太疯狂了被称为画圣的是谁(称为画圣的是谁?5元)

书是墨宝, 画如神迹 ——吴道子书法作品鉴赏作者：罗明端 中国古代有“书画同源”之说，在

 

书是墨宝,  画如神迹   ——吴道子书法作品鉴赏作者：罗明端中国古代有“书画同源”之说，在出土五千年前的彩陶罐，就画有鱼虫鸟兽图案，这些图案后来演变为象形文字，是现代文字的始祖，这是书画同源的一种说法。

苍茫大地，万物有形，是书画家创作的源泉，书法的笔意韵律也是画家的创作语言，这是书画同源又一种说法不论有几种说法，历史上许多书画名家确实是集书画为一体，能书善画，有是书法名气超过绘画，有是绘画名气大于书法，吴道子就是一位绘画名气盖住书法的“画圣”书法家。

笔者前几篇文章是说吴道子的画，本文只说书法吴道子学画初起是偷学邻人，典籍无师可考，学书到是有师可寻据传吴道子在画艺崭露头角时，自以为了不起，有次与人比赛作画惨遭败北被羞辱，来到一家酒肆见有两位食客正在豪饮，这两位食客是当朝长史张旭与秘书监贺知章，张、贺两人都是书坛名流，草书大师，两人在酒后兴致勃发，挥笔题诗，贺知章先写“酒中去寻蓬莱境，悠悠荡荡上青云”，张旭接笔挥毫“张颠自有沧海量，满壁龙蛇碗底来”。

两人气势豪放的题字，似如龙蛇狂舞，吴道子看的双眼发直，如是仙人下凡展露才艺赶紧跪拜，张、贺以为是乞丐，扔下几个碎银欲走，吴道子慌忙站起拦住再跪地乞求：在下吴道子，愿投二位老师门下学习书法张、贺此时明白了吴道子用意，看他一身落魄模样却摇摇头，绕开吴道子又向门外走去，吴道子见状大叫先生慢走，再行叩拜头如捣蒜，额头叩得出血，声泪俱下诉说：学生为先生技法倾倒，盼望收下弟子。

张旭、贺知章被吴道子诚意感动，扶起吴道子收为学生张旭送吴道子几幅字帖叮咐：字外无法，法在字中，勤奋就是诀窍此后吴道子埋头练字，有所长进，一年后吴道子去拜见恩师，对恩师说：弟子知道，我的技法远未练成，然而弟子不是为书法而学。

张旭不解，吴道子接着说：弟子志在丹青，如今画坛技法陈旧，弟子想另开蹊径，有幸得见恩师书法，领悟到笔法奥妙说毕吴道子拿出一幅《金刚力士像》请恩师赐教张旭展开画卷看了很是惊讶说：绝顶聪颖绝顶狂，天生道子世无双。

以上传说只是讲了吴道子与唐代大书法家张旭的一段师徒佳话，当然此段佳话不是说吴道子书法学的如何了得，而是说吴道子拜书法名家张旭为师，借它山之石攻玉，改造“游丝描”传统画法，创出“兰叶描”新技法历史上吴道子经历两次改名，一次是生前，一次是身后。

生前是吴道子被唐玄宗招进皇家画院任画师，赐名叫“道玄”，在唐代典籍吴道子被称作吴道玄过了几百年，宋代真宗皇帝把赵氏先祖赵玄郎尊封为道教主神，为避讳与皇帝同名同字，在修撰唐代史书时把吴道玄改回原名吴道子吴道子存世作品既有署改名吴道玄，也有署原名吴道子。

以上所述仅为铺垫，以下展示吴道子书法作品纸本长卷，总长约800厘米（含题跋），宽65厘米，内容是抄录唐代著名诗人李白的三首诗，全卷书写约有340余字。第一首诗《玩月金陵城西孙楚酒》（图1、片段）

参考对照文本“玩月金陵城西孙楚酒楼，达曙歌吹，日晚乘醉，著紫绮裘、乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍：昨玩西城月，青天垂玉钩，朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼忽忆绣衣人，乘船往石头草裹乌纱巾，倒被紫绮裘两岸拍手笑，疑是王子猷。

酒客十数公，崩腾醉中流谑浪棹海客，喧呼傲阳侯半道逢吴姬，卷帘出揶揄我忆君到此，不知狂与羞一月一见君，三杯便回桡舍舟共连袂，行上南渡桥兴发歌绿水，秦客为之摇鸡鸣复相招，清宴逸云霄赠我数百字，字字凌风飙系之衣裘上，相忆每长谣”。

据有关资料，这首诗作于753年，当时李白离开齐鲁（山东），南游宣城（安徽），又一次回到金陵（江苏南京），描写李白与金陵友人欢宴寻乐情景，生动形象地表现“酒仙”李白的豪放心境第二首诗《答族姪僧中孚赠玉泉仙人掌茶。

