赞美医生的抒情散文_赞美医生锦旗用语燃爆了

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杨振宁-《邓稼先》课文原文

知识点作者简介：杨振宁，男，1922年10月1日（护照上为9月22日）生于安徽合肥，物理学家，香港中文大学博文讲座教授兼理论物理研究所所长，清华大学高等研究院名誉院长、教授，纽约州立大学石溪分校荣休教授，中国科学院院士、美国国家科学院外籍院士、英国皇家学会外籍院士、台湾“中央研究院”院士、香港科学院荣誉院士、俄罗斯科学院院士，1957年获诺贝尔物理学奖，东莞理工学院名誉校长。

鉴赏作者是大科学家，写的也是大科学家，科学家写科学家， 着眼于科学精神、科学态度以及气质、品格、价值观、人生道路等方面，而不是把注意力放在事件具体细节的描写上作者有传统眼光、历史视野、 全球胸襟，因此文章写得不同凡响。

例如，作者从中国传统文化的角度，赞扬“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子”，是“ 最有中国农民的朴实气质的人”因为作者自己具有较深厚的传统文化底蕴，所以能从传统文化的角度看问题又如， 课文从近百年来中华民族蒙受屈辱和宰割写起，引用唐代李华的《吊古战场文》和作者儿时从父亲口中学到的《中国男儿歌》， 引导读者把眼光射到历史深处。

因为作者是炎黄子孙，在中国大陆长大，从小受到民族精神的熏陶，所以始终从一百多年来的中国近现代史看问题又如， 作者把邓稼先同奥本海默对比，始终把邓稼先放在国际大舞台上写，显示出作者的全球视野，一下子提升了文章的境界。

这是因为作者学贯中西，胸怀世界， 所以有条件把中国和美国的顶尖人物拿来做对比总之，由于作者熟悉我国传统文化，又具有历史眼光和全球视野，使得课文内涵丰富，底蕴厚重， 凸显出一个立体的光芒四射的邓稼先形象臧克家-《说和做——记闻一多先生言行片段

课文原文

知识点作者简介：臧克家（1905年10月8日-2004年2月5日）著名诗人，[1]山东潍坊诸城人，曾用名臧瑗望，笔名少全、何嘉国立山东大学[2]（今中国海洋大学、山东大学）[2]知名校友，是闻一多的学生、忠诚的爱国主义者、曾任中国民主同盟盟员。

全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长。

曾任《诗刊》主编，第一部诗集是《烙印》，主要讽刺诗集《宝贝儿》，文艺论文集《在文艺学习的道路上》闻一多先生简介：闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，1899年11月24日生于湖北浠水县巴河镇，中国现代诗人、学者、民盟盟员、民主战士  。

1905年，进入绵葛轩小学读书1912年，考入北京清华学校乙班1914年6月，论文《名誉谈》发表1919年2月，成为《清华学报》编辑1920年，编成诗集《古瓦集》《真我集》1923年3月16日，长诗《园内》写定；9月，出版第一本新诗集《红烛》。

1924年6月，毕业于科罗拉多大学1925年1月上旬，参与发起“中华戏剧改进社”；7月，诗《七子之歌》发表；9月，被聘为北京美术专门学校筹备专员1927年2月，担任武汉国民革命军政治部艺术股长1928年1月，诗集《死水》出版。

1932年8月，任清华大学国文系教授1936年1月，论文《离骚解诂》发表1943年，组织十一学会1945年3月，联名发表昆明文化界《关于挽救当前危局的主张》1946年7月15日，在悼念李公朴的大会上，斥责国民党暗杀李公朴的罪行，下午，被国民党特务暗杀 。

2009年闻一多被评为100位为新中国成立作出贡献的英雄模范人物之一赏析《说和做——记闻一多先生言行片段》不是人物传记，却记叙了闻一多先生的主要事略，表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神这篇文章前半部分写闻一多先生前期怎样为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，十数年如一日，终于在学术上取得累累硕果。

着力表现闻一多先生是“卓越的学者”后半部分写闻一多先生参加游行示威，起草政治传单，做群众大会的演说，表现了闻一多先生为求民主反独裁，宁愿付出生命的代价的高尚人格着力表现闻一多先生是“大无畏的革命家”萧红-《回忆鲁迅先生(节选)》

课文原文

知识点作者简介：萧红（1911年6月1日－1942年1月22日），祖籍山东省聊城市莘县董杜庄镇梁丕营村， [24] 中国近现代女作家，被誉为二十世纪“三十年代的文学洛神”  乳名荣华，本名张秀环，后改名为张廼莹（一说为：张迺莹）。

  笔名萧红、悄吟、玲玲、田娣等1911年，出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个地主家庭幼年丧母1932年，结识萧军1933年，以悄吟为笔名发表第一篇小说《弃儿》1935年，在鲁迅的支持下，发表成名作《生死场》。

1936年，东渡日本，创作散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等1940年，与端木蕻良同抵香港，之后发表长篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等1942年1月22日，因肺结核和恶性气管扩张病逝于香港，年仅31岁。

鲁迅先生简介：鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人著名文学家、思想家、革命家、教育家 [175] 、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。

早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业  “鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

”赏析《回忆鲁迅先生(节选)》这篇散文是鲁迅的学生萧红通过十五个片断来描述先生生活中的点滴，短的一两行，长的八十多行，内容涉及鲁迅的饮食起居、待人接物、读书写作、休闲娱乐，特别是外人知之甚少的病中生活文中的片断在内容上没有严格的逻辑顺序，这是一篇非常情绪化的文章。

作者动笔之前对于全篇的布局似乎漫不经心，全无预设动笔之后，作者心底的感情如喷涌的泉水，飞湍的激流，尽情倾泻挥洒，形诸笔墨而成为艺术结晶另一个引人注目之处恰恰是通过女性作者的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生身上许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅的个性、情趣、魅力、气质，从细微处显示了鲁迅的伟大思想和人格。

司马光-《资治通鉴》/《孙权劝学》课文原文

知识点作者简介：司马光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，世称涑水先生 [3] 北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。

名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范 生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

《资治通鉴》简介：《资治通鉴》（常简作《通鉴》），是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》《资治通鉴》全书294卷，约三百多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

《孙权劝学》译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。

”吕蒙于是开始学习当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

赏析　　该文是根据先前的史书改写的因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。

记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性　　该文以对话为主，其他内容均简说或不说。

如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写详略的安排极其精当。

除对话外的其他语言也非常简省而意赅情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序　　该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。

孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性使吕蒙无可推辞、“乃始就学”从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。

“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。

“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。

其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性　　读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。

吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。

　　吕蒙的谦虚好学， 鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。写作-《写出人物的精神》课文原文

知识点写作指导写人的记叙文以表现人物为主，通过对人物的刻画或是对与人物相关事件的叙述，展现人物的性格特点、精神品质如何写出人物的精气神(即把人物写“活”)，使人读完作文如见其人、如闻其声，留下深刻的印象。

一、细致观察分析，把握人物性格世上没有两片完全相同的树叶，世上也没有完全相同的两个人人的生活经历、行为习惯、思想品质等千差万别，表现在言谈举止上，也各不相同；更不用说年龄、相貌、服饰上的外在区别了因此，写作时，要注意观察人物的外貌、语言、动作、神态等，并联系其生活经历，发掘其性格特征。

二、撷取典型事例，展示人物性格写人离不开记事，透过人物所做的事情，我们可以窥视他的性格特点和内心世界特别是那些典型事件，最能展示人物的性格特征，折射出人物的精神品质因此，在写人时，一定要撷取与之有关的若干典型事例，集中笔墨进行具体生动的叙述，以此来刻画人物形象，展示人物性格。

三、运用正面描写，刻画人物性格描写是塑造人物形象的主要手段在写人的文章中，我们可以根据写作需要，灵活而恰当地运用外貌、语言、动作、心理以及细节描写等描写方法来刻画人物形象，展现人物的个性风采(精气神)四、借助侧面描写，烘托人物性格

侧面描写尽管不是直接地刻画人物，但有时候恰如其分地进行环境或气氛的渲染，更能巧妙地烘托人物的心理，将人物形象塑造得真实丰满、细腻入微另外，还可以借助一些抒情、议论的句子，对人物的精神品质进行点睛式的概括。

如《说和做——记闻一多先生言行片段》中，“闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士”；“他，是口的巨人他，是行的高标”，对闻一多先生的一生做了高度的评价，也是对全文的总结这些精彩的抒情和议论，提炼了人物的精神品质，也对文章的主旨起到了升华的作用。

总之，描写人物时，要在认真观察、准确把握人物性格的基础上，采用多种方法从不同的角度、不同侧面对人物进行刻画，从而写出人物的精神，使人物形象有血有肉，个性鲜明范文范文3篇01 我的生物老师在别人眼中，老师或许只是一个“矗立”于讲台之上高大威武的身影，举手投足间透着昂然的浩气，让人油然而生敬佩之情。

而我的生物老师却“别具一格”我的生物老师，姓李，名金耿金耿老师是出了名的好脾气随着“小中考”的结束，他的身影在我们的讲台上就消失了但在校期间，只要看见那夹克衫、牛仔裤的“标准配置”，我们就会欣喜地追上去喊一声：“金耿!”老师总会笑呵呵地说：“是你呀!”然后就是热切地问询和贴心地叮嘱：。

