奔走相告佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经念诵)

《无量寿经》50分钟读诵无量寿经【开经偈】南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙

 

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无量寿经

【开经偈】南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实意【经题】佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

法会圣众第一

如是我闻一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱一切大圣，神通已达其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会。

德遵普贤第二

又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。

游步十方，行权方便入佛法藏，究竟彼岸愿于无量世界成等正觉舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故以定慧力，降伏魔怨得微妙法，成最正觉天人归仰，请转法轮常以法音，觉诸世间破烦恼城，坏诸欲堑洗濯垢污，显明清白。

调众生，宣妙理，贮功德，示福田以诸法药，救疗三苦升灌顶阶，授菩提记为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行成熟菩萨无边善根，无量诸佛咸共护念，诸佛剎中皆能示现譬善幻师，现众异相，于彼相中，实无可得此诸菩萨，亦复如是。

通诸法性，达众生相供养诸佛，开导群生化现其身，犹如电光裂魔见网，解诸缠缚远超声闻辟支佛地，入空、无相、无愿法门善立方便，显示三乘于此中下，而现灭度得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧。

住深禅定，悉睹无量诸佛于一念顷，遍游一切佛土得佛辩才，住普贤行善能分别众生语言，开化显示真实之际超过世间诸所有法，心常谛住度世之道于一切万物随意自在，为诸庶类作不请之友受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝。

兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门于诸众生，视若自己，拯济负荷，皆度彼岸悉获诸佛无量功德，智慧圣明，不可思议如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天，色界天，诸天梵众，悉共大会。

大教缘起第三

尔时世尊威光赫奕，如融金聚，又如明镜，影畅表里，现大光明数千百变尊者阿难即自思惟，今日世尊色身诸根悦豫清净，光颜巍巍，宝剎庄严，从昔以来所未曾见喜得瞻仰，生稀有心即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行，最胜之道。

去来现在佛佛相念，为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔，愿为宣说于是世尊，告阿难言：善哉善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民、蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。

何以故？当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故阿难，如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利，难值难见，如优昙花，稀有出现汝今所问，多所饶益阿难当知，如来正觉，其智难量，无有障碍。

能于念顷，住无量亿劫身及诸根，无有增减所以者何？如来定慧，究畅无极于一切法，而得最胜自在故阿难谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说

法藏因地第四

佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊在世教授四十二劫，时为诸天及世人民说经讲道有大国主名世饶王，闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。

弃国捐王，行作沙门，号曰法藏修菩萨道，高才勇哲，与世超异信解明记，悉皆第一又有殊胜行愿，及念慧力，增上其心，坚固不动修行精进，无能逾者往诣佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞佛，发广大愿，颂曰：如来微妙色端严 一切世间无有等。

光明无量照十方 日月火珠皆匿曜世尊能演一音声 有情各各随类解又能现一妙色身 普使众生随类见愿我得佛清净声 法音普及无边界宣扬戒定精进门 通达甚深微妙法智慧广大深如海 内心清净绝尘劳超过无边恶趣门 速到菩提究竟岸

无明贪瞋皆永无 惑尽过亡三昧力亦如过去无量佛 为彼群生大导师能救一切诸世间 生老病死众苦恼常行布施及戒忍 精进定慧六波罗未度有情令得度 已度之者使成佛假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉愿当安住三摩地 恒放光明照一切

感得广大清净居 殊胜庄严无等伦轮回诸趣众生类 速生我剎受安乐常运慈心拔有情 度尽无边苦众生我行决定坚固力 唯佛圣智能证知纵使身止诸苦中 如是愿心永不退

至心精进第五

法藏比丘说此偈已，而白佛言：我今为菩萨道，已发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛愿佛为我广宣经法，我当奉持，如法修行，拔诸勤苦生死根本，速成无上正等正觉欲令我作佛时，智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方。

诸天人民及蜎蠕类，来生我国，悉作菩萨我立是愿，都胜无数诸佛国者，宁可得否？世间自在王佛，即为法藏而说经言：譬如大海一人斗量，经历劫数尚可穷底人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得汝自思惟，修何方便，而能成就佛剎庄严。

如所修行，汝自当知清净佛国，汝应自摄法藏白言：斯义宏深，非我境界惟愿如来应正遍知，广演诸佛无量妙剎若我得闻如是等法，思惟修习，誓满所愿世间自在王佛知其高明，志愿深广，即为宣说二百一十亿诸佛剎土功德严净、广大圆满之相。

，应其心愿，悉现与之说是法时，经千亿岁尔时法藏闻佛所说，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿于彼天人善恶，国土粗妙，思惟究竟便一其心，选择所欲，结得大愿精勤求索，恭慎保持修习功德，满足五劫于彼二十一俱胝佛土功德庄严之事，明了通达，如一佛剎。

所摄佛国，超过于彼既摄受已，复诣世自在王如来所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白言世尊：我已成就庄严佛土，清净之行佛言：善哉！今正是时，汝应具说，令众欢喜亦令大众，闻是法已，得大善利能于佛剎，修习摄受，满足无量大愿。

发大誓愿第六

法藏白言：唯愿世尊，大慈听察我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛剎，具足无量不可思议功德庄严无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我剎，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。

得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉（一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿；）我作佛时，十方世界，所有众生，令生我剎，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相端正净洁，悉同一类若形貌差别，有好丑者，不取正觉（三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身无差别愿；

）我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命所作善恶皆能洞视彻听，知十方去来现在之事不得是愿，不取正觉（六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、天耳通愿；）我作佛时，所有众生，生我国者，皆得他心智通若不悉知亿那由他百千佛剎，众生心念者，不取正觉。

（九、他心通愿；）我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗密多于一念顷，不能超过亿那由他百千佛剎，周遍巡历供养诸佛者，不取正觉（十、神足通愿；十一、遍供诸佛愿；）我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。

