《说文》：“妄，乱也”无妄，不可妄行非正之意【原文】《彖》曰：无妄刚自外来而为主于内①动而健，刚中而应。

大，亨以正，天之命也“其匪正，有眚，不利有攸往”无妄之往何之矣?天命不祐，行矣哉?【译文】《彖辞》说：无妄，外卦为乾为阳，阳刚之象自外而来，渐侵入内；内卦为震，初爻为阳，以初爻为主而定震卦的性质下卦为震，义为动，上卦为乾，义为健，所以说无妄之卦具有“动而健”的品德。

九五阳爻居上卦中位，有刚中之象，六二阴爻居下卦中位，处和应之地元大、亨通、贞正，正是天命所在“行为不正当，则有灾殃，有所往则不利”，就是说妄行非正无路可通上天不加保祐，还能行得通吗?【注释】①“刚自外来”句，无妄之卦，外卦为乾，乾为纯阳纯刚；内卦为震，初爻为阳为刚，内卦之刚来自外卦，所以说“刚自外来。

”又，易卦通例阳卦(震、坎、艮)为一阳爻而二阴爻，阴卦(巽、离、兑)为一阴爻二阳爻，阴阳之分以一爻为定震之为阳，以初九阳爻为定此为主爻，所以说为“主子内”【原文】《象》曰：天下雷行，物与①，无妄先王以茂对时育万物②。

【译文】《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物【注释】①与，高亨认为：“读为舒，伸展也”②茂，高亨说：“读为懋，勉也，努力也。

”对，焦循说：“对，犹应也”对时，犹言顺应时令【原文】初九：无妄往，吉《象》曰：无妄之往，得志也【译文】初九：不要妄行非正，吉利《象辞》说：没有悖妄的行为，因为所有行动受到意志的控制【原文】六二：不耕，获；不菑，畲①。

则利有攸往?《象》曰：不耕，获，未富也【译文】六二：不耕种就想收获，不开荒地就想种熟地这些妄谬的行径怎能有利?《象辞》说：不耕种而想收获，这种空妄的念头不能带来财富【注释】①菑、畲，《尔雅?释诂》：“田，一岁曰菑，二岁曰新田，三岁日畲。

”菑，犹言新开荒地畲，熟地【原文】六三：无妄之灾①或系之牛，行人之得，邑人之灾《象》曰：行人得牛，邑人灾也【译文】六三：意外的灾难比喻说有人将牛系在不该系的地方，行人顺手牵牛获意外之得，邑人失牛受到意外之灾。

《象辞》说：行人意外得牛，邑人意外蒙灾【注释】①妄《释文》引马、郑、壬肃皆云：“犹望”无妄，犹今言没有想到无妄之灾，即意外之灾【原文】九四：可贞①，无咎《象》曰：可贞无咎，固有之地【译文】九四：称心的占问，没有灾难。

《象辞》说：具有贞正的品德，没有灾难，理应如此【注释】①可，可心，称心可贞，称心的贞卜《象辞》释“贞”为贞正，与经意有别【原文】九五：无妄之疾，勿药有喜《象》曰：无妄之药，不可试也【译文】九五：患意外之病，不要忙乱服药，自可痊愈。

《象辞》说：出人意外的药物，不可随便服用【原文】上九：无妄行!有眚，无攸利《象》曰：无妄之行，穷之灾也【译文】上九：不要胡作妄行！将有灾殃，没有好处《象辞》说：谬妄的行为，是绝望无聊的表现乾为天_易经六十四卦详解（1）。

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