“学习顺利吗?”“一定要珍惜时间啊，不过也不要熬夜!”……而我们也会报以朋友般的回应：“金耿老师，初一小孩有我们听话吗?”“你教得辛不辛苦?”……金耿老师能将枯燥无味的生物课教得多姿多彩他语言幽默，还时不时插几个小笑话，让我们在哄堂大笑之余增加了学生物的乐趣，将知识点牢牢记在心里。

在同学们苦于植物细胞壁的记忆顺序时，老师就拿鸡蛋来比喻：“哎呀，真是的!你看早餐吃的鸡蛋，剥的一层壳不就是细胞壁吗?那层膜不就是细胞膜吗?……”末了，再加上一句：“没下过蛋还没吃过蛋吗?”于是，全教室人都记住了这一个要点。

金耿老师是学生的知己我有一位同学，是一个名副其实的“生物迷”他在家里养了一条三十厘米的绿鬣蜥，十几只蜘蛛他妈妈在床上发现了一只“越狱”的蜘蛛后，果断下了“斩草除根”的最后通牒没办法，他第一个想到的就是金耿。

两人“一拍即合”金耿把绿鬣蜥和蜘蛛安放在办公室的角落于是，金耿老师在同学们心中的形象就更高大了，全班学生无不以金耿老师为知己；课间，他的办公桌前围满了提问题的学生，其他老师不无“嫉妒”现在金耿老师已经不教我们半年多了，但是我却感觉他一直在我身边，在我心中。

在烦恼的时候，我就会想起他的音容笑貌，想起他的幽默与平和———金耿老师，我会永远记得您给予我们的亲切与温暖【评析】读了这篇文章，一个年轻洒脱又跟学生能“玩”到一块、课堂还生动幽默的新式老师就来到了我们眼前，呼应了开头的“别具一格”。

这个形象是如何刻画出来的呢?一是抓人物标志性的外在特征，如金耿老师“夹克衫、牛仔裤”的“标准配置”，就表现了其青春洒脱的气质；二是抓能体现人物性情的细节，“笑呵呵”的神情，热切的问询，就可以看出老师的平易，以及与学生心理距离之近；三是抓住典型场景，课堂即为老师活动的典型场景，一个精彩的比喻增加了课堂的无限趣味，老师的幽默风趣也跃然纸上；四是把人物置于事件中，帮学生处理宠物一事，凸显了老师跟学生的平等亲密。

02 那一双眸子皎洁的月光，透过玻璃窗斜射进来，水银似的铺了一地，我倚窗而坐，遥望夜空夜空中繁星点点，有两颗格外明亮它们一眨一眨地闪烁着，好像一双眼眸哦，那是外婆的眸子！它们虽然不那么清澈，但专注、深邃，既让人敬畏，又让人依恋。

在这双眸子的注视下，我渐渐长大从明天起，就要住校了，我动作麻利地打点着行装，心里竟涌起一丝摆脱的快感我问自己，究竟要摆脱什么，是外婆那双眸子吗？我不由得往门口看去，外婆就站在门边，静静地看着我收拾行李从那双眸子里，我读出了无限的关切与眷恋。

这让我有些心慌，忙问道：“外婆，还有什么事吗？”“哦，没什么，我来看看你收拾好了没有晚上早点睡，明天还要回学校”外婆的话语中有几许不舍接着，一阵沉默良久，外婆仿佛忽然想起了什么似的，颤巍巍地从口袋里掏出五十元钱，塞进我手里，说：“珂珂，在学校里，要学会照顾自己。

这些钱，给你买水果吃！要好好念书啊！”看着外婆那充满关心和期待的眸子，我想说些什么，但终于没说出口回想起刚才，我感到万分愧疚这时，“当，当……”时钟敲了十一下，打破了这夜的宁静“快睡吧！”外婆转身蹒跚地走了。

 第二天下午快一点时，接我的车子来了我背上书包拎起行李刚要走，外婆说：“我送送你吧！”说完就抢过行李朝前走了看着外婆短短的影子在烈日下慢慢移动，我的双眼湿润了：自小和外婆在一起，掐指算来，快有十年了！可就在昨天，我还庆幸自己要摆脱她了。

我是不是太残忍了？上车的时候，我回头看看外婆外婆那深邃的眸子一直注视着我，充满慈爱“外婆，你回去吧！天热着呢！”“嗯，在学校好好念书，听老师的话……”我使劲地点点头，一颗晶莹的泪珠从眼眶滚落车子发动了，外婆很快就被抛在后面。

她孤零零地站在原地，最后变成一个小黑点……斜靠在椅子上，我无法使自己情绪平静下来，外婆那双深邃而晶亮的眸子，总浮现在我眼前，如同夜空中的两颗明亮的星星，照亮我前行的道路我知道，这辈子，我都无法走出这双眸子。

【评析】读罢全文，一个和蔼慈祥、疼爱外孙女的外婆形象栩栩如生，跃然纸上这是因为：首先，作者自小便和外婆生活在一直，对外婆十分了解；其次，作者关于选择典型事件来表现外婆对“我”的关爱之情；再次，作者还灵活地将正面描写和侧面描写结合起来，多方面多角度地进行刻画，从而将外婆的形象塑造得鲜明生动，感人至深。

03 这样的人让我尊敬高尚,是支持人生的力量!是坚守承诺的信念!是人性的基石!我觉得我的奶奶就拥有这些美好品质她助人为乐、与人为善、对人友好!(议论总领全文,点明中心,概括人物的精神品质)我的奶奶是一个普普通通的农民,她有一头花白的头发,乌黑的眉毛下面是一双炯炯有神的眼睛,个不高,身体微胖。

她总是忙忙碌碌,不是喂鸡就是浇树,一刻也不休息(外貌描写符合农民的特征,反映人物的朴实)奶奶家屋后有几棵杏数,杏子熟时她总是把杏摘下来很热情地送给邻居吃,所以邻里关系很好(典型的生活细节反映奶奶“与人友善”。

)有一年冬天,我到奶奶家去玩,奶奶正织着一件毛衣我想奶奶的毛衣并不少,为什么还要织毛衣呢?一问我才知道原来奶奶在为邻居织毛衣奶奶说:“邻居小芳要去读大学啦!亲手织一件毛衣送她!礼轻情意重吗!乖孙女,你也要好好学习,奶奶也给你织一件!”奶奶织完毛衣后又往袖子里塞了三百块钱,说,“邻居家挺困难的,供个孩子上学不容易。

这钱希望能帮上一点忙!”这就是我的奶奶,乐于助人的好奶奶(此段详略得当,反映奶奶助人为乐、与人友善的品质,照应第一自然段)奶奶很“小气”,妈妈给她买的新衣服她舍不得穿,买的新助听器她舍不得戴,买的新手机她舍不得用。

奶奶还总说:“我一个乡下老太太还用什么新手机?”奶奶的衣服裤子坏了她也舍不得扔奶奶也很“大方”四川地震时奶奶把平时省吃俭用攒下的30000块钱全捐啦,这虽然不是一个大数字,但对奶奶来讲,多捐一块钱,都能挽救一个生命!奶奶还经常捐钱给福利院,她说:“孩子就是祖国的花朵,要精心培育这些花朵!”还有一次,乡村修路,村长让能出钱的出钱,能出力的出力。

奶奶不仅捐钱,还号召年轻的小伙子为乡村出力,这样大的工程竟然只用一个月就修好啦!大家乐得合不拢嘴!村长给奶奶颁发了“最勤劳村民”的锦旗奶奶却说:“这是我应该做的,我们每个人都应该为家乡做出贡献!”这样朴素的话却包含着深刻的道理!奶奶,我该有多么爱您哪!。

(此段运用对比的手法,赞扬了奶奶对自己勤俭节约、对社会对他人却慷慨大方的优秀品质,有力地表现了中心)奶奶,你是一个普普通通的农民,但爱家乡、乐于助人的精神多么感人!我爱我的奶奶!(直接抒情,对奶奶骨子里的优秀品质进行赞美,并表明奶奶是“我们”学习的榜样,深化了中心。

)光未然-《黄河颂 》课文原文

知识点作者简介：光未然（1913年11月1日—2002年1月28日），原名张光年，湖北省光化县（现老河口市）人，中共党员，现代诗人、文学评论家光未然曾任中国作家协会书记处书记、中国作家协会党组书记并被选为第三、第五届全国人民代表大会代表，中国共产党中央顾问委员会委员、中国作家协会副主席。

在他89年的人生岁月中，经历了颠沛流离、激昂奋进、风华正茂的青年时代，他一生笔耕不辍，每天写日记，他开蒙甚早，利用一切机会学习外语、中国古典文学，如《诗经》、《楚辞》、古代文论、文字学等，并潜心研究戏剧、音乐，阅读了大量外国文学名著和社会科学方面的著作。

创作了组诗《黄河大合唱》《五月的鲜花》《屈原》等诗作；在身患多种疾病的晚年，他关心青年作家的创作，并完成了厚重的古典文学研究成果《骈体语译文心雕龙》，之后由上海书店出版社出版，实现了他40年的心愿1927年在家乡参加第一次国内革命战争，同年加入中国共产主义青年团。