若不决定成等正觉，证大涅盘者，不取正觉（十二、定成正觉愿；）我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国若不尔者，不取正觉（十三、光明无量愿；十四、触光安乐愿；

）我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉（十五、寿命无量愿；十六、声闻无数愿；）我作佛时，十方世界，无量剎中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。

（十七、诸佛称叹愿；）我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉唯除五逆，诽谤正法（十八、十念必生愿；）我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退。

复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前，经须臾间，即生我剎，作阿惟越致菩萨不得是愿，不取正觉（十九、闻名发心愿；二十、临终接引愿；）我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。

植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国若不尔者，不取正觉（二十一、悔过得生愿；）我作佛时，国无妇女若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。

命终即化男子，来我剎土十方世界诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生若不尔者，不取正觉（二十二、国无女人愿；二十三、厌女转男愿；二十四、莲华化生愿；）我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命以清净心，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。

若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行若不尔者，不取正觉（二十五、天人礼敬愿；二十六、闻名得福愿；二十七、修殊胜行愿；）我作佛时，国中无不善名所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚永离热恼，心得清凉，所受快乐，犹如漏尽比丘。

若起想念，贪计身者，不取正觉（二十八、国无不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、乐如漏尽愿；三十一、不贪计身愿；）我作佛时，生我国者，善根无量，皆得金刚那罗延身，坚固之力身顶皆有光明照耀成就一切智慧，获得无边辩才。

善谈诸法秘要，说经行道，语如钟声若不尔者，不取正觉（三十二、那罗延身愿；三十三、光明慧辩愿；三十四、善谈法要愿；）我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处除其本愿为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。

虽生他方世界，永离恶趣或乐说法，或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满若不尔者，不取正觉（三十五、一生补处愿；三十六、教化随意愿；）我作佛时，生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿十方诸佛，应念受其供养。

若不尔者，不取正觉（三十七、衣食自至愿；三十八、应念受供愿；）我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数，及总宣说者，不取正觉（三十九、庄严无尽愿；。

）我作佛时，国中无量色树，高或百千由旬道场树高，四百万里诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见，犹如明镜，睹其面像若不尔者，不取正觉（四十、无量色树愿；四十一、树现佛剎愿；）我作佛时，所居佛剎，广博严净，光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。

众生睹者，生稀有心若不尔者，不取正觉（四十二、彻照十方愿；）我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量宝香合成其香普熏十方世界众生闻者，皆修佛行若不尔者，不取正觉（四十三、宝香普熏愿；

）我作佛时，十方佛剎诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧，诸深总持住三摩地，至于成佛定中常供无量无边一切诸佛，不失定意若不尔者，不取正觉（四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿；）我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。

清净欢喜，得平等住修菩萨行，具足德本应时不获一二三忍，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉（四十六、获陀罗尼愿；四十七、闻名得忍愿；四十八、现证不退愿。）

必成正觉第七

佛告阿难：尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：我建超世志 必至无上道 斯愿不满足 誓不成等觉复为大施主 普济诸穷苦 令彼诸群生 长夜无忧恼出生众善根 成就菩提果 我若成正觉 立名无量寿众生闻此号 俱来我剎中 

如佛金色身 妙相悉圆满亦以大悲心 利益诸群品 离欲深正念 净慧修梵行愿我智慧光 普照十方剎 消除三垢冥 明济众厄难悉舍三途苦 灭诸烦恼暗 开彼智慧眼 获得光明身闭塞诸恶道 通达善趣门 为众开法藏 广施功德宝

如佛无碍智 所行慈愍行 常作天人师 得为三界雄说法狮子吼 广度诸有情 圆满昔所愿 一切皆成佛斯愿若克果 大千应感动 虚空诸天神 当雨珍妙华佛告阿难：法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动天雨妙华，以散其上自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉。

积功累德第八

阿难，法藏比丘于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变于无量劫，积植德行不起贪瞋痴欲诸想，不着色声香味触法。

但乐忆念过去诸佛，所修善根行寂静行，远离虚妄依真谛门，植众德本不计众苦，少欲知足专求白法，惠利群生志愿无倦，忍力成就于诸有情，常怀慈忍和颜爱语，劝谕策进恭敬三宝，奉事师长无有虚伪谄曲之心庄严众行，轨范具足。

观法如化，三昧常寂善护口业，不讥他过善护身业，不失律仪善护意业，清净无染所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所着恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道由成如是诸善根故，所生之处，无量宝藏，自然发应。

或为长者居士、豪姓尊贵，或为剎利国王、转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王于诸佛所，尊重供养，未曾间断如是功德，说不能尽身口常出无量妙香，犹如旃檀、优钵罗华，其香普熏无量世界随所生处，色相端严，三十二相、八十种好

，悉皆具足。手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情。由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

圆满成就第九

      佛告阿难：法藏比丘，修菩萨行，积功累德，无量无边于一切法，而得自在非是语言分别之所能知所发誓愿圆满成就，如实安住，具足庄严、威德广大、清净佛土阿难闻佛所说，白世尊言：法藏菩萨成菩提者，为是过去佛耶？未来佛耶？为今现在他方世界耶？世尊告言：彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来。

但以酬愿度生，现在西方，去阎浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰极乐法藏成佛，号阿弥陀成佛以来，于今十劫今现在说法有无量无数菩萨声闻之众，恭敬围绕

皆愿作佛第十

      佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时，阿阇王子，与五百大长者，闻之皆大欢喜，各持一金华盖，俱到佛前作礼以华盖上佛已，却坐一面听经，心中愿言：令我等作佛时，皆如阿弥陀佛佛即知之，告诸比丘：是王子等，后当作佛。

彼于前世住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛迦叶佛时，彼等为我弟子，今供养我，复相值也时诸比丘闻佛言者，莫不代之欢喜

