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散文集《我与地坛》历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无垠的时间延伸我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片断互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望

 

散文集《我与地坛》历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无垠的时间延伸我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片断互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆记忆，所以是一个牢笼。

印象是牢笼以外的天空——史铁生散文集《我与地坛》摘抄语录：

一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。

谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事情是不堪说的你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲但只要你再多想一步，你就会陷入深深的迷茫了: 假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没有了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚将如何定界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。

如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了。

一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠时间不早了，可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你，可时间毕竟是不早了当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响但是太阳，它每时每刻都是夕阳，也都是旭日。

多年以后才听一位无名的哲人说过:危卧病榻，难有无神论者如今来想，有神无神并不值得争论，但在命运的混沌之点，人自然会忽略着科学，向虚冥之中寄托一份虔诚的祈盼正如迄今人类最美好的向往也都没有实际的验证，但那向往并不因此消灭。

想一想死倒也不是坏事，想明白了倒活得更自由考试，考试，考试，这代人可真没少考试，然后用加倍的努力，让老的少的都服气，用你的实际水平和能力，让人们相信你配得上那个学位——比如说，这就是我们这代人得一个学位的典型途径。

童话的缺憾不在于它太美，而在于它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩命运中有一种错误是只能犯一次的，并且没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误（比如淘气，是什么错误呢），但它却是不被原谅的。

结婚的机会有可能在外边，可爱情的机会只能在心里。北海的菊花开了，我推着你去看看吧。

有人的地方一定有墙我们都在墙里没有多少事可以放心到光天化日下去做规规整整的高楼叫人想起图书馆的目录柜，只有上帝可以去拉开每一个小抽屉，查阅亿万种心灵秘史，看见破墙而出的梦想，都在墙的封护中徘徊墙永久地在你心里，构筑恐惧，也牵动思念。

不是人有欲望，而是人即欲望一个人，尽管他虔诚地希望理解所有的人，那也不可能一代人与一代人的历史是不同的，这是代沟的永恒保障沟不是坏东西，有山有水就有沟，地球上如果都是那么平展展的，虽然希望那都是良田，但事实那很可能全是沙漠。

上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。命运从一开始就不公平，人一生下来就有走运的和不走运的。

所谓好运，所谓幸福，显然不是一种客观的程序，而完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了幸福感，对了，没有痛苦和磨难，你就不能强烈地感受到幸福，对了，那只是舒适，只是平庸，不是好运，不是幸福，这下对了幸福感不是能一次给够的。

，一次幸福感能维持多久，这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它痛苦可以让它不断地有，但你总是能把它消灭，这就行了，这样你就巧妙地利用了这些混账玩意儿而不断地得到幸福感了人是一点一点死去的，先是这儿，再是那儿，一步一步终于完成。

与世界最初的相见就是这样，简单，但印象深刻复杂的世界尚在远方，或者，它就蹲在那安恬的时间四周窃笑，看一个幼稚的生命，慢慢睁开眼睛，萌生着欲望时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。

白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止，一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定

人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡一些人真实的困苦变成了另一些人编织的愉快，一个时代的绝望与祈告，变成了另一个时代的潇洒的文字调遣，不能说这不正当，但其间总是拉开着一个巨大的空当，从中走漏了更要紧的东西。

文学所求的真实是什么呢？历史难免是一部御制经典，文学要弥补它，所以看中的是那些沉默的心魂历史惯以时间为序，勾画空间中的真实艺术，不满足这样的简化，所以去看这人间戏剧深处的复杂，在被普遍所遗漏的地方去询问独具的心流。

我于是想起西川的诗: “我打开一本书/一个灵魂就苏醒/……/我阅读一个家乡的预言/我看到的痛苦并不比痛苦更多/历史仅记录少数人的丰功伟绩/其他人说话汇合为沉默”此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌午后，如果阳光静寂。

你是否能听出往日已归去哪里？在光的前端，或思之极处在时间被忽略的存在之中生死同一有为，与爱情，原是风马牛不相及的两个领域。

不管何年何月，这世上总是有无处可去的童年能量要释放，呼喊期待着回应，故而春天的张扬务须选取一种形式这形式你别担心它会没有没有“耐克”有“回力”，没有“回力”还有别的比如，没有“摇滚乐”就会有“语录歌”，没有“追星族”就会有“红卫兵”，没有耕耘就有荒草丛生，没有春风化雨就有了沙尘暴。

一个意思，春天按时到来，保证这颗星球不会死去，春风肆意呼啸，鼓动起狂妄的情绪，传扬着甚至是极端的消息，似乎，否则，冬天就不解冻，生命便难以从中苏醒自古而今一切流传的歌都是这样: 呼唤爱情自古而今的春天莫不如此。

被有形的躯体，被无形的本能，被天赋的才华困在牢笼里的，正是那呢喃着的灵魂，呢喃着，但还没有足够的力量于是，年轻的恋人四处流浪心在流浪春天，所有的心都在流浪，不管人在何处都在挣扎肉体已无禁区，但禁果也已不在那里。

倘禁果已因自由而失——“我拿什么献给你，我的爱人？”春风强劲，春风无所不至，但肉体是一条边界——你还能走进哪里，还能走进哪里？肉体是一条边界，因而一次次心荡神驰，一次次束手无策，一次又一次，那一条边界更其昭彰。

无奈的春天，肉体是一条边界，你我是两座囚笼。倘禁果已被肉体保释——“我拿什么献给你，我的爱人？”

“这个爱情故事，好像是个悲剧？”“你说的是婚姻，爱情没有悲剧”对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？“结尾是什么？”“等待”“之后呢？”“没有之后”“或者说，等待的结果呢？”“等待就是结果。

”“那，不是悲剧吗？”“不，是秋天”我，就是你遗忘的秘语你，便是我丢失的凭据今夕何年？生死无忌生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的瞭望中，忽然向我要求着计谋我记得我的第一个计谋，是阿谀但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。

我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。

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