这次革命失败后，曾做过商店学徒、书店店员和小学教员2002年光未然在完成了《张光年文集》的编审工作后，于2002年1月28日在北京辞世，享年89岁创作背景：1938年11月武汉沦陷后，诗人光未然带领抗敌演剧三队，从陕西宜川县壶口附近东渡黄河，转入吕梁山抗日根据地。

途中亲临危险急流、怒涛漩涡、礁石瀑布，目睹黄河船夫们与狂风恶浪搏斗的情景，聆听了悠长高亢、深沉有力的船夫号子次年1月抵达延安后，酝酿并写出了《黄河大合唱》组诗此诗即为组诗八章中的第二篇鉴赏主题思想《黄河颂》当是一首反映抗日救亡主题的现代诗。

它是一首颂诗，着眼于“歌颂”，在结构上与组诗第一章《黄河船夫曲》是紧密相承的《黄河船夫曲》描写：“乌云满天，惊涛拍岸，黄河的船夫，在暴风雨中搏战，经过千辛万苦终于到达了彼岸这象征着我们伟大的民族和人民突破惊涛骇浪般的重重困难，终于取得辉煌的胜利。

”于是在第二章《黄河颂》中，诗人作为时代的歌手出现，他站在高山之巅，代表祖国英勇的儿女，向着黄河唱出了颂歌，用澎湃的激情热情地讴歌了黄河的宏伟气势、源远流长，对中华民族的孕育和巨大的保护作用，并表达了学习黄河精神，铸就像它一样伟大坚强的决心。

全诗以英勇的气概和坚强的决心表达了保卫黄河，保卫中国的思想感情 [5]层次结构诗人开篇就以呼告的手法直接称读者为“朋友”，这是诗人抒发感情的需要，直接揭示黄河形象和它所表现出来的民族精神，点明“歌颂黄河”这一主题。

之后是“望”中所见，描绘了黄河波涛澎湃、“浊流宛转”、浩浩荡荡的气势接着分三个层次赞颂黄河：赞颂黄河养育了中华民族；赞颂黄河的历史贡献，像一道天然屏障保卫着中华民族；指出黄河的地理优势，赞颂黄河对中华民族精神的滋润。

最后由实到虚，歌颂黄河地域宽广，泽及众生，并代表中华儿女发出要向它学习的誓言接下来由“我”落笔，由“我”的“望”引出对黄河形象的描写，一直统领到“把中原大地，劈成南北两面”而所“望”的内容，既有写实的成分，也有雄奇瑰丽的想象，条理清楚，章法谨严：先是近镜头特写——“惊涛澎湃，/掀起万丈狂澜”；再是俯瞰全景式的总写——“浊流宛转，/结成九曲连环”；然后是纵向描写黄河的流向——“从昆仑山下/奔向黄海之边”；最后横向展开到黄河流域两岸——“把中原大地/劈成南北两面”。

可以说层次清楚，条理分明，为下文的“颂”作了很好的铺垫 [5][6]艺术特色《黄河颂》旋律激昂，气势磅礴，充满了强的冲击力和震撼力，展示了黄河桀骜不驯的血性和中华民族的英雄气概在写作上有以下几个特点第一，比喻象征手法的运用。

对黄河的“颂”是通过三类比喻逐层展开的作者首先把黄河比喻为“民族的摇篮”、“五千年的古国文化”的发源地，高度赞扬了黄河在历史发展进程中的孕育作用“多少英雄的故事，在你的身边扮演”撷取一点，突出黄河在历史进程中的伟大影响力。

接着作者把黄河比喻为“民族的屏障”、“像一个巨人”写出了黄河形象“筑成我们民族的屏障”，具体化了黄河的呵护作用最后作者把黄河比喻“民族的伟大精神”“一泻万丈，浩浩荡荡”写出黄河不可阻挡的气势，“将要在你的哺育下发扬滋长”，体现了黄河在精神上对中华民族的滋润作用。

从这三个方面，歌颂了黄河的伟大第二，音韵明快雄健，节奏鲜明，音节洪亮全诗以短句为主，兼以长句，长短结合，自由奔放，并且错落有致在韵脚上，隔二三句韵，形成了自然和谐的韵律如三个“啊！黄河！”反复出现，与后面的比喻句结合体现了全诗的感情基调。

《黄河颂》的艺术力量，首先来源于表现形式的文采美全篇文采横溢，古风犹存，显示着一种独特的语体风格诗人适当吸收了一些富于色彩、十分凝练的文言词语，造成语言的丰高多变，生动涵厚，从而形成宏伟、壮丽的艺术特色。

全篇的句式长度悬殊甚大短则三字，长则十七字这种自由诗体的句式所产生的语言节奏，强烈而富于变化，自由而充分地表现了特定的感情内容，全篇语言韵律响亮、节奏铿锵，读起来朗朗上口尤其独特的是巧妙地运用了双声叠韵词。

由声母相同的两个音节构成的双声和由韵母相同的两个音节构成的叠韵，是汉语独有的语音特点“叠韵如两玉相叩，取其铿锵”“双声如贯珠，取其宛转”两者的使用，能大大增强语言的表现能力本诗中，诸如澎湃、周遭、宛转、连环等双声叠韵词多达十来个。

它们均匀流贯于全诗之中，遥遥相对，配合使用，造成了绘声绘形、美妙动听的特殊艺术效果第三，注重刻画黄河形象的气势美诗中“黄河滚滚”以及“惊涛澎湃，/掀起万丈狂澜；/浊流宛转，/结成九曲连环”等句，在读者面前展开一幅宏大的波澜壮阔的雄伟图画！冼星海在《我怎样写〈黄河〉》中说，为了表现颂歌的气势，“由男高音独唱，歌带悲壮，在伴奏可以听出黄河奔流的力量”。

而此诗的创作更好地体现了这一要求如“向南北两岸/伸出千万条铁的臂膀”一句，把黄河比喻为一个巨人，黄河主流是巨人的躯干，黄河流域中的无数条支流就是“巨人”身上千万条“铁的臂膀”和“一泻万丈，/浩浩荡荡”体现了气势磅礴、勇不可挡的气度和力量，正足以激发民族的精神和信念。

陆定一-《老山界》课文原文

知识点作者简介：陆定一（1906年6月—1996年5月），男，1906年6月9日出生于江苏无锡，伟大的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家，中国共产党宣传思想阵线的卓越领导人 1925年加入中国共产党，1926年毕业于交通大学。

1927年起担任共青团中央宣传部长、共青团驻少共国际代表长征时，在红军第一方面军“红章”纵队政治宣传部工作，后任红军总政治部宣传部长建国后，任中共中央宣传部部长、国务院副总理、中央书记处书记、文化部部长、全国政协副主席。

是中共第七、八、十一届中央委员，第八届中央政治局候补委员，第十二、十三届中央顾问委员会常务委员；第一届全国人民代表大会常务委员会委员1996年5月9日，因病医治无效，在北京逝世，享年90岁创作背景：红军突破敌人第四道封锁线以后,部队先后进入广西、湖南边境和湖南、贵州边境。

文章描写的是中央军委机关纵队在这一带行军的情形赏析文章分为三部分第一部分为第1段：介绍老山界第二部分为2～32段：按时间，空间的变化写红军翻越老山界的全过程第三部分为第33段：指出老山界是红军长征中所过的“第一座难走的山”。

文章中心文章以生动优美真挚细腻的笔触，叙述了长征中红军克服重重困难，翻越第一座难走的山老山界的故事表现了中国共产党领导下的红军艰苦奋斗，勇往直前的坚强意志和大无畏的革命乐观主义精神,并不怕困难，敢于战胜一切困难的英雄气概。

二到十一节显示红军是为人民谋福的军队，说明红军不但是战斗队，也是宣传队和传播机从一个侧面丰富了文章的中心说明了红军不怕困难，坚强意志和乐观豪迈的精神本文中心：本文通过记叙红军战士翻越老山界的故事，赞扬了红军们不怕困难，勇往直前，意志坚强，大无畏的革命乐观主义精神。

魏巍-《谁是最可爱的人》课文原文

知识点作者简介：魏巍（1920年3月6日—2008年8月24日），本名魏鸿杰，笔名魏巍、红杨树，中国当代作家、诗人1920年3月6日，出生于河南郑州1942年，创作长诗《黎明的风景》1938年，进入延安抗日军政大学。

1951年4月11日，在《人民日报》刊登通讯《谁是最可爱的人》，在全国引起了广泛反响1952年，完成中篇小说《长空怒风》1956年，完成电影小说《红色的风暴》1978年，创作完成了长篇小说《东方》1982年，凭借《东方》获第一届茅盾文学奖。

2008年8月24日，因病于北京逝世2019年9月23日，长篇小说《东方》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”写作背景：本文是建国初期一篇影响很大，传诵广泛的优秀通讯写的是1950-1951年抗美援朝战争最艰苦阶段，志愿军战士英勇反击美国侵略军的英雄事迹。

1950年6月25日，朝鲜半岛由于领土争端，爆发了朝鲜战争9月中旬美帝国主义纠集联合国部队，直扑我鸭绿江边10月25日我国志愿军雄赳赳，气昂昂跨过鸭绿江，“抗美援朝、保家卫国”作者那时刚刚调到总政，上级派了一个小组去朝鲜了解美军战俘的思想情况，以便开展对敌政治斗争。