国界严净第十一

      佛语阿难：彼极乐界，无量功德，具足庄严永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名亦无四时、寒暑、雨冥之异复无大小江海、丘陵坑坎、荆棘沙砾，铁围、须弥、土石等山唯以自然七宝，黄金为地宽广平正，不可限极微妙奇丽，清净庄严，超逾十方一切世界。

阿难闻已，白世尊言：若彼国土无须弥山，其四天王天，及忉利天，依何而住？佛告阿难：夜摩、兜率，乃至色无色界，一切诸天，依何而住？阿难白言：不可思议业力所致佛语阿难：不思议业，汝可知耶？汝身果报，不可思议；众生业报，亦不可思议；众生善根，不可思议；诸佛圣力，诸佛世界，亦不可思议。

其国众生，功德善力，住行业地，及佛神力，故能尔耳阿难白言：业因果报，不可思议我于此法，实无所惑但为将来众生破除疑网，故发斯问

光明遍照第十二

      佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一十方诸佛，所不能及遍照东方恒沙佛剎，南西北方，四维上下，亦复如是若化顶上圆光，或一二三四由旬，或百千万亿由旬诸佛光明，或照一二佛剎，或照百千佛剎惟阿弥陀佛，。

光明普照无量无边无数佛剎诸佛光明所照远近，本其前世求道，所愿功德大小不同至作佛时，各自得之自在所作，不为预计阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明千亿万倍光中极尊，佛中之王是故无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。

如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。

寿众无量第十三

      佛语阿难：无量寿佛，寿命长久，不可称计又有无数声闻之众，神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界我弟子中大目犍连，神通第一，三千大千世界所有一切星宿众生，于一昼夜，悉知其数假使十方众生，悉成缘觉，一一缘觉，寿万亿岁，神通皆如大目犍连。

尽其寿命，竭其智力，悉共推算，彼佛会中声闻之数，千万分中不及一分譬如大海，深广无边，设取一毛，析为百分，碎如微尘以一毛尘，沾海一滴，此毛尘水，比海孰多？阿难，彼目犍连等所知数者，如毛尘水，所未知者，如大海水。

彼佛寿量，及诸菩萨、声闻、天人寿量亦尔，非以算计譬喻之所能知

宝树遍国第十四

      彼如来国，多诸宝树或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，唯一宝成，不杂余宝或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成根茎枝干，此宝所成，华叶果实，他宝化作或有宝树，黄金为根，白银为身，琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为果。

其余诸树，复有七宝，互为根干枝叶华果，种种共成各自异行，行行相值，茎茎相望，枝叶相向，华实相当，荣色光曜，不可胜视清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和是诸宝树，周遍其国

菩提道场第十五

      又其道场，有菩提树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里一切众宝自然合成华果敷荣，光晖遍照复有红绿青白诸摩尼宝，众宝之王，以为璎珞云聚宝锁，饰诸宝柱金珠铃铎，周匝条间珍妙宝网，罗覆其上。

百千万色，互相映饰无量光炎，照耀无极一切庄严，随应而现微风徐动，吹诸枝叶，演出无量妙法音声其声流布，遍诸佛国清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中，最为第一若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。

复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍佛告阿难：如是佛剎，华果树木，与诸众生而作佛事此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故

堂舍楼观第十六

      又无量寿佛讲堂精舍，楼观栏楯，亦皆七宝自然化成复有白珠摩尼以为交络，明妙无比诸菩萨众，所居宫殿，亦复如是中有在地讲经、诵经者，有在地受经、听经者，有在地经行者，思道及坐禅者，有在虚空讲诵受听者，经行、思道及坐禅者。

或得须陀洹，或得斯陀含，或得阿那含、阿罗汉未得阿惟越致者，则得阿惟越致各自念道、说道、行道，莫不欢喜

泉池功德第十七

     又其讲堂左右，泉池交流纵广深浅，皆各一等或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬湛然香洁，具八功德岸边无数旃檀香树，吉祥果树，华果恒芳，光明照耀修条密叶，交覆于池出种种香，世无能喻随风散馥，沿水流芬又复池饰七宝，地布金沙。

优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂，弥覆水上若彼众生，过浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至颈者，或欲灌身，或欲冷者、温者、急流者、缓流者，其水一一随众生意，开神悦体，净若无形宝沙映澈，无深不照。

微澜徐回，转相灌注波扬无量微妙音声，或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声，或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根。

随其所闻，与法相应其愿闻者，辄独闻之，所不欲闻，了无所闻永不退于阿耨多罗三藐三菩提心十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中，自然化生悉受清虚之身，无极之体不闻三途恶恼苦难之名，尚无假设，何况实苦但有自然快乐之音。

是故彼国，名为极乐

超世希有第十八

      彼极乐国，所有众生，容色微妙，超世稀有咸同一类，无差别相但因顺余方俗，故有天人之名佛告阿难：譬如世间贫苦乞人，在帝王边，面貌形状，宁可类乎？帝王若比转轮圣王，则为鄙陋，犹彼乞人，在帝王边也转轮圣王，威相第一，比之忉利天王，又复丑劣。

假令帝释，比第六天，虽百千倍不相类也第六天王，若比极乐国中，菩萨声闻，光颜容色，虽万亿倍，不相及逮所处宫殿，衣服饮食，犹如他化自在天王至于威德、阶位、神通变化，一切天人，不可为比，百千万亿，不可计倍阿难应知，无量寿佛极乐国土，如是功德庄严，不可思议。

受用具足第十九

      复次极乐世界所有众生，或已生，或现生，或当生，皆得如是诸妙色身形貌端严，福德无量智慧明了，神通自在受用种种，一切丰足宫殿、服饰、香花、幡盖，庄严之具，随意所须，悉皆如念若欲食时，七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满。

