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疁城一日长丹青不知老将至邓石如的印作风格多样，他在不同时期，甚至是同一时期不同的作品，也都各自呈现出不同的面貌。

 

疁城一日长（清 邓石如）丹青不知老将至（清 吴熙载）邓石如的印作风格多样，他在不同时期，甚至是同一时期不同的作品，也都各自呈现出不同的面貌这方印即是与众不同的一方，也是邓石如白文印中的上品与之同时期的白文印，大都线条平直，结子方严，遵循的是汉印风格，但是邓石如这方印却将书法的笔意融入刀法之中，可以天马行空，任意挥洒。

在刀法上，邓氏冲切并用，除了"城"字的土旁刀法似有失外，其余各字都无懈可击"一"字与"长"字的横画呈波浪形，使印面极富动感，呈现出一派生机"丹青不知老将至"出自杜甫《丹青引赠曹霸将军》吴熙载刻的这方白文印非常有特色，文字形态方圆兼施，用刀冲切并用，线条爽劲，有粗细变化，极富韵致；章法布局独特，第一个行有三个字，"丹"字极力压缩，已经和"日"字十分接近，使下边"不"字出现大块留红，并将右下部打圆角，使留红鲜明而并不显得突兀。

正方印疏疏朗朗，活脱自然，使我们可以想象到，吴氏在篆刻此印时那种游刃有余的快意

蒋仁印（清 蒋仁）一日之迹（清 邓石如）蒋仁是"西泠八家"之一，他的篆刻以沉着冷隽见长，所示的"蒋仁印"，是他为自己刻得一方自用印，也是他的代表作品之一其用刀苍浑沉着，是典型的汉代铸印风格线条之间的残破造成了印面大面积的留白，这样处理，既避免了印面的拥挤，有增强了朱白对比效果，使印面不再单调。

蒋仁用刀师法丁敬的短碎切刀，但较丁敬更加朴拙，更加铿锵邓石如提出刻印要"印丛书出"，这并不是一句空口号，邓石如认认真真地做了，并且还影响了后世的一大批篆刻家，是篆刻所表现的意趣为之一变，可谓功德无量"一日之迹"这方印文字取圆势，采取的是三密一疏的布局方法，由于每个字的笔画都不多，显得正方印格外疏朗，圆转的线条显得流动而富有张力，再加上切刀所造成的金石味，使全印的艺术效果特别明显。

龙尾山房（清 奚冈）梦萱草堂（清 徐三庚）奚冈也是"西泠八家"之一，他的篆刻继承了丁敬朴茂古秀的一面，茂密处见通透，浑成中见散逸 而最厌恶妩媚一路的印风"龙尾山房"是一方朱文印， 是奚冈 25 岁时的圆朱文力作，全印中没有一根直线条，大部分横线两端都向上弯曲，笔势婉转流动，结体舒展轻松，缺蚀的线条和几处稚拙的笔意，使全印繁茂、明快、飘逸的气韵和谐地统一起来，煞费匠心的安排被自然不做作的效果遮去。

在徐三庚的篆刻作品中，这一方显得与众不同无论徐氏作朱文还是白文，都是以他所书写的小篆体入印，这种风格的印章我们已经司空见惯了，但"梦萱草堂"却是一个特例印章属于细朱文，几乎每有粗细变化，很难看到徐三庚篆书的影子，这在徐氏的作品中这是十分罕见的。

该印线条圆劲，干净利落，印面中间用竖线隔开，对文字起到了稳定的作用；另为，"梦"字有边弧线的内收，与"堂"字上部繁化的处理，也是徐氏的巧思所在

翰墨缘（清 钱松）两方端砚斋藏书之印（清张熊）这是一方椭圆形白文印，是钱松的作品钱松开始师法浙派诸家，后又临摹汉印，据说有两千方之多但是他的印风仍没有脱尽浙派的影子，故也被列入"西泠八家"之一这方椭圆形印章共有三字，一般朱文可以随形诘曲而不失自然，白文却很难做到，一般都在一个方形的空间内变化，为此，钱松用肖形装饰印文两侧以，这样既丰富了印面，避免了白文的变形。

此印线条圆劲、古朴，印面安排华丽、雅致，是一件佳作这是一方九字藏书印，使用的是细朱文文字个个独立，与印边不相交，所以在印面使用了九宫格，对文字起到了稳固作用这种设计印面的方法并不多用张熊喜爱收藏金石书画，精篆刻，擅绘画。

他的绘画作品雅俗共赏，时称 " 鸳鸯派 " ，他的篆刻风格也和他的画风一致这枚印章是他的代表作，整体风格工稳雅致，线条细劲，篆法活脱自然，极富笔意

放情诗酒（明 何震）程守之印（明 何震）

夥山汪氏（清 黄士陵）从文彭、何震刻印，开始使用青田石，文、何的关系介于师友之间，何震印风深受文彭的影响，使文彭的继承者这方印是何震用青田石刻成的，全印气息苍茫朴厚，用刀外露，毫不掩饰，更增强了其猛力奔放的艺术效果。