在战俘营，魏巍接触了许多美军官兵他说，这些美国兵多数表现出极大的厌战情绪，不少人是参加过第二次世界大战的老兵，他们打了德国打日本，本想歇歇了，可又跑来打朝鲜，挺不情愿但也有很反动的但不管立场如何，却都令他们感到遇到了世界上最难对付、最不怕死的军队。

我们的志愿军就是凭着一颗赤诚的爱国心，凭着勇敢，不要命地与武器装备、军事实力、综合国力远远高于我们的侵略者干了起来，是他们的鲜血把猖狂一时的铁老虎打成了纸老虎完成调查任务后，给总政写了一个详尽的调查报告，本可以回国了，但魏巍没有回，而是上了前线。

在前沿阵地上采访了3个月他亲眼看见了战士们杀敌的无畏；亲身感受了敌人巨炮的轰鸣，我们多少战士被这百倍于惊雷的爆炸声震聋他踏过被炮弹深翻过的阵地，他手握过鲜血浸透的泥土前线这3个月，他终生难忘从朝鲜回来是1951年的2月了，此时已调任《解放军文艺》副主编。

前方将士那不怕死的英雄气概强烈地震撼着他，他急切地想让祖国人民了解自己的儿女，是怎样的英勇，是怎样的顽强我们眼前这平平常常的一切，都是他们鲜血的代价，这绝不是一句空话“谁是最可爱的人”这个题目不是硬想出来的，而是在朝鲜战场上激动的情况下从心里跳出来的。

在朝鲜时，他曾写了一篇《自豪吧，祖国》的通讯，里边写了20多个他认为最生动的例子带回来给同志看了看，感到不好，就没有拿出去发表因为例子堆得太多了，好像记账，哪一个也说得不清楚、不充分以后写《谁是最可爱的人》，就只选择了几个例子，在写完后又删掉了两个，最后只选取了这三个事例来写。

作者自述：我能写出《谁是最可爱的人》，最基本的原因，是我们的战士的英雄气魄、英雄事迹，是这样的伟大，这样的感人而这一切，把我完全感动了《谁是最可爱的人》这个主题，是我很久以来就在脑子里翻腾着的一个主题我在部队里时间比较长，对战士有这样一种感情，觉得我们的战士是最可爱的人。

每当我和他们坐在一起，不知道为什么，我就觉得满心眼儿的高兴这次我到朝鲜去，在志愿军里，使这种感情更加深了一层我更加觉得战士们的可爱我看到他们在朝鲜战争中，虽然面临的任务是这样艰巨，作战环境是这样艰苦，但我们战士的英雄性，比起我过去在抗日战争和解放战争中所看到的，却有着更高的发展。

特别这种英勇的普遍性，更是空前的譬如，我在某步兵团曾了解到一个令人惊讶的数目字，这个团，至第三次战役结束止，伤员自己请求留队的比送到医院休养的数目字还要大就恐怕在世界战争的历史上，也是一种奇迹！这一事实更加督促着我，使我有一种更加强烈的愿望来表现《谁是最可爱的人》这一主题。

现在，回过头来看这篇稿子，使我更明确了这一点：在现实生活中的深入感受，对写作的人是多么重要！你感受得深了，写出来，也就必然有那么一股子劲，人家读了，也就感受得深；你感受得浅，人家从你这儿受到的，也就浅你根本还没有感动呢，那就用不着说了。

这儿，我还要加一句，就是深入的感受，跟深入的采访很有关系就拿在战士中的采访来说吧，你跟他们谈得深，你对他们了解得深，他们的气质、思想、感情，就会感染你，使你也沉入到他们的情绪中也就是说，使你感受得更深些。

赏析在当代文学的发展史上，首先要提到的是魏巍的报告文学集《谁是最可爱的人》在这些作品里，作者以饱含深情和诗意的笔触，报导了抗美援朝战场上惊天动地的英雄事迹，揭示了彭德怀带领的中国人民志愿军光照日月的崇高心灵，歌颂了中朝两国人民的血肉情谊。

这些作品在当时一经发表，立刻便激起强烈的反响它激励了朝鲜前线广大指战员的斗志，鼓舞了祖国人民努力生产、支援前方的干劲魏巍在谈到写作这些散文的体会时说，“谁是最可爱的人”是他很久以来就在脑子里翻腾着的一个主题。

作者认为，在现实生活中深入感受，对写作的人非常重要感受得深了，写出来，就必然有那么一股子劲深入的感受，跟深入的采访很有关系跟他们谈得深，对他们了解得深，他们的气质、思想、感情，就会感染你，使你也沉入到他们的情绪中。

在表现主题时，首先，作者希图追求着最本质的东西其次，用最能代表一般的典型例子，来说明本质的东西，给人的印象是清楚明白的，也会是突出的写战士写得生动的奥秘是，不仅应写战士的英雄行为，还要写出英雄行为中的英雄的思想感情。

不能把战士写得像一个投手榴弹的机器，不能只写了战士的一层皮，而要写出英雄的生命和灵魂如果把活的人写死了，把英雄的人写成了纸人纸马，再出奇惊人的事迹，也觉得不太感动人当读者感到原来做出这样英勇行为的人，是跟自己一样有血有肉的人，即使例子不太突出，仍然会感人的。

魏巍的写作经验还说明，一篇东西的目的性，要简单明确动起笔来，不能面面俱到，想告诉人家这个，从作品看，魏巍之所以取得巨大成功，首先在于他自己也谈到过的对生活的深刻感受，他对战士的深厚感情其次，在于作者精湛的艺术技巧。

有人称魏巍散文为“壮丽的诗”，这的确概括了他的艺术风格魏巍本来喜欢诗，他的散文带有鲜明的诗的素质，鲜明的形象，纯真的心灵，深邃的思想和激越的诗情熔为一炉，使思想感情的潮水自优美的笔端流出，奔腾激越，而又清新宜人。

《谁是最可爱的人》一篇，最初发表于1951年4月11日《人民日报》，在广大人民心中激起了强烈的共鸣散文通过三个既各自独立，又珠联壁合的形象，层层深入地展示了志愿军战士的性格、胸怀和品质散文还在开头、结尾及中间，和谐地加入抒情议论，深邃的思想，潮水似的感情，交融在一起，通过优美的语言，倾流而出。

《前进吧，祖国！》一文，写于1952年朝鲜西海岸，表现在朝鲜战场的战士对祖国的热爱、思念和希望：“祖国啊，在炮火弥天的战线上，人人都在想着你，人人都在听着你，甚至从一封短短的家信里去猜着你人们虽然望不见你，可像能听见你一样。

因为你奔腾前进的脚步，是震动着你的儿女们的心啊”这篇散文构思和取材角度新颖，事例典型，真挚感人作者怀着一腔热情，写出了战士们对祖国的一往情深在1958年11月14日的《人民日报》上，魏巍发表《依依惜别的深情》。

这简直是一首令人荡气回肠的抒情诗篇1958年，志愿军最后一批要离朝回国了作者用寄情于物的手法，将惜别的深情，压缩进经过精心提炼的典型形象和细节之中他十分敏锐地抓住人们在分别前夕思想感情的变化，充分描写，不断地积聚、酝酿，为分别时刻的倾盆泪雨作了深厚的铺垫。

散文的结构谨严自然，别情的表达层层深入为了加强抒情氛围，作者还施以景色点染总之，“依依惜别的深情”这一主题，得到了很好的表现，深刻蕴藉，浓烈感人集子中的其他作品，如《年轻人，让你的青春更美丽吧》、《战士和祖国》、《挤垮它》等等，也是颇受读者喜爱的优秀之作。

端木蕻良-《土地的誓言》课文原文

知识点作者简介：端木蕻良（1912.9.25－1996.10.5），原名曹汉文，又名曹京平，曾用笔名黄叶﹑罗旋﹑叶之林﹑曹坪等现代著名作家、小说家满族人20世纪30年代“东北作家群”中的代表作家辽宁昌图满族人。

1912年9月25日出生，1928年入天津南开中学读书中学时代就接受了进步思想的影响，1932年在清华大学学习期间，加入北平左翼作家联盟，同时开始文学创作活动，并发表小说处女作《母亲》抗日战争和解放战争时期，先后在山西﹑重庆等处任教，在重庆﹑香港﹑上海等地编辑《文摘》副刊﹑《时代文学》杂志﹑《大刚报》副刊《大江》﹑《求是》，长期从事进步的文化工作。

主要作品有长篇小说《科尔沁旗草原》《大地的海》《长江》《江南风景》，短篇小说集《憎恨》《风陵渡》，童话《星星记》，京剧《戚继光斩子》《除三害》，评剧《罗汉钱》《梁山伯与祝英台》及长篇历史小说集《曹雪芹》等。

题目的理解：这一标题是比较，独特的，其要点在于“誓言”从文章来看，这誓言是作者对着，土地发出的作者在文章末尾壮怀激，越地发誓：“我要回到，她的身边……为了她，我愿付出一切我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前──或者我的坟前。

”这种掷地有声的誓言读者，自可强烈地感受到因此，这一标题应该，理解为“面对土地发出，的誓言”而不是“土地自身发出的誓言”这种表达方式并不是独一无二的例如朱德的“母亲的回忆”，其意就是“关于母亲的回忆”而不是“母亲自身的回忆”。

