寻根文学_寻根文学名词解释不看后悔

作者 王立荣上世纪80年代中期，中国文化及文学界曾兴起了“文化寻根”及“文学寻根”活动。在理论和创作实践层面都呈现出文化探索的自觉性。韩少功、李杭育、阿城、郑万隆、李陀等人，均发表文章表述对文学的文化根系的看法，因此，“寻根文学”是以“文化

作者 王立荣上世纪80年代中期，中国文化及文学界曾兴起了“文化寻根”及“文学寻根”活动在理论和创作实践层面都呈现出文化探索的自觉性韩少功、李杭育、阿城、郑万隆、李陀等人，均发表文章表述对文学的文化根系的看法，因此，“寻根文学”是以“文化寻根”为主题的文学形式。

在"文化寻根"的热潮中，作家们开始对传统意识、民族文化心理进行深度的挖掘代表作家作品有韩少功《爸爸爸》、阿城《棋王》、王安忆《小鲍庄》汪曾祺的故乡系列，莫言的《红高梁》系列，贾平凹商州系等寻根文学表达了基于文学本位的话语诉求，这股写作风潮可视作对个性意识和独立意识的觉醒与寻求。

他们以文学的地方性为美学基础重构文学的审美价值，有别于政治意识形态下的主流文学话语，偏离了宏大的历史事件所圈定的叙事轨道由此引发我对文学故乡与他乡的思考文学故乡的内涵 ，与文化寻根当中的故乡，有相似的地方，但意义及外延更加广阔。

这是一个构想的饱含情感与记忆的地方，它是文学创作中不可或缺的元素在这里，文学的故乡并不仅仅指的是物理意义上的出生地，更是一种心灵的寄托，情感的归宿地除包括了人们成长的故土外，更是心中的理想之国，内涵丰富多样，既有具体的地理环境，更含有抽象的文化传统。

在中国传统的文化中，故乡常常被赋予了深刻的情感和丰富的文化内涵 故乡又与文学创作之间存在着紧密的联系故乡的情结、故乡的记忆、故乡的变化，这些都成为了作家们之不竭的灵感源泉从古至今，各类文学作品都弥漫着浓厚的故乡情怀。

人民文学出版社于1985年出版的汪曾祺先生的小说集《晚饭花集》，其中的名篇《故里杂记》《故乡人》《故里陈三》《晚饭花》等，作品以回忆的方式描绘了儿时的生活，表达了对故乡的深深眷恋其浓厚的抒情特质，深深感染每一个读者。

小说的推展并不亦步亦趋跟随故事情节，具有散文化倾向莫言的《红高梁》系列，贾平凹商州系到，作品提出的问题是多方面的，既有对现代与传统问题的反思，又包含对地 方性和地域特色的理解通过描绘故乡民间生活写意，展现了一幅幅生动的乡村画卷，既切合地方性，又有汉语的幽幽古意。

作家们一面带着悲悯一面带着敬畏描述了古老的文化和富有独立价值的生存景观，兼有文化觉醒的味道故乡，成为了他们文学创作的重要基石“他乡”在文学中指的是异乡元素 ，是相对于故乡而言的异乡在文学作品中，他乡常常代表着陌生、未知和挑战。

他乡元素出现在文学作品中，增添了文学作品的丰富与多样性他乡是游子离乡背井后的异地，也可以特指作家对异域文化的探索在他乡的文学描绘中，作家对故乡的回望及对异域文化的探寻同样引人入胜，深入读者的内心 文学作品的多样性 在他乡与故乡的交融中得以展现。

既体现为地理空间的转换，也表现为文化背景的交融这种深情厚谊的交融使得文学作品更具深度广度作家们发现，在文化探询中可以寄托和附着一些真实而让人感动的东西如，汪曾祺、贾平凹、莫言、阿城、韩少功、王安忆等作家的作品，均在文化层面得到了批评界的深入解读。

故乡与他乡在文学创作中的价值代表了个体的心灵寄托和生命体验，是文学创作的核心主题其在对人性的挖掘、对文化的传承以及对社会现象的反思等方面通过对故乡与他乡的描绘，作家的作品展现了人类生活的美好与挣扎，传达了对个体命运的关怀。

正是这种文化探询，让作家们从政治归属感中解放出来，回归文化家园文学在这种变化中重新获得了自由的气息和自足的氛围从文学角度看来，文学作品最吸引人的部分是人在地域文化背景中的情感动荡和心理危机，文化寻根和文学寻根正符合这一契机，人性观照在80年代的文学中进一步得到深化，这为90年 代小说中丰富人性景观的呈现奠定了基础。

然而，当时也有相当一部分文学作品，由于​​作者文化意图过于明显，急于求成，照搬各种现成的西方欧美和拉丁美洲文学模式，有主题先行的痕迹，较少传递现信息人类经验和理解，在虚幻的框架中重构生活和人性，那是立不住脚的，现在来看，不是什么好的文学作品，完全就是语言游戏。

​在当代文学创作中，故乡与他乡的主题依然具有重要意义，越来越多的作家作品正密切关注故乡与他乡的交融与冲突在百年未遇之大变中，作家既要面对故乡的变迁，也要面对他乡的挑战，这就要求他们具要有深厚的文化底蕴，还须具备开放的视野和敏锐的洞察力。

更加深入地思考人与土地、人与文化、人与自我的关系在文学的故乡与他乡之间找到一条通往和谐共生的道路​