》（图2、片段）

参考对照文本“常闻玉泉山，山洞多乳窟仙鼠如白鸦，倒悬清溪月茗生此中石，玉泉流不歇根柯洒芳津，采服润肌骨丛老卷绿叶，枝枝相接连曝成仙人掌，似拍洪崖肩举世未见之，其名定谁传宗英乃禅伯，投赠有佳篇清镜烛无盐，顾惭西子妍。

朝坐有馀兴，长吟播诸天”据有关资料，此诗是咏茶名作，写于752年，李白与侄儿中孚禅师在金陵（江苏南京）栖霞寺不期而遇，中孚禅师以仙人掌茶相赠并要李白以诗作答，遂有此作，为历代咏茶者赞赏第三首诗《至陵阳山登天柱石，酬韩侍御见招隐黄山。

》（图3、片段）

参考对照文本“阳山登天柱石，酉州韩侍御见招隐黄山韩众骑白花，西往华山中玉女千馀人，相随在云空见我传秘诀，精诚与天通何意到陵阳，游目送飞鸿天子昔避狄，与君亦乘骢拥兵五陵下，长策遏胡戎时泰解绣衣，脱身若飞蓬。

鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼海鹤一笑之，思归向辽东黄山过石柱，巘崿上攒丛因巢翠玉树，忽见浮丘公又引王子乔，吹笙舞松风朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫步纲绕碧落，倚树招青童何日可携手，遗形入无穷”据有关资料，此诗作于754年，是李白为答谢玄宗文学馆学士韩云卿而作的一首诗，韩云卿漫游黄山寄诗于李白说，黄山是“丹岩翠障都成画，异草奇花尽是书。

万卷青缃何必读，其君来此共吟趋”激起“一生好作名山游”李白兴趣，即写诗《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》答谢吴道子抄录或因纸尽，这首诗未写完整，自“鸾凤翻羽翼”起以下部分未抄录（标下划线部分）另需说明以上书法与李白诗作的文本对照，个别词句略有出入。

在书卷左右两端，起首右端有宋代监书院黄伯思题写“唐吴道子传世真品古风诗卷”鉴语（图4右红圈），黄伯思为宋代官吏、书法家，博览藏书，好古文奇字，对六经史书、诸子百家、天文地理等无不精通，擅鉴古器，黄博思题写的鉴语，是书卷考证重要依据之一。

书卷左端是吴道子落款署名“道玄书之”（图4左红圈），书写时间是“戌子正月”，查阅吴道子生卒期“戌子”年，对照公元纪年为748年，即吴道子在68岁时写下该书卷书卷记载时间与以上李白诗作有关资料称,三首诗分别写于753、752、754年有些误差，李白诗作资料是近现代编辑出版的难免出错，显然应以吴道子书卷落款时间为准。

类似问题笔者曾在多卷古书画考证中，发现多例古人生卒差错、史料差错等，不足为奇

吴道子创作的绘画作品较多，书法作品要比绘画作品稀有少见，当代研究吴道子绘画文章有数十、数百篇之多，研究吴道子书法方面资讯所见未有，吴道子书法仅见在绘画作品上题字，尚未发现如上展示有数百字的书卷，没有吴道子书法实物证据，当然谈不上进行书法研究。

限于篇幅以上展示未露全卷，同时读者多用手机屏观赏，不能看清书法细处，以下选取部分单字作放大展示（图5—11）

图5—11列示八十多个单字，每个字都书写的独有风格，结构规整，单字独立，一气呵成，出锋见力，魏晋神韵，行草笔法并用，笔迹连带清晰，依循法则，典雅清丽，笔法简练，刚柔相济，多个相同字写出不同笔法（图11），吴道子书法笔艺完全可排列在古代一流书法家队伍之中，无奈吴道子书法作品比绘画作品更为存世稀有，没有在书坛留下多少墨宝，书法才艺被公众忽略。

书卷曾被宋代皇帝赵佶（宋徽宗）收藏，亲笔题首“宣和御府藏”五个大字（图12上），尾跋题字（图12下）按时序有北宋大臣、书法家杜衍，北宋政治家、书法家欧阳修，北宋书法家、书画理论家米芾，元代书法家仇远、邓文原

等另有接在米芾后题字的黄可麟，尚无资料查明身份与生卒年代，从排列米芾与仇远之间时序看，黄可麟或为南宋官吏与书画名流的可能性大书卷引首前隔水处，有元代书法家邓文原签注（图12左红圈），签注文字为“四堂斋传世珍品宝藏 邓文原鉴定”，四堂斋是官府还是民间堂号暂无据可考。