作者之所以作如此表达，估计是在不影响意思表达的前提下力求简洁，在拟写标题之时就更是如此况且，本文集中笔力写“土地”，将“，土地”二字置于最醒目的位置也确实是一种较好的选择鉴赏《土地的誓言》是当代作家端木蕻良创作的一篇散文。

这是一篇抒情散文，充溢着饱满、深沉的爱国热情，文章中作者抒发了对国土沦丧的压抑之情、以及对故乡的深深眷恋此文的结构看似复杂，实则线索清晰，结构简单两段文字一气呵成，任由情感的激流倾泻，在结构上有如双峰对峙，又宛若对仗工整的一副长联。

无名氏-《木兰诗 》课文原文

知识点翻译：织布机声一声接着一声，木栏姑娘当门在织布织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么姑娘并没有思念什么，姑娘并没有回忆什么昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书,每卷上都有父亲的名字。

父亲没有长大成人的儿子,栏没有兄长,栏愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭(马鞭)早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。

早上辞别黄河上路,晚上到达黑山(燕山)脚下，听不见父母呼唤女儿的声音,但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快北方的寒风中传来打更声,清冷的月光映照着战士们的铠甲。

将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归归来朝见天子，天子坐上殿堂(论功行赏)记功木兰最高一等, 得到的赏赐千百金以上天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城(迎接木兰)姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来小弟弟听说姐姐回来了，霍地磨刀杀猪宰羊打开我闺房东面的门,坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。

出门去见同营的伙伴,伙伴们都非常惊讶:我们同行十二年之久，竟然不知道兰是女孩子提着兔子的耳跺悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹,雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)雄雌两只兔子-起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

人物出处：花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。

僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名”长300余字，后经隋唐文人润色 公元429年的北魏破柔然之战，正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名《魏书·世祖纪上》：“车驾东辕，至黑山”  。

《魏书·列传第九十一》：“车驾出东道，向黑山……北渡燕然山”  《北史·列传第八十六》：“车驾出东道，向黑山……北度燕然山” 需知，燕然山经常被古代诗词简称为燕山  明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为戏剧作品《雌木兰替父从军》，剧中自称：“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。

俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长”自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏从南北朝的《木兰诗》开始到明代徐渭的《雌木兰》、豫剧《花木兰》，已形成了一个木兰故事演变系统。

历史背景：北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。

去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职。

然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。

《木兰诗》被列入中学课本，被千千万万的人世代诵颂木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣姓氏之谜：祖冲之《述异记》、李亢《异志》等古代奇异小说，皆提到木兰姓花。

清代的戏曲著作《曲海总目提要·雌木兰》则说：“木兰事虽详载古乐府按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出”一说为木兰本姓朱，清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。

”焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰，朱氏女子，代父从征今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺”另有木兰是姓魏的说法，也有一说为木兰姓韩鉴赏《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。

记述了木栏女扮男装,代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩第一段,写木兰决定代父从军诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现"木兰当户织”的情景然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出- -问一答,道出木兰的心事。

木栏之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老,家中又无长男,于是决定代父从军第二段,写木兰准备出征和奔赴战场‘东市 买.....四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘:。

马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围其中写“黄河流水鸣溅泗线”“燕山胡骑鸣啾啾” 之声,还衬托了木兰的思亲之情第三段，概写木兰十来年的征战生活。

‘万里赴戎机， 关山度若飞”，概括上文“且...八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一 道道关口，一座座高山寒光映照着身上冰冷的铠甲“将军百战死， 壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。

将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗,有的战死，有的归来而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个第四段，写木兰还朝辞官先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。

“木兰不用尚书郎” 而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念,但也自有秘密在，即她是女儿身天子不知底里，栏不便明言，颇有戏剧意味第五段，写木兰还乡与亲人团聚先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢。

乐气氛，展现浓郁的亲情;再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦;最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

第六段，用比喻作结以双兔在一起奔跑， 难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味其诗中几件事的描绘详略得当，- -，二,三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的。

英雄气概从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人结构上使全诗显得简洁,紧凑这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女,既是矫健的勇士又是娇美的女儿。

她勤劳善又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活这首诗具有浓郁的民歌特色全诗以"木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。

诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致;以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然;以风趣的比喻来收束全诗，令人回味这就使作品具有强烈的艺术感染力写作-《学习抒情》课文原文

知识点【知识要点】1、写作文时，应做到说真话、诉真情2、力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验3、感情的倾诉要适当节制，但不要有范围的限制【具体说明】1、作文如何写好抒情作文，表达真情实感?。

真情实感是作文的价值所在，魅力所在;胡编乱造，弄虚作假，这是作文的大忌在2001年各省市的中考作文试题中，直接写明要求有真情实感的就有很多，有的虽然在提示中没有写明，但在评分标准中非常强调从作文教学的发展趋势看，对作文的真情实感的要求必定会进一步加强，特别是记叙性作文。

(1)述亲身经历写作需要生活，越是亲身经历过、体验过的生活，写在文章中往往就越真实，越感动人在构思过程中，我们要尽量从自己经历的生活中筛选素材作为中学生，生活经历也许并不算丰富，但只要认真回忆和筛选，再进行适当的加工和组合，就一定能找到具体的材料，写出充满真情实感的作文。

 (2)多细节描写真情实感离不开生动的、典型的细节，细节的多少和真实与否，反映出作者对生活的体验程度，也直接关系到文章的真情实感如果文章中都是些笼统的、概括的叙述，即使是亲身经历过的，也往往会给人不真实的感觉。

细节不细，这个“不细”，就是指它的作用不小 (3)用生活语言作文是用语言记录生活作文虽然要对生活进行加工和改造，但必须力求保持生活的原汁原味，尽量有生活气息用生活语言，就是要正确和准确地反映生活，生活是怎样的就写成怎样的，不要走样，不要变味。

 (4)露潜在意识潜在意识，也叫潜意识，指的是人的深层意识，它与浅意识和表层意识相对，它是人最质朴、最本质的心理活动之所以称“潜”，是因为它隐藏于思维的底层，不经意袒露出来人类生活是自然界中最为复杂的现象，有许多人，在许多场合想到的意思，往往不能说，不便说，或者不该说，不敢说，有时是为了礼貌，有时是为了工作需要，有时是为了自我保护，想到的而没有说出来的话就是潜意识。

每一个人都有潜在意识，而且要比浅意识活跃和丰富，但在作文时，它在很大程度上受到抑制，替代潜意识的往往是那些与心相违的浅意识，这样写出来的作文，当然就没有真情实感因此，要想作文有真情实感，最好大胆一些，充分展露自己的潜意识，心里是怎样想的，就怎样写。

为自己喝彩 的后半部分有这样几句：晚上，我站在穿衣镜前细细地端详自己不!我不要这张苦大仇深的脸，我拥有别人没有的优点，我上进、奋发、勇敢，知识填高了我，我有什么好自卑的呢?这几句话，一般人本站用户是不会公开对人说的，但作者把它写了出来。

心里想的就是这样，写出来当然就有了真情实感(6)拟相应情景作文要尽量写自己经历过的事，但有时，从自己的经历中找不到恰当的材料，有时，必须对自己经历过的事作一定的加工和改造换句话说，作文中的事并不是自己完全或真正经历过的。

这能不能给人真情实感呢?应该说，虚构也能做到有真情实感，关键是要注意这两点：一是这种事，自己虽然没有经历过,但现实生活中必定会有，别人肯定经历过;二是要模拟相应生活情景，把自己置于其中，仔细地想一想：假如我在那个时间、那个场所，遇到那样的事会怎么样呢?如果写的是一位老年男子，那么，就不妨借助自己的外公或爷爷，从他们平时的表现中想一想：假如爷爷在遇到这种事时会怎么对待?如果所写的是中年妇女，那不妨借助自己的母亲或邻居的大婶，根据母亲等平时的性格特征和行为习惯，想一想：她会怎样处理这件事?模拟生活情景，转换人物角色，能使虚构的文章多一点真情实感。

范文例文一：乡情作者：王艺馨江南——这是个极美的名字，谈到江南，亘古不变的是白墙黛瓦以及极具风味的江南小吃正如每个季节都有最爽朗舒适的一天一样，在我的心里，江南是便最美好的地方——这就是所谓的乡情罢这是一幅充满灵性的水墨画，浓墨，淡笔交织而成。

白黄色的土地是濡湿的，像是刚下了一场雨一步一景，一步一色，一步一形，一步一态穿梭于房屋河道间的空气此时也是清冽冽的，这里大部分房子都是用石头和木头垒起来的，在历史的烟雨之河中洗涤后，她们越发的显得年轻，空气中弥漫着一股倦怠的味道，流淌了千年的河水，似一条温柔的长臂，将历史揽到未来，把河水赋予生命，河水便有了灵魂；把河水唱着一首歌，河水便有了歌的旋律；把河水写成一首诗，河水便有了诗的韵味，把河水画成一幅画，河水便有了画的精髓！

如果你饿了，大可不必着急瞧，前面拐角有一家早餐店，那里的粥浓稠清甜，炸得金黄的油条外脆内酥，还有大饼，上面撒满了芝麻，馅料也丰富多样，有肉馅的，咸菜馅，还有白糖馅的……什么？你不喜欢？那就再往前走吧，前面有一家卖豆腐花的，滚烫雪白的豆腐浇上浓稠的汤汁，在撒上一把葱花，香气便马上扑鼻而来，这里也卖油条，不过可就比前面那一家逊色多了，适合切断放汤里，提鲜。