虽有此食，实无食者但见色闻香，以意为食色力增长，而无便秽身心柔软，无所味着事已化去，时至复现复有众宝妙衣、冠带、璎珞，无量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身所居舍宅，称其形色宝网弥覆，悬诸宝铃奇妙珍异，周遍校饰。

光色晃曜，尽极严丽楼观栏楯，堂宇房阁，广狭方圆，或大或小，或在虚空，或在平地清净安隐，微妙快乐应念现前，无不具足

德风华雨第二十

      其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、无常、无我诸波罗密，流布万种温雅德香其有闻者，尘劳垢习，自然不起风触其身，安和调适，犹如比丘得灭尽定复吹七宝林树，飘华成聚。

。种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已，还复如初。过食时后，其华自没。大地清净，更雨新华。随其时节，还复周遍。与前无异，如是六反。

宝莲佛光第二十一

      又众宝莲华周满世界一一宝华百千亿叶其华光明，无量种色，青色青光、白色白光，玄黄朱紫，光色亦然复有无量妙宝百千摩尼，映饰珍奇，明曜日月彼莲华量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬一一华中，出三十六百千亿光

。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。

决证极果第二十二

      复次阿难，彼佛国土，无有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜之象，亦无岁月劫数之名，复无住着家室于一切处，既无标式名号，亦无取舍分别，唯受清净最上快乐若有善男子、善女人，若已生，若当生，皆悉住于正定之聚，决定证于阿耨多罗三藐三菩提。

何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故

十方佛赞第二十三

      复次阿难，东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是何以故？欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。

乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提

三辈往生第二十四

      佛告阿难，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈其上辈者，舍家弃欲而作沙门发菩提心一向专念阿弥陀佛修诸功德，愿生彼国此等众生，临寿终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前经须臾间，即随彼佛往生其国。

便于七宝华中自然化生，智慧勇猛，神通自在是故阿难，其有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心复当专念极乐国土积集善根，应持回向由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心。

一向专念阿弥陀佛随己修行，诸善功德，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国其人临终，阿弥陀佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众前后围绕，现其人前，摄受导引即随化佛往生其国，住不退转，无上菩提。

功德智慧次如上辈者也其下辈者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛欢喜信乐，不生疑惑以至诚心，愿生其国此人临终，梦见彼佛，亦得往生功德智慧次如中辈者也若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。

乃至十念，愿生其国闻甚深法，即生信解乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提

往生正因第二十五

      复次阿难，若有善男子、善女人，闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼剎发菩提心持诸禁戒，坚守不犯饶益有情，所作善根悉施与之，令得安乐忆念西方阿弥陀佛，及彼国土是人命终，如佛色相种种庄严，生宝剎中，速得闻法，永不退转。

复次阿难，若有众生欲生彼国，虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善所谓一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不瞋，十不痴如是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严。

志心归依，顶礼供养是人临终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土若多事物，不能离家，不暇大修斋戒，一心清净有空闲时，端正身心绝欲去忧，慈心精进不当瞋怒嫉妒，不得贪餮悭惜不得中悔，不得狐疑要当孝顺，至诚忠信。

当信佛经语深，当信作善得福奉持如是等法，不得亏失思惟熟计，欲得度脱昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国十日十夜，乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国，行菩萨道诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆当作佛。

欲于何方佛国作佛，从心所愿，随其精进早晚，求道不休，会当得之，不失其所愿也阿难，以此义利故，无量无数不可思议无有等等无边世界，诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德

礼供听法第二十六

      复次阿难，十方世界诸菩萨众，为欲瞻礼极乐世界无量寿佛，各以香华幢幡宝盖，往诣佛所恭敬供养，听受经法，宣布道化，称赞佛土功德庄严尔时世尊即说颂曰：东方诸佛剎 数如恒河沙恒沙菩萨众 往礼无量寿南西北四维 上下亦复然 

咸以尊重心 奉诸珍妙供畅发和雅音 歌叹最胜尊 究达神通慧 游入深法门闻佛圣德名 安隐得大利 种种供养中 勤修无懈倦观彼殊胜剎 微妙难思议 功德普庄严 诸佛国难比因发无上心 愿速成菩提 应时无量尊 微笑现金容

光明从口出 遍照十方国 回光还绕佛 三匝从顶入菩萨见此光 即证不退位 时会一切众 互庆生欢喜佛语梵雷震 八音畅妙声 十方来正士 吾悉知彼愿志求严净土 受记当作佛 觉了一切法 犹如梦幻响满足诸妙愿 必成如是剎 

知土如影像 恒发弘誓心究竟菩萨道 具诸功德本 修胜菩提行 受记当作佛通达诸法性 一切空无我 专求净佛土 必成如是剎闻法乐受行 得至清净处 必于无量尊 受记成等觉无边殊胜剎 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转

菩萨兴至愿 愿己国无异 普念度一切 各发菩提心舍彼轮回身 俱令登彼岸 奉事万亿佛 飞化遍诸剎恭敬欢喜去 还到安养国。

歌叹佛德第二十七

佛语阿难：彼国菩萨，承佛威神，于一食顷，复往十方无边净剎，供养诸佛华香幢幡，供养之具，应念即至，皆现手中珍妙殊特，非世所有以奉诸佛，及菩萨众其所散华，即于空中，合为一华华皆向下，端圆周匝，化成华盖百千光色，色色异香，香气普熏。

盖之小者，满十由旬，如是转倍，乃至遍覆三千大千世界随其前后，以次化没若不更以新华重散，前所散华终不复落于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德经须臾间，还其本国，都悉集会七宝讲堂无量寿佛，则为广宣大教，演畅妙法。