书卷钤印约五十枚（图13部分），构成清晰完整的传世轨迹，传世轨迹表明历代皇帝视吴道子书画为珍品，列为皇家收藏，书卷上皇帝鉴赏、内府收藏钤印有：宋徽宗赵佶“御书、宣和、双龙圆印、内府图书之印”；宋高宗赵构“真閤、奉华堂印”；宋理宗赵昀“缉熙殿宝”；金章宗完颜璟“明昌预览”；元鲁国大长公主祥哥喇吉“皇姊图书”；

元文宗图贴睦尔“天历之宝”；明宣宗朱瞻基“武英殿宝”；清康熙皇帝“宣文之宝、体元主人、万机余暇”；清乾隆皇帝“太上皇帝、乾隆预览之宝、五福五代堂古稀天子宝、八徵雮念之宝、三希堂精鉴玺、乾隆辰翰、宝笈三编、御书房鉴藏宝、鉴古”等。

书卷钤印还有历代书画名流的鉴赏留迹，唐末五代有僧侣书画家贯休、宫廷书画家王齐翰；北宋有政治家/书法家文彦博、名画家武宗元、书画家米芾等；南宋有文学家/书法家岳珂、官吏/文学家陆游、书法家吴琚等；元代有文学家

/书法家仇远、官吏/书法家邓文原等；明代有书画收藏家华夏、官吏/书画家文彭、诗人/书法家黄辉等；清代有官吏/收藏家耿昭忠、官吏/书画家王图炳、官吏/书法家周於礼、书法家/收藏家梁同书等。

吴道子画作被后世收藏珍爱不足奇怪，吴道子书法在后世同样获得社会尊崇，书卷钤印充分表明吴道子书法被宋、金、元、明、清五朝多位皇帝鉴赏收藏，在五朝皇帝中，特别是宋徽宗赵佶、金章宗完颜璟以及清康熙、乾隆皇帝等，自身就是书画高手，被皇帝声名遮盖了书画才能。

同时，皇宫收藏书画数以万件，皇帝鉴赏过目无数，眼光犀利，身边不乏博学多才，通晓文史书画的近臣谋士辅助，鉴赏评价不会看走眼，只有是看好赏识的作品，才享有皇帝御览钤印的礼遇历代书画名流的钤印留迹，也是印证对吴道子书法的尊崇。

例如唐末五代僧侣书画家贯休，能诗善书，超群绝俗，在绘画史上声誉很高北宋政治家、书法家文彦博，官至宰相，朝中辅助四任皇帝达五十年，书法笔力清劲，疏宕闲雅，风格英爽，蕴藉凝重，颇有唐书风范书画家米芾书技独树一格，后人临书效法，是名列宋代书坛“苏、黄、米、。

蔡”四大家之一元代官吏、书法家邓文原，文章出众堪称文坛泰斗，书法与赵孟頫、鲜于枢齐名称为“元初三大书法家”等各个历史时期的顶级书法名家，对吴道子书法的题字钤印 ，是后辈书法大师对前辈的敬仰，是对吴道子精湛书艺的称道认可。

不知自何时、何源，中国大地刮起一股否认先祖遗存，打击民间收藏的妖风，包括古书画在内的数亿件民间古代艺术品，被业内滥权渎职者称为赝品假货，许多民间收藏家甚感痛心，以行动保护相守古代艺术珍品，这些珍宝历经千年多朝的皇家珍藏传世当代，岂容无知逆祖之徒毁于一旦。

由此笔者文章披露民间珍宝真相，向社会呼吁呐喊保护先祖遗存，摘下看待民间收藏古代艺术珍品的愚民眼镜古代艺术珍宝是人类与社会的文化财富，当代收藏者与历史上帝王权贵一样只是暂管过客，享收藏之乐，尽守护之责，为传承世代尽心竭力。

在国家发展文化战略，优化艺术品市场生态环境的举措下，本文及此前文章尽可能将民间收藏吴道子名作、白描、彩画、书法等作品的研究认识奉献读者，仅起抛砖引玉作用，期待民间浮现更多更好的古代艺术精品                                       2021.8.23。

导读：“画圣”吴道子系列文章1、画圣神迹，传世奇迹——吴道子《八十七神仙卷》考证之一2、民间收藏终了徐悲鸿藏品的断代纷争——吴道子《八十七神仙卷》考证之二3、天堂景致，大唐风情——吴道子《八十七神仙卷》考证之三

4、画笔出神入化，黑白媲美五彩——吴道子白描作品片段集锦5、五彩缤纷的神仙世界——吴道子彩画作品片段集锦6、书是墨宝，画如神迹——吴道子书法作品鉴赏（可使用“作者名＋文章名”网络搜寻多个刊登平台）