这里还有豆浆，豆浆是现磨的，白糖放量的多少可以跟据食客的口味决定，豆浆里极少会发现豆浆渣，倒尽胃口，入口便是醇香这里的一切都是美好的音符，人们用纤纤玉指，弹奏出最优美的歌我对江南的爱，便是乡情了罢例文二：

乡情作者：钱思文每个人对故乡都有一份最柔软的的情怀，或许比不上苏轼的情深意切、不如余光中的令人深思、不及贺知章自然逼真……但我们的乡情都是独一无二不可比拟的，让我们把乡情放入一只纸船里，让它们随着河流飘到那日思夜想的家乡……

我爱家乡的油菜花，虽然它没有百合花那样清雅、也没有郁金香那样香味扑鼻、更没有玫瑰花那般妖艳，但它是那么的小巧玲珑，每当我回到家乡时，最先看到的是那一片油菜花田，它们在一起就好像把土地染成了金黄色，特别美丽，又显得壮观，一朵朵花仙子在微风中翩翩起舞，偶尔会飞来几只蝴蝶，记得小时候，我总是和村里的同伴们捉蝴蝶，然后把它们放在纸盒子里面。

有时还会看到黄色的蝴蝶呢！我家乡的颜色很美，就是这亮丽的颜色唤醒了我的乡情我爱家乡的葡萄，每年春天，葡萄架上就会长出嫩叶，它尽情地吸吮着春天的甘露，在阳光中生长，到了夏天，葡萄就成熟了，在阳光的照耀下晶莹剔透的。

我经常去偷吃葡萄，趁奶奶不注意，我快速的把手伸进果袋里，拿出一颗吃我家乡的葡萄很甜，就是这甜味勾起了我的乡情我更爱家乡的人，那里的人勤劳质朴，每当清晨第一道阳光划过天际，人们就已早起，有的人在地里劳作，有的人在劈柴生火、喂养牲畜，俨然一幅祥和的画卷。

邻里乡村的在路上碰见了都会热情的打招呼“弄啥去哩？”“吃了没？”……虽只是简单的一句问候，但却充满了浓浓的情味，丰盈了我的乡情乡情是一只清远的笛，悠扬而深远；乡情是一个古老的童话，美丽动人；乡情是一坛陈年老酒，清香而醇厚……

例文三：乡情原创：曹云婷我的家乡在一个小山村里，那里没有高楼大厦，却有着数百亩的良田;那里没有川流不息的汽车，却有着成群的像云朵一样洁白的羔羊……我眼中的她，就如一颗夜明珠一样，在深夜中永远闪闪发光我眷恋家乡的太阳，当你在清晨踏出家门，迎着阵阵湿漉漉的风时，太阳那温暖的光就洒在了你的脸上，就像母亲抚摸着你一样。

一直暖到了心里，照到了内心我眷恋家乡的夜，每值夏季，家乡夜幕上的星星就相互依偎着，簇在了一起小树林中时常伴着知了的嗓音，泉水的乐音，这些声音就像安眠曲一样，伴着我入眠我眷恋家乡的饭，在那口神奇的黑漆漆的大锅里，簇簇火苗依旧保温着我童年的回忆，自家种的白菜，亲手挖的土豆……就是这样子，为普通的食材，在奶奶的手中却变成了山珍海味。

记忆中的大锅里，总会冒着白烟水在里面沸腾着，火在锅底歌唱着在寒冬中，那不断跳动的火苗，填满了我整个童年记得小时候，每当我放学回家，我总会让奶奶做大锅菜不论是寒冬还是炎夏，对于我的请求，奶奶总是会笑着抚摸着我的头，溺爱的说：“好。

”夏天，奶奶会牵着我去田地里摘菜，在那半湿润的土地中，留下了我们一大一小的脚印，身后的影子也被拉得长长的一年四季，那木桌上总有着热气腾腾的菜，每当我吃的时候，奶奶总是慈爱的说：“多吃点儿，多吃点儿”那一道道笑出的皱纹里，藏着多少对我的爱呀！。

乡情，在那撒到心头的阳光里;乡情，在家里那口黑黑的大锅里;乡情，躲在我与奶奶走过的麦田里;乡情在奶奶笑出的皱纹里《我的烦恼》例文例文一：我的烦恼清姜中学七年级 于严智“啊！疼疼疼，轻一点儿！”我像杀猪般的嚎声在整个家里传来，仿佛传遍了整个小区。

那天一大早起来，牙又像被马蜂蛰了一样，肿了一点儿，但却疼痛难忍，让我痛苦不堪爸爸一大早就被我吵醒，我叫他来帮我看一下我把嘴张开，越来越大，想让爸爸帮我好好看一看，但父亲问：“是不是这一颗牙？”的时候，他的手随之而来，一下子按中了我疼的那个牙，我的妈呀！疼得我要飞起来了。

这时，我才想起一句俗语：“牙疼不算病，疼起来要人命”我问爸爸：“我到底是怎么了？”（因为牙疼，说话就疼，都有一些变调了）爸爸说：“哎，有蛀牙，谁叫你吃那么多呢，现在牙疼起来了吧！”我问：“那肿么办？”爸爸说：“下午带你去看一下吧。

”我只好盼望下午快点到来下午两点，我与爸爸来到了一家医院，过了一会儿，轮到给我治疗了，爸爸就在一边陪我我看着那麻醉针与夹子、钳子、钻子等医疗器械，我就有些害怕要不就不做了，让它疼着去吧！但是那钻心的疼像是要把人命要了一样，再疼我小半条命可能就没了。

经过一阵心理斗争，我还是勇敢了一些，一小步一小步地朝小型手术台走去，但躺下之后又有些后悔，想起恐怖片里的医生拿着针头走过来，邪笑着说：“小朋友，不要怕，一会儿就好了”我一下子惊醒过来，看了一下四周，只是一场幻想，但还是忍不住颤抖了一下。

手术开始了，我刚有些昏昏欲睡，于是在梦与现实游走好一些时候，才发现完了爸爸让我看了医生取出来的东西，我一阵恶心，一个牙的薄片上面布满了密密麻麻的牙虫卵，我赶紧拉着爸爸就往家跑，回家之后立马接了一杯水，一下子倒在嘴里，让水在牙上滚动冲洗，最后吐出来，心理那种恶心的感觉才好了一些。

但是过了一会儿，牙又更剧烈地疼痛起来，我有种想撞墙的感觉，后来才知道麻醉药过后，会比麻醉时还要疼这是一个痛苦的回忆，也是我曾经的一个小烦恼，从那以后，我再也不吃糖了例文二：我的烦恼高新中学七年级 程佳睿。

“晕死了，晕死了，谁给我块豆腐，让我磕死得了！”这已经是发烧的第三天了，小自习课上，我终于忍受不住了上课时，我的头像是夹娃娃机里的娃娃一样，头不听我使唤，晕晕乎乎，头疼欲裂，就像撞墙“程三一，你来回答这个问题。

”老师如雷贯耳的声音传了过来，我只好软绵绵地站了起来，嘴巴刚想回答问题，老师大吼一声：“病殃殃的，什么样子，给我站后面去”我无辜地站到了后面这下可好了，现在，头重脚轻，浑身轻飘飘的，有种晕车的感觉，我的脚不由自主跳起了“踢踏舞”。

在我忍不住时，头无意中碰了一下后黑板，这一碰使我清醒了过来，但疼痛已弥漫到了第二节课第一天的“风暴”就这样完了，但别急，后面还有更令人烦恼的晚上，我在床上翻来覆去，心里一片空白，理应是该进入休眠，但我总感觉头周围有数亿个火药，又感觉脸越来越大，力不从心，我打算翻个身子赶紧睡着，就不这么难受了。

就在此时，“啪”的一声，我落到了地上，这一声我今生都不可能再忘，足以轻松震响楼道声控灯的威力体育课时，老师不在，变化莫测的体育委员微微一笑，连蹦带跳跑到我的面前，他认真地说：“为了世界的和平，为了中国的强盛，为了青少年的……最后，我决定，咱们来一次八百米的友谊比赛，我要来一个笨鸟先飞。

”说着，他已经飞出去了我只好无奈地跟着“体育狂人”跑了起来，到了第五圈，我已经是用着生命力跑着“青春”好在，“青春”总是很短暂，不一会儿，下课了，我也“瘫”了如果可以，我宁肯不要我那“天才”的智商和“帅气”的脸，也不要感冒，因为它实在是太痛苦了。

例文三：我的烦恼列电中学七年级 李炳锐“轰，轰隆，轰隆！”一声声巨响，吵醒了在公交车上睡意深沉的我“到了啊!”我嘟囔了一句推开车门，我第一眼就看到了深蓝色的挡板但无奈十分困倦，没多想什么，揉着朦胧的睡眼迈进学校的大门。

好不容易爬上五楼，瘫倒在座位上，又睡了过去一觉醒来，咦？都7:45了，怎么才来了二十几个人，他们都跑到哪里浪去了！“铃，铃！”上课铃声响了，同桌“鲁蛋”气鼓鼓地跑到座位上，对我说：“气死我了，早上坐1路车，到斗中路北口就堵死了，我费了九牛二虎之力才走过来，还被教导主任训一顿，我们说因为堵车，老师却说不管因为什么原因都不能迟到，还讲不讲理了啊！”我哈哈一笑，但可恨的，还在后面。