莫不欢喜，心解得道即时香风吹七宝树，出五音声无量妙华，随风四散自然供养，如是不绝一切诸天，皆赍百千华香，万种伎乐，供养彼佛，及诸菩萨声闻之众前后往来，熙怡快乐此皆无量寿佛本愿加威，及曾供养如来，善根相续，无缺减故，善修习故，善摄取故，善成就故。

大士神光第二十八

佛告阿难：彼佛国中诸菩萨众，悉皆洞视彻听八方上下、去来现在之事诸天人民，以及蜎飞蠕动之类，心意善恶，口所欲言，何时度脱，得道往生，皆预知之又彼佛剎诸声闻众，身光一寻，菩萨光明，照百由旬有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。

阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，一名大势至此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国常在阿弥陀佛左右欲至十方无量佛所，随心则到现居此界，作大利乐世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。

愿力宏深第二十九

      复次阿难，彼佛剎中，所有现在、未来一切菩萨，皆当究竟一生补处唯除大愿，入生死界，为度群生，作狮子吼擐大甲胄，以宏誓功德而自庄严虽生五浊恶世，示现同彼，直至成佛，不受恶趣生生之处，常识宿命无量寿佛，意欲度脱十方世界诸众生类，皆使往生其国，悉令得泥洹道。

作菩萨者，令悉作佛既作佛已，转相教授，转相度脱，如是辗转，不可复计十方世界，声闻菩萨，诸众生类，生彼佛国，得泥洹道，当作佛者，不可胜数彼佛国中，常如一法，不为增多所以者何？犹如大海，为水中王，诸水流行，都入海中。

是大海水，宁为增减八方上下，佛国无数阿弥陀国，长久广大，明好快乐，最为独胜。本其为菩萨时，求道所愿，累德所致。无量寿佛，恩德布施八方上下，无穷无极，深大无量，不可胜言。

菩萨修持第三十

       复次阿难，彼佛剎中，一切菩萨，禅定智慧，神通威德，无不圆满诸佛密藏，究竟明了调伏诸根，身心柔软深入正慧，无复余习依佛所行，七觉圣道修行五眼，照真达俗肉眼简择，天眼通达，法眼清净，慧眼见真，佛眼具足，觉了法性。

辩才总持，自在无碍善解世间无边方便所言诚谛，深入义味度诸有情，演说正法无相无为，无缚无脱无诸分别，远离颠倒于所受用，皆无摄取遍游佛剎，无爱无厌亦无希求不希求想，亦无彼我违怨之想何以故？彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故。

舍离一切执着，成就无量功德以无碍慧，解法如如善知集灭音声方便不欣世语，乐在正论知一切法，悉皆空寂生身烦恼，二余俱尽于三界中，平等勤修究竟一乘，至于彼岸决断疑网，证无所得以方便智，增长了知从本以来，安住神通。

得一乘道，不由他悟

真实功德第三十一

      其智宏深，譬如巨海；菩提高广，喻若须弥；自身威光，超于日月；其心洁白，犹如雪山；忍辱如地，一切平等；清净如水，洗诸尘垢；炽盛如火，烧烦恼薪；不着如风，无诸障碍法音雷震，觉未觉故；雨甘露法，润众生故；旷若虚空，大慈等故；如净莲华，离染污故；如尼拘树，覆荫大故；如金刚杵，破邪执故；如铁围山，。

众魔外道不能动故其心正直，善巧决定；论法无厌，求法不倦；戒若琉璃，内外明洁；其所言说，令众悦服击法鼓，建法幢，曜慧日，破痴暗淳净温和，寂定明察为大导师，调伏自他引导群生，舍诸爱着永离三垢，游戏神通因缘愿力，出生善根。

摧伏一切魔军，尊重奉事诸佛为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养赫奕欢喜，雄猛无畏身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者常为诸佛所共称赞究竟菩萨诸波罗蜜，而常安住不生不灭诸三摩地行遍道场，远二乘境阿难，我今略说彼极乐界，所生菩萨，真实功德，悉皆如是。

若广说者，百千万劫不能穷尽

寿乐无极第三十二

      佛告弥勒菩萨、诸天人等：无量寿国，声闻菩萨，功德智慧，不可称说又其国土微妙安乐，清净若此何不力为善，念道之自然出入供养，观经行道喜乐久习，才猛智慧心不中回，意无懈时外若迟缓，内独驶急容容虚空，适得其中。

中表相应，自然严整检敛端直，身心洁净无有爱贪，志愿安定无增缺减，求道和正不误倾邪，随经约令不敢蹉跌，若于绳墨咸为道慕，旷无他念无有忧思，自然无为虚空无立，淡安无欲作得善愿，尽心求索含哀慈愍，礼义都合苞罗表里，过度解脱。

自然保守，真真洁白志愿无上，净定安乐一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜郁单成七宝，横揽成万物光精明俱出，善好殊无比着于无上下，洞达无边际宜各勤精进，努力自求之必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。

横截于五趣，恶道自闭塞无极之胜道，易往而无人其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德可得极长生，寿乐无有极何为着世事，譊譊忧无常

劝谕策进第三十三

      世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧有一少一，思欲齐等，适小具有，又忧非常水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。

心悭意固，无能纵舍命终弃捐，莫谁随者贫富同然，忧苦万端世间人民，父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱，无相憎嫉有无相通，无得贪惜言色常和，莫相违戾或时心诤，有所恚怒后世转剧，至成大怨世间之事，更相患害，虽不临时，应急想破。

人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期何不于强健时，努力修善，欲何待乎？世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之身愚神暗，转受余教颠倒相续，无常根本蒙冥抵突，不信经法。

心无远虑，各欲快意迷于瞋恚，贪于财色终不休止，哀哉可伤！先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也死生之趣，善恶之道，都不之信，谓无有是更相瞻视，且自见之或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣一死一生，迭相顾恋。

