学到了老子的帮助(老子的帮助读后感800字)

无量，无限，无界，无私，无欲，无畏，无疑，无惊，无虑，无悔，无愧，无求，无忧，无碍，无尽，无等觉。这些词都有正面的含义，和耐人寻味的内涵，另外如无常，无定，无知，无缘，无味，无觉，则虽有中性或负面意思与某种宿命感，仍然给人哲理玄思的启示。

《道德经》是一部经典，但一直不敢看，呵呵，其实是因为看不懂傅佩荣说有三种人可以看《道德经》：第一种是年长者，有了丰富的人生阅历第二种是有过重大磨难的人，懂得了世态炎凉第三种是极端聪明的这次选择了王蒙的《老子的帮助》，不仅因为他做过文化部部长，而且看到王蒙先生已经八十多岁了，不仅思维清晰，仍旧笔耕不辍，好像还能出席会议，发表演讲。

这么高龄之人对老子会有更加深刻的理解吧？！这本书给我印象最深刻的是王老的深刻，同样一句话一个意思，王老可以用不是三个五个，十个八个词汇，而是一大堆的词汇来表达略举一例，大家就可明白：在解读“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”的时候，王老说：“。

天地生成了万物，培育了万物，造就了万物，愉悦着万物，振奋着万物，也毁灭了万物，试炼着万物，折磨着万物天地为万物准备了盛宴，也准备了毒酒；准备了庆典，也准备了丧仪；准备了轰轰烈烈，也准备了冷冷清清；准备了天公地道，也准备了沉冤海底；准备了善良感动，也准备了野蛮残忍。

天地的多情，其实是无情的表现，是可能多情也可能无情，可能亲爱也可能恶劣的表现多情反被无情恼，不要再对着苍天阔地，哭天抹泪、自作多情了吧”呵呵！再如，在阐释“故有之以为利，无之以为用”时，王老说“让我们想想那些以无造的词吧：

无量，无限，无界，无私，无欲，无畏，无疑，无惊，无虑，无悔，无愧，无求，无忧，无碍，无尽，无等觉这些词都有正面的含义，和耐人寻味的内涵，另外如无常，无定，无知，无缘，无味，无觉，则虽有中性或负面意思与某种宿命感，仍然给人哲理玄思的启示。

”王老的词汇之丰富，实在是让人高山仰止！这本书在论述完老子的八十一章后，还从哲学、美学、方法论等方面进行了论述，尤其是“道是怎么来的”一文，可谓是提炼了《道德经》的精华他说：“老子反复讲的道德特质，其实就是万物的共同性，综其所讲，这种共同性应该是：。

一曰自然自己运动，自己变化，不受外力，不受意志——不论是人的意志还是神的意志——的影响，不受价值观念，道德标准，爱心或者恶意的左右这是道的首要特色无为呀，不言呀，朴呀，不智呀，都是从这个自然自行运动的特点衍生出来的。

二曰变异，叫做逝万物都在变化，因此不可鼠目寸光，不可只顾眼前，不可一意孤行等等三曰辩证相反相成，物极必反，祸福相倚，尤其是有无相生无必然会变为有，有必然会变为无，无中生有，有中变无无与有，都是谁也摆脱不了的存在形式与变异规律。

四曰阴柔，大道如巨大的阴户与子宫柔弱而不是坚强，重为轻根，静为躁君五曰趋下如水向下流，自觉居下，居别人不愿居住洼地六曰无私生而不有，为而不持，功成而弗居，知雄守雌，知白守黑等等七曰惚恍是集合形态，含糊形态，灵活形态。

这与中国盘古开天地以及混沌假说有关它甚至让人联想到宇宙生成的一些假说，例如星云说八曰玄妙其言盛甚大，玄而又玄，众妙之门，说明道是相当抽象深奥渊深的，是不可一蹴而就的九曰宝贵人之宝，人之保得道则无忧无咎无伤无死地，失道则离灭亡灾祸大畏不远。

通读下来，我最喜欢的一句是“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。”喜欢上阅读

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