这种效果是象牙等印材所无法达到的另外，印章边缘的自然残破有使该印多了几分放达意趣，正与"放情诗酒"印文相合何震的这方印文名印，在章法上遵循了汉印的模式印面文字三密一疏，"程"字上紧下松，和"印"字的下紧上松呼应，为了使"印"字上部出现大面积留红，所以简省了最下面一横画；"守"字下面的留红与"之"字上面的留红相呼应，布局巧妙。

该印用刀冲切并用，线条表现出十足的金石趣味，但又不失灵动，整体上看既有壮士耿介之气象，又不失文人的书卷气这方印是典型的黄士陵的风格，黄士陵的印章，用刀以冲为主，刻出的线条干净利落，甚至转折处直来直往，毫不掩饰，他设计的印稿，为了使中宫疏朗，将文字的笔画极力向外拓展，形成了一种外紧内疏的独特的视觉效果，给人一种清爽雅致的美感。

这方印也是如此，文字两密两疏，但并不显得轻重失调，其中"山"字中间一竖笔有意加粗，对平衡印面起到了关键作用印章边栏外破内整也是该印的独特之处

季荃一号定斋（清 黄士陵）丁敬身印（清 丁敬）

结习未除（清 丁敬）此印六个字的排列比较整齐，线条以方折为主，每个横行的三个字之间几乎相连"季"字的结构安排比较规整平均，线条偶有断开之处，于整齐之中增添一丝变化"荃"字的结构安排十分平均，留白处的距离都一样，线条也比较平均。

"一"字则被安排在靠上的位置，因为如果把它安排在中间，则在视觉上会给人以下沉的感觉"号"字的线条粗细有一些变化，笔划的收笔处也比较尖细"定"字则在整体取纵势的趋势上内部取横式，下面留白较多，与"一"字的留白相呼应，避免"一"字的留白过多，给人以突兀的感觉。

"斋"字的结构也与印文其它字保持一致，整齐、平均丁敬是浙派的创始人，他的出现一扫甜软柔媚的印风，开创了细碎短切刀之法，印风古拙朴厚，自成一家，成为了继何震以来印坛执牛耳者这方"丁敬身印"是丁敬为自己作的私用印，线条浑朴古拙，有浓厚的金石气息，富有是秦汉铸印的艺术效果；在分朱布白上，疏密得当，遵循了汉印对角呼应的原则，字形端严而不失自然之态，是丁敬的得意之作。

丁敬这方白文印不同于其他作品的风格，其他白文印在章法上多是布置成满白的效果，很少在字外留红，而这方印则不然，其中每个字都是呈上松下紧的结构，这样就使得字的下部出现了大块的留红，既增强了朱白的对比效果，又活跃了印面。

浙派刻印更加注重刀法的浑朴，而多在章法上有呆板之嫌，丁敬的这方印也许是他的一种新的尝试，较之其他浙派白文印显得更加活脱，更加有情趣

侠骨禅心（清 赵之琛）生逢尧舜君不忍便永诀（清 赵之谦）

有好都能累此生（清 邓石如）此印出自赵之琛之手浙派篆刻发展到赵之深这里，又达到了一座高峰其时，浙派篆刻无论是理论还是刀法，都已经发展成熟，再加上赵之琛用工甚勤，使得他的篆刻更趋精熟"侠骨禅心"是典型的浙派风格，左边、上边的边栏几乎已经残去，但是由于浙派自行处理得比较端稳，所以并不显得散乱，此印用刀老辣，线条有耿介之气，整体的格调正与印文"侠骨禅心"相暗合。

此印是赵之谦为了纪念亡妻和亡女所作款采用典型的北魏造像体，极具风神，属赵之谦的首创赵氏作此印时心情之悲凉可以想象，倾注了自己的全部感情，为其倾力之作采用上实下虚的布局方法，每个字点画主体部分上移，使字之上部显实；每字都将下方部位某些线条拉长，作悬针、长脚形状处理，疏而空灵，形成虚境。

印章文字虽多，但多而不满，疏密相间，气象万千这又是邓石如的一方开后世先河的典范之作白文印刻得如此流动，如此富有毛笔书写的味道，是从邓石如开始的这是一方七字印，左三字右四字排列，字势扁平，取横势其中"累"字的上部由于太繁琐，所以作了减省。

此印用刀爽利，线条变化丰富，印面布局自然，分朱布白妥帖，这类处理方法被后来的吴让之所心领神会，邓石如的印风得以继承法发展「转」篆刻印章的印面布局