忧爱结缚，无有解时思想恩好，不离情欲不能深思熟计，专精行道年寿旋尽，无可奈何惑道者众，悟道者少各怀杀毒，恶气冥冥为妄兴事，违逆天地恣意罪极，顿夺其寿下入恶道，无有出期若曹当熟思计，远离众恶择其善者，勤而行之。

爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者当勤精进，生安乐国智慧明达，功德殊胜勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也

心得开明第三十四

      弥勒白言：佛语教戒，甚深甚善皆蒙慈恩，解脱忧苦佛为法王，尊超群圣，光明彻照，洞达无极，普为一切天人之师今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明佛告弥勒：敬于佛者，是为大善实当念佛，截断狐疑。

拔诸爱欲，杜众恶源游步三界，无所罣碍开示正道，度未度者若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛恶臭不净，无可乐者宜自决断，洗除心垢言行忠信，表里相应人能自度，转相拯济。

至心求愿，积累善本虽一世精进勤苦，须臾间耳后生无量寿国，快乐无极永拔生死之本，无复苦恼之患寿千万劫，自在随意宜各精进，求心所愿无得疑悔，自为过咎，生彼边地七宝城中，于五百岁受诸厄也弥勒白言：受佛明诲，专精修学。

如教奉行，不敢有疑

浊世恶苦第三十五

      佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德所以者何？十方世界，善多恶少，易可开化唯此五恶世间，最为剧苦我今于此作佛，教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧，降化其意，令持五善，获其福德。

何等为五？其一者，世间诸众生类，欲为众恶强者伏弱，转相克贼，残害杀伤，迭相吞啖，不知为善，后受殃罚故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德，不肯为善其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。

世间有此目前现事，寿终之后，入其幽冥转生受身，改形易道故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿殃恶未尽，终不得离辗转其中，累劫难出难得解脱，痛不可言。

天地之间，自然有是虽不即时暴应，善恶会当归之其二者，世间人民不顺法度奢淫骄纵，任心自恣居上不明，在位不正陷人冤枉，损害忠良心口各异，机伪多端尊卑中外，更相欺诳瞋恚愚痴，欲自厚己，欲贪多有利害胜负，结忿成仇。

破家亡身，不顾前后富有悭惜，不肯施与爱保贪重，心劳身苦如是至竟，无一随者善恶祸福，追命所生或在乐处，或入苦毒又或见善憎谤，不思慕及常怀盗心，悕望他利用自供给，消散复取神明克识，终入恶道自有三途无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。

其三者，世间人民相因寄生，寿命几何不良之人，身心不正常怀邪恶，常念淫妷烦满胸中，邪态外逸费损家财，事为非法所当求者，而不肯为又或交结聚会，兴兵相伐攻劫杀戮，强夺迫胁归给妻子，极身作乐众共憎厌，患而苦之如是之恶，着于人鬼。

神明记识，自入三途无量苦恼，辗转其中累劫难出，痛不可言其四者，世间人民不念修善两舌、恶口、妄言、绮语憎嫉善人，败坏贤明不孝父母，轻慢师长朋友无信，难得诚实尊贵自大，谓己有道横行威势，侵易于人欲人畏敬，不自惭惧。

难可降化，常怀骄慢赖其前世，福德营护今世为恶，福德尽灭寿命终尽，诸恶绕归又其名籍，记在神明殃咎牵引，无从舍离但得前行，入于火镬身心摧碎，神形苦极当斯之时，悔复何及其五者，世间人民徙倚懈怠不肯作善，治身修业。

父母教诲，违戾反逆譬如怨家，不如无子负恩违义，无有报偿放恣游散，耽酒嗜美鲁扈抵突，不识人情无义无礼，不可谏晓六亲眷属，资用有无，不能忧念不惟父母之恩，不存师友之义意念身口，曾无一善不信诸佛经法，不信生死善恶。

欲害真人，斗乱僧众愚痴蒙昧，自为智慧不知生所从来，死所趣向不仁不顺，希望长生慈心教诲，而不肯信苦口与语，无益其人心中闭塞，意不开解大命将终，悔惧交至不预修善，临时乃悔悔之于后，将何及乎！天地之间，五道分明。

善恶报应，祸福相承身自当之，无谁代者善人行善，从乐入乐，从明入明恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥谁能知者，独佛知耳教语开示，信行者少生死不休，恶道不绝如是世人，难可具尽故有自然三途，无量苦恼，辗转其中世世累劫，无有出期。

难得解脱，痛不可言如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，焚烧人身若能自于其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，独作诸善，不为众恶。身独度脱，获其福德，可得长寿泥洹之道。是为五大善也。

重重诲勉第三十六

      佛告弥勒：吾语汝等，如是五恶、五痛、五烧，辗转相生敢有犯此，当历恶趣或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之或于寿终，入三恶道愁痛酷毒，自相燋然共其怨家，更相杀伤从小微起，成大困剧皆由贪着财色，不肯施惠

各欲自快，无复曲直痴欲所迫，厚己争利富贵荣华，当时快意不能忍辱，不务修善威势无几，随以磨灭天道施张，自然纠举，茕茕忪忪，当入其中古今有是，痛哉可伤！汝等得佛经语，熟思惟之各自端守，终身不怠尊圣敬善，仁慈博爱。

当求度世，拔断生死众恶之本当离三途，忧怖苦痛之道若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身耳目口鼻，皆当自端身心净洁，与善相应勿随嗜欲，不犯诸恶言色当和，身行当专动作瞻视，安定徐为作事仓卒，败悔在后为之不谛，亡其功夫。

如贫得宝第三十七

      汝等广植德本，勿犯道禁忍辱精进，慈心专一斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地。

唯此世间，善少恶多，饮苦食毒，未尝宁息吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法悉持思之，悉奉行之尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语，自相约检和顺义理，欢乐慈孝所作如犯，则自悔过去恶就善，朝闻夕改奉持经戒，如贫得宝改往修来，洗心易行。