中午放学，拉着“鲁蛋”就往公交车站冲，想赶班车赶紧回家吃饭，但对面的公交车一辆接一辆地开过去，而由东向西的路上，没有一辆公交车“鲁蛋”这才给我讲起事情的缘由原来，宏文路要修路，只有半边通行，所以，由东向西暂时不会通车。

我长叹一声：还让不让学生活啊！我把提包往肩上一甩，大步迈开，走！可走了一段路，我才发现事情并非我想象那么简单由于前几天体育课上的一系列激烈运动，导制我浑身酸痛，双腿抽走起路来一瘸一拐，十分难受忍受着走路的煎熬，将近中午1点才回到了家中。

妈妈笑着问道：“今天怎么才回来的？”“走路啊！”我十分不满地喊了一句“是不是特别爽？顺便好心地提醒你一句，修路要修到7月15日，所以意味着你要走一学期的路哈哈！”妈妈毫不在乎我要“残疾”了的感受，居然这么轻松地说。

我一听，就炸了：“我抗议，我要骑车上学！”“骑车就别想了，以后开始正式挖路，路上都是土，不安全，你还是好好走你的路吧！”妈妈说躺在沙发上，仔细想想，其实走路上学还能锻炼身体，体育课上也就不会因为缺乏锻炼身体而那么难受了。

但一想到，我要走上一个学期，这将成为我这学期的恶梦啊！综合性学习-《天下国家》课文原文

鲁迅-《阿长与《山海经》》课文原文

知识点作者简介：鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人著名文学家、思想家、革命家、教育家 、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。

早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业  “鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

”创作背景：此文是鲁迅于1926年9月18日在厦门写的一篇回忆性的散文最早发表在《莽原》半月刊第十九期上，在文下面写了一个副标题《旧事重提之六》后来鲁迅把它和《旧事重提》的其他九篇一起编入《朝花夕拾》这个散文集子中。

1926年3月18日，北洋军阀政府枪杀进步学生，鲁迅受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教后又因受守旧势力的排挤，作者不愿意想到目前，只能借回忆少年生活写点文章聊以自慰于是写出了回忆散文集《朝花夕拾》（共十篇散文）。

此文是《朝花夕拾》的第二篇，回忆自己童年时期与家里女工阿长相处的一段生活鉴赏思想结构《朝花夕拾》中的散文基本是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他生命的人和物的深情怀念《阿长与〈山海经〉》可以说是鲁迅先生所有文章中，笔调最温暖的一篇。

此文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的几件事，满怀诚挚之情地刻画了一位淳朴善良的农村妇女形象长妈妈虽然没有文化，甚至有几分粗俗，还好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难通过对长妈妈形象的刻画与儿时记忆的叙述，作者表达了对长妈妈的尊敬、感激、怀念和祝愿之情。

作者在一开始便通过长妈妈“名称的由来”生动形象地交代了她的身世她不仅没有姓氏，甚至名字都是顶替别人的，可见地位之卑微但正是这地位卑微的长妈妈，身上却闪耀着质朴的人性光辉，这正是中国旧社会千千万万劳动妇女的缩影。

对于长妈妈的形象，作者是通过对她的某些特点的集中描写，以及对往事的点滴叙述来实现的，在这一过程中突出了长妈妈的“卑微的灵魂”而作者怎样从厌她、烦她到敬她，是此文叙述的主要部分作者写起来自然也就浓墨重彩，因为正是在作者的态度转变中突出了长妈妈的形象及其品格。

长妈妈之讨人厌，令人烦，在儿时作者看来，无非是长妈妈“常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事”，有时也能引起点家里的“小风波”；无非嫌长妈妈虽然没有知识，却礼节多，规矩多，教给儿时作者的道理多，“繁琐之至”。

使儿时的作者最不耐烦甚至当做“磨难”的是“元旦的古怪仪式”：大年初一清早一睁眼就要说：“阿妈，恭喜恭喜！”然后再“吃一点福橘”，以求得“年到头，顺顺流流”而至于长妈妈对“长毛”的看法，近似乎有些“反动”了。

在这些“讨人厌，令人烦”中，即便杂有某些迷信、陋习与愚昧无知，却仍然显示着长妈妈对“哥儿”的真情关爱而这种真情关爱，在购买《山海经》这一情节中猛然表露了出来，使作者大受感动，“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”以至于对过往所有的抱怨，“从此完全消灭了”，并且对长妈妈“发生新的敬意了”，因为“别人不肯做，或不能做的事她却能够做成功。

她确有伟大的神力”正是在这种转变中，长妈妈的形象丰满了起来，作者对长妈妈的深深怀念之情也得到了彰显处处流露着人间真情，在丝毫不带造作的叙述中，让读者进入到了儿时作者的世界中，读来令人觉得特别可亲艺术特色

此文最为独特的艺术特色体现在处理肯定与否定这一对矛盾关系时首先，在整体构思上，长妈妈作为肯定和赞颂的人物，从“人气”的角度被赋予了对比的意义所谓暗夜里的明珠，就是说，只有同那些“名人名教授”相比较，只有在“夜游的恶鸟”面前，长妈妈性格的光泽才显得格外耀目，读者才感到鲁迅对她的肯定和赞颂具有分量，产生共鸣。

其次，就对长妈妈这个人物的描叙本身来看，鲁迅并不因为对她的尊敬而“为贤者讳”，阿长的确有的缺点和毛病，鲁迅又恰如其分地表明了他的态度另一方面，也没有因为写了缺点毛病而影响阿长的根本素质所谓“沙里淘金，很能说明鲁迅描叙阿长的特点，“金”在“沙”里经作者一番淘洗，逐渐露出了她的本色。

该肯定的充分肯定了，该否定的恰如其分否定了，否定里包含着肯定，而整个肯定又与不著文字的否定互为表里这是此文最突出的一个艺术特色除此之外，在处理庄重与诙谐的关系上，也显示了独具的特点这里所说的庄谐属于作品情调问题，不是指风格而言。

此文的情调，整体说来，是诙谐而有风趣的，但诙谐风越中又不失庄重，特别自关于购买《山海经》的描叙以后逐趋于庄重严肃，使整篇文章由开始的外谐内庄极其自然地转变成以庄重严肃作结这种情调，与“沙里淘金”而终于扬“沙”见“金”的人物措叙过程是完全和谐一致的，同回忆体的亲切自然和情真意切也互映生辉，相得益彰。

其它如结构剪裁上的巧妙照应，人物描写上的生动形象，以及语言的凝炼、幽默，都是显而易见的。杨绛-《老王》课文原文

知识点作者简介：杨绛（1911年7月17日-2016年5月25日），钱锺书夫人，本名杨季康，祖籍为江苏无锡，出生于北京，1932年毕业于苏州东吴大学，成为清华大学研究院外国语文研究生1935——1938年与丈夫钱锺书留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院和清华大学任教。

1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作1953年，任北京大学文学研究所，中国科学院文学研究所，中国社会科学院外国文学研究所的研究员主要文学作品有《洗澡》、《干校六记》，2003年出版回忆一家三口数十年风雨生活的《。

我们仨》，96岁成书《走到人生边上》，剧本《弄假成真》，《称心如意》、《风絮》等，翻译了《一九三九年以来英国散文作品》、西班牙著名流浪汉小说《小癞子》、法国勒萨日的长篇小说《吉尔·布拉斯》等创作背景：文章著于1984年。

这是一篇回忆性文章，作者记叙了自己从前同老王交往中的几个生活片段当时正是“文化大革命”时期，杨绛夫妇在那个荒唐动乱的特殊年代里受了不少苦，被认为是“反动学术权威”，失去了女婿但是任何歪风邪气对老王都没有丝毫影响，他照样尊重作者夫妇。

由此，与老王的交往深深地印刻在了作者的脑海之中作者写这篇文章的时候，已经度过了动乱年代，她在追忆动乱年代遇到的这些善良的人们时更容易忽略苦难，而是突出苦难年代里人性的光辉赏析主题思想文章中的老王是一个生活在社会最底层的普通劳动者。

无论是在物质上、生理上，还是精神上，老王都是一个彻底的“不幸者”可这样的“不幸者”，却在一个历史时间段里，与杨绛相识他们的相识，从一开始就是不平等的，“他蹬”，“我坐”，彼此之间的交流也只是局限于“闲聊”，但老王还是极为珍惜这样的一种相识。

他以自己的方式来传达这样的一种“珍惜”：“每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等”；文革期间，杨绛的丈夫钱先生“一条腿走不得路了”，老王送钱先生上医院，“坚决不肯拿钱”，他说：“我送钱先生看病，不要钱。

” 老王之所以如此，很重要的一点是在与杨绛一家的交往中，他感觉到了一种从未有过的温暖和亲近：杨绛将他视为“熟人”，愿意倾听他的“闲话”；杨绛的女儿也曾“给他吃了大瓶的鱼肝油”，使得他的眼病有了好转；在他为杨绛一家付出一些劳力之后，还总能得到一些钱的补偿。