自然感降，所愿辄得佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化天下和顺，日月清明风雨以时，灾厉不起国丰民安，兵戈无用崇德兴仁，务修礼让国无盗贼，无有怨枉强不凌弱，各得其所我哀汝等，甚于父母念子我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。

令获五德，升无为之安吾般泥洹，经道渐灭人民谄伪，复为众恶五烧五痛，久后转剧汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也弥勒菩萨，合掌白言：世人恶苦，如是如是佛皆慈哀，悉度脱之受佛重诲，不敢违失

礼佛现光第三十八

      佛告阿难：若曹欲见无量清净平等觉，及诸菩萨、阿罗汉等所居国土，应起西向，当日没处，恭敬顶礼，称念南无阿弥陀佛阿难即从座起，面西合掌，顶礼白言：我今愿见极乐世界阿弥陀佛，供养奉事，种诸善根顶礼之间，忽见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严。

如黄金山，高出一切诸世界上又闻十方世界，诸佛如来，称扬赞叹阿弥陀佛种种功德，无碍无断阿难白言：彼佛净剎得未曾有，我亦愿乐生于彼土世尊告言：其中生者，已曾亲近无量诸佛，植众德本汝欲生彼，应当一心归依瞻仰作是语时，。

阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界时诸佛国，皆悉明现，如处一寻以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故，于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山，江河丛林，天人宫殿，一切境界，无不照见譬如日出，明照世间乃至泥犁、溪谷，幽冥之处，悉大开辟，皆同一色。

犹如劫水弥满世界，其中万物，沉没不现，滉漾浩汗，唯见大水彼佛光明，亦复如是声闻、菩萨一切光明，悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫此会四众、天龙八部、人非人等，皆见极乐世界，种种庄严阿弥陀佛，于彼高座，威德巍巍，相好光明，声闻、菩萨，围绕恭敬。

譬如须弥山王，出于海面明现照耀，清净平正无有杂秽，及异形类唯是众宝庄严，圣贤共住阿难及诸菩萨众等，皆大欢喜，踊跃作礼，以头着地，称念南无阿弥陀三藐三佛陀诸天人民，以至蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止，一切忧恼，莫不解脱。

悉皆慈心作善，欢喜快乐钟磬、琴瑟、箜篌乐器，不鼓自然皆作五音诸佛国中，诸天人民，各持花香，来于虚空，散作供养尔时极乐世界，过于西方百千俱胝那由他国，以佛威力，如对目前，如净天眼，观一寻地彼见此土，亦复如是。

悉睹娑婆世界，释迦如来，及比丘众，围绕说法

慈氏述见第三十九

      尔时佛告阿难，及慈氏菩萨：汝见极乐世界，宫殿楼阁，泉池林树，具足微妙清净庄严否？汝见欲界诸天，上至色究竟天，雨诸香华，遍佛剎否？阿难对曰：唯然已见汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界，化众生否？阿难对曰：唯然已闻。

佛言：汝见彼国净行之众，游处虚空，宫殿随身，无所障碍，遍至十方供养诸佛否？及见彼等念佛相续否？复有众鸟住虚空界，出种种音，皆是化作，汝悉见否？慈氏白言：如佛所说，一一皆见佛告弥勒：彼国人民有胎生者，汝复见否？弥勒白言：世尊，我见极乐世界人住胎者，如夜摩天，处于宫殿。

又见众生，于莲华内结跏趺坐，自然化生何因缘故，彼国人民，有胎生者，有化生者？

边地疑城第四十

      佛告慈氏：若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智，疑惑不信犹信罪福，修习善本，愿生其国复有众生，积集善根，希求佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智。

于自善根，不能生信故于往生清净佛国，意志犹豫，无所专据然犹续念不绝结其善愿为本，续得往生是诸人等，以此因缘，虽生彼国，不能前至无量寿所道止佛国界边，七宝城中佛不使尔，身行所作，心自趣向亦有宝池莲华，自然受身。

饮食快乐，如忉利天于其城中，不能得出所居舍宅在地，不能随意高大于五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众其人智慧不明，知经复少心不开解，意不欢乐是故于彼谓之胎生若有众生，明信佛智，乃至胜智，断除疑惑，信己善根，作诸功德，至心回向。

皆于七宝华中，自然化生，跏趺而坐须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就弥勒当知，彼化生者，智慧胜故其胎生者，五百岁中，不见三宝，不知菩萨法式，不得修习功德，无因奉事无量寿佛当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。

惑尽见佛第四十一

      譬如转轮圣王，有七宝狱，王子得罪，禁闭其中层楼绮殿，宝帐金床栏窗榻座，妙饰奇珍饮食衣服，如转轮王而以金锁系其两足诸小王子，宁乐此否？慈氏白言：不也世尊彼幽絷时，心不自在，但以种种方便，欲求出离。

求诸近臣，终不从心轮王欢喜，方得解脱佛告弥勒：此诸众生，亦复如是若有堕于疑悔，希求佛智，至广大智于自善根，不能生信由闻佛名起信心故，虽生彼国，于莲华中不得出现彼处华胎，犹如园苑宫殿之想何以故？彼中清净，无诸秽恶

然于五百岁中，不见三宝，不得供养奉事诸佛，远离一切殊胜善根以此为苦，不生欣乐若此众生识其罪本，深自悔责，求离彼处往昔世中，过失尽已，然后乃出即得往诣无量寿所，听闻经法久久亦当开解欢喜，亦得遍供无数无量诸佛，修诸功德。

汝阿逸多，当知疑惑于诸菩萨为大损害，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧慈氏白言：云何此界一类众生，虽亦修善，而不求生？佛告慈氏：此等众生，智慧微浅分别西方，不及天界，是以非乐，不求生彼慈氏白言：此等众生，虚妄分别。

不求佛剎，何免轮回佛言：彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深着世乐，人间福报虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出三界狱中假使父母、妻子、男女眷属，欲相救免，邪见业王，未能舍离，常处轮回，而不自在。

汝见愚痴之人，不种善根，但以世智聪辩，增益邪心云何出离生死大难复有众生，虽种善根，作大福田取相分别，情执深重求出轮回，终不能得若以无相智慧，植众德本身心清净，远离分别求生净剎，趣佛菩提当生佛剎，永得解脱。

菩萨往生第四十二

      弥勒菩萨白佛言：今此娑婆世界，及诸佛剎，不退菩萨当生极乐国者，其数几何？佛告弥勒：于此世界，有七百二十亿菩萨，已曾供养无数诸佛，植众德本，当生彼国诸小行菩萨，修习功德，当往生者，不可称计不但我剎诸菩萨等，往生彼国，他方佛土，亦复如是。

从远照佛剎，有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨，生彼国土东北方宝藏佛剎，有九十亿不退菩萨，当生彼国从无量音佛剎、光明佛剎、龙天佛剎、胜力佛剎、狮子佛剎、离尘佛剎、德首佛剎、仁王佛剎、华幢佛剎，不退菩萨当往生者，或数十百亿，或数百千亿，乃至万亿。

其第十二佛名无上华，彼有无数诸菩萨众，皆不退转智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，具大精进，发趣一乘于七日中，即能摄取百千亿劫，大士所修坚固之法斯等菩萨，皆当往生其第十三佛名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等，不可称计，皆当往生。

十方世界诸佛名号，及菩萨众当往生者，但说其名，穷劫不尽

非是小乘第四十三

      佛告慈氏：汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益若有善男子、善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行当知此人为得大利当获如上所说功德心无下劣，亦不贡高成就善根，悉皆增上当知此人非是小乘，于我法中，。

得名第一弟子是故告汝天人世间阿修罗等，应当爱乐修习，生稀有心于此经中，生导师想欲令无量众生，速疾安住得不退转，及欲见彼广大庄严、摄受殊胜佛剎，圆满功德者，当起精进，听此法门为求法故，不生退屈谄伪之心设入大火，不应疑悔。

何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背多有菩萨，欲闻此经而不能得，是故汝等应求此法

受菩提记第四十四

      若于来世，乃至正法灭时，当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛由彼如来加威力故，能得如是广大法门摄取受持，当获广大一切智智于彼法中，广大胜解，获大欢喜广为他说，常乐修行诸善男子，及善女人，能于是法，若已求、现求、当求者，皆获善利。

汝等应当安住无疑，种诸善本，应常修习，使无疑滞，不入一切种类珍宝成就牢狱阿逸多，如是等类大威德者，能生佛法广大异门由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提若有众生，于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼剎，及佛功德，于无上道，终不退转。

彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土是人已曾值过去佛，受菩提记一切如来，同所称赞是故应当专心信受、持诵、说行

独留此经第四十五

      吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有所当为者，皆可求之无得以我灭度之后，复生疑惑当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度如来兴世，难值难见。

诸佛经道，难得难闻遇善知识，闻法能行，此亦为难若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难若有众生得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人若闻佛号，心中狐疑，于佛经语，都无所信，皆从恶道中来。

宿殃未尽，未当度脱故心狐疑，不信向耳

勤修坚持第四十六

      佛告弥勒：诸佛如来无上之法，十力无畏，无碍无着，甚深之法，及波罗密等菩萨之法，非易可遇能说法人，亦难开示坚固深信，时亦难遭我今如理宣说如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞付嘱汝等，作大守护，为诸有情长夜利益，莫令众生沦堕五趣，备受危苦。

应勤修行，随顺我教当孝于佛，常念师恩当令是法久住不灭。当坚持之，无得毁失。无得为妄，增减经法。常念不绝，则得道捷。我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行。种修福善，求生净剎。

福慧始闻第四十七

尔时世尊而说颂曰：若不往昔修福慧 于此正法不能闻已曾供养诸如来 则能欢喜信此事恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法譬如盲人恒处暗 不能开导于他路唯曾于佛植众善 救世之行方能修闻已受持及书写 读诵赞演并供养如是一心求净方 决定往生极乐国

假使大火满三千 乘佛威德悉能超如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测如来功德佛自知 唯有世尊能开示人身难得佛难值 信慧闻法难中难若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸是故博闻诸智士 应信我教如实言

如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜受持广度生死流 佛说此人真善友

闻经获益第四十八

      尔时世尊说此经法，天人世间有万二千那由他亿众生，远离尘垢，得法眼净二十亿众生，得阿那含果六千八百比丘，诸漏已尽，心得解脱四十亿菩萨，于无上菩提住不退转，以弘誓功德而自庄严二十五亿众生，得不退忍。

四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意，今始初发种诸善根，愿生极乐，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土，各于异方次第成佛，同名妙音如来复有十方佛剎，若现在生，及未来生，见阿弥陀佛者，各有八万俱胝那由他人，得授记法忍，。

成无上菩提彼诸有情，皆是阿弥陀佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界尔时三千大千世界六种震动，并现种种稀有神变，放大光明，普照十方复有诸天，于虚空中，作妙音乐，出随喜声乃至色界诸天，悉皆得闻，叹未曾有无量妙花纷纷而降。

尊者阿难，弥勒菩萨，及诸菩萨、声闻、天龙八部，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行

回向偈

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦;若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国.祈愿：天下和顺，日月清明风雨以时，灾厉不起国丰民安，兵戈无用崇德兴仁，务修礼让国无盗贼无有怨枉强不凌弱，各得其所。