尽管有些时候，“拿钱”并非出自他的本意，但这样的温暖和亲近，让老王孤寂的心灵有了一种安慰也正是这样的温情，使得老王在自觉与不自觉中，获得一种心灵的寄托老王是一个实实在在的以劳力为生计的卑微之人，本真而质朴的天性使他对有知识的人，总怀有一种别样的敬仰之情，这样的敬仰没有一丝的功利色彩，它全然发自内心深处。

于是，老王才在行将就木之际，拿着自己舍不得吃的鸡蛋和香油来送给杨绛然而，他的苦心最终遗憾地为杨绛所误解“他直着脚一级一级下楼去”，而那“脚步声”踏响的又是老王另一个意义上的“不幸”如果说老王既往的“不幸”，都是显性的话，那么这次老王所踏响的“不幸”，却是隐性的。

其关键之处在于老王以自己简单的思维方式，将杨绛一家对他的同情心曲解为家人的亲情他实心实意地做着一切他自己以为该做的事，可他并没有真正意识到，他与杨绛一家毕竟来自不同的阶层，之间的距离是显而易见的尽管那从天而降的相遇，使得他有机会“近距离”地与杨绛交流，可这样的交流也只能停滞在物与钱交换的表层，距离心的交流极远。

心的距离，是他无论作出怎样的努力都无法缩短的后文写到杨绛的“幸运”，不仅仅是指她与老王两人在物质上悬殊的比较，杨绛的“幸运”首先应该是在她们一家遭逢“不幸”的时候，遇到了老王这种“最老实”的人老王给予她一家的帮助，可谓尽了自己最大的努力。

老王不懂得什么是“欺负”，“他大概压根儿没想到这点”，在老王的人生字典里，本就没有“欺负”二字老王只知道本分地做人，老实地做事尽管生活对他而言是不公平的，但他还是一如既往地安分守己，坚守自己的道德良心虽然杨绛也有“不幸”：文革中被冲击，自己下放到干校；丈夫腿走不得路，还得自己烦请老王帮助送医院。

但这些在文章中只是一带而过因为杨绛写此文的真实用意，是想通过剖析自己与老王相识的点点滴滴，传达她对人生的别样体悟，所以其他的一切也就不可能在这样的一篇短文中详尽地表述杨绛同情老王际遇的“不幸”，也尽了自己的力量在经济上帮助老王。

在她看来，老王已经够可怜的了，自己无论如何也不能占老王的一丁点儿便宜了知识分子内心深处的那份“清高”，使她在对人和对事上都坚守着一种原则，那就是决不欠别人的情在她的心目中，老王与“别人”是等同的因此，她对老王的付出，总是物化为用金钱给予回报：老王给她家送冰，尽管老王说“车费减半”，可她坚持不减；老王送钱先生去医院，“坚决不肯拿钱”，可她“一定要给钱”；即使是老王在生命行将结束时，给她送去鸡蛋和香油，她还是“拿钱去侮辱他”。

它让人更多地感受到老人在写此文时的一种别样心境，意蕴深远杨绛没有能领悟老王的心思其实那个时候，她也无暇去领悟，因为，那时杨绛看到的老王是：“直僵僵地镶嵌在门框里”，“简直像棺材里倒出来的”“僵尸”，“骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨”。

出于一种本能，她“害怕得糊涂”了，一心想到的只是赶紧打发老王走而打发老王走的最好方式就是钱我想，任何人对杨绛在这样一个特定时候的举止，都没有理由非议事情的结果，自然是老王无奈地接受了他最不愿意接受的“钱”。

从这一个细节中，不难看出当时杨绛与老王之间内心深处的一种隔阂这样的隔阂，在文章中还有，那就是老王在最后一次去杨绛家的“十多天”后，杨绛与老王同院的老李的对话：“老王怎么样了？好些没有？” “早埋了” “呀，他什么时候……” “什么时候死的？就是到您那儿的第二天。

” 从这段文字中，不难看出，与老王有着隔阂的还不仅仅是杨绛老人，即使是与老王同处一个阶层的老李与老王也有着隔阂，虽然两类隔阂的意义有可能不同然而，杨绛毕竟是一个有着社会良知的高级知识分子，老王的死，促使她“一再追忆”老王生前留下的“话”，“捉摸他是否知道”自己对他的“谢意”，可杨绛得到的却是“心上不安”。

这样的“不安”，不停地拷问着她的灵魂，使她顿然了悟：自己既往与老王之间的点点滴滴，是那样的不公平；自己对老王“钱”的回报与老王对自己“心”的付出相比较，是那样的微不足道这于她而言无疑是一种揪心的痛这也正是“几年过去了”之后，杨绛反思生活的一种精神的自省。

知识分子精神的自省，又何尝不是另外一种意义上的“幸运”呢？其实，杨绛文中结语的“幸运的人”，原先是“多吃多占的人”，作者之所以作出这样的改动，是有她深层次的考虑这大概是杨绛所说的“一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”的真正原因。

 艺术特色这篇文章的语言主要有两个特点：第一，以小见大，寓意深刻文章能通过对一些小事的的瓶颈叙说，描摹出一个人最具风采的性格特点，立起一个“人”的形象有意无意之间“带”出了一个时代的影子，反映出了当时的社会情况，同时也含蓄的提出了“关怀步行者”之一社会问题。

第二，文字质朴，语淡意浓文章运用了大量的饱含感情的语言来刻画老王的语言、动作、神情，描写细腻而真实，感情真挚作者在看似不经意的叙述中让人物的形象显得越来越清晰，如春雨润物一般影响着读者，感染着读者李森祥-《台阶》

课文原文

知识点作者简介：李森祥(1956年生):浙江衢州人当代作家，浙江省作协的专业作家1975年入伍，曾在嘉兴军分区某部工作，少校1986年《烟雨楼》杂志发表处女作《半个月亮爬上来》后迅速成长2000年后发表小说颇多，主要有《十八里营房》《金奎银奎》《小学老师》《塌鼻大娘》。

1987年开始文字创作，代表作有小说《小学老师》、《抒情年代》《情世诗文》《传世之鼓》等,《台阶》是作者亲历农村生活的深刻感受1991年调南京军区政治部创作室任专业作家李森祥的小说以农村、军营两大生活为主要题材,塑造出一系列生动的普通人尤其是农民的质朴形象...著有长篇小说《传世之鼓》，短篇小说集《台阶》，中篇小说《村野子弟》、《屋脊丘陵》、《秤盘》、《毛心》、《十八里营房》、《秋晕》、《樟树潭记》，电视连续剧剧本《丰子恺》(合作)、《无名的功勋》(合作)、《钱塘人家》(合作)、《大潮烟雨》、《卧薪尝胆》、《天下粮仓》(均录制播出)等。

《小学老师》被《小说月报》等选载，获1991年《小说月报》第四届百花奖、1990～1992浙江省优秀文学奖电视剧《卧薪尝胆》获第二届首尔电视节最佳长篇电视剧奖，该剧剧本被翻译成韩文在韩国出版发行现任浙江省嘉兴市作协主席，浙江理工大学兼职教授。

2012年主要从事电视剧编剧工作人物形象：父亲是一个非常要强的农民，他有志气，不甘人后，他要自立于受人尊重的行列，他有长远的生活目标，他有愚公移山的精神和坚韧不拔的毅力父亲是一个老实厚道的农民，他用诚实劳动兴家立业，不怕千辛万苦，同时，父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑，当新台阶造好后，他反而处处感到不对劲。

不自在，并且不好意思坐上去父亲觉得自家的台阶低，望着人家高高的台阶，羡慕不已，他不甘心低人一等，立下宏愿，也要造一栋有高台阶的新屋父亲体壮如牛，吃苦耐劳，他相信自己的力量，他下定决心，开始漫长的准备他终年辛苦，准备了大半辈子，积铢累寸，终于建起了有九级台阶的新屋，一辈子的心愿得以实现，心头的喜悦真是无法形容。

父亲为此付出的代价是沉重的：新屋落成了，人也衰老了，身体也垮了造新屋，当然首先是为了改善居住条件但是，建筑物，无论大小，都具有人文性“台阶高，屋主人的地位就相应高”，这篇小说着眼在台阶，写父亲对台阶的要求，就是对地位的要求，就是对尊重的要求。

人的需要总是在自己视野的范围里，由比较而产生的父亲看别人家高高的台阶，目光那么专注，他羡慕那个气派，他感叹“我们家的台阶低！”尊重的需要使他产生希望和理想人的需要是建立在现实可能性的基础上的父亲以他的力量，要造一栋有高台阶的新屋，可谓理想远大。

他的血管里有民族特质中拼命硬干、坚韧不拔的精神赏析这篇小说，应当引起我们的深刻反思改革开放使中国农村经济发生了翻天覆地的变化，农民的思想也有了空前的进步但是，我国是一个农业大国，三分之二的人口在农村，农业生产力还相对落后。

农村、农业、农民“三农”问题，关系到我国社会主义现代化建设的全局要全面实现小康，重点是农村，难点是农业，关键是农民我们有责任关注农村、农业和农民问题，为实现农业现代化做出应有的贡献父亲的固执让每个人都为之叹息，辛苦了大半辈子，当真该享清福，享受自己面子充足的时候，却已经体力不支，却已经成为了这劳动一生，碌碌无为的代表人物，让人叹息，却又不仅发觉，我们身边有太多这样的人!

父亲一生，可以说是只有汗水和自己执着的理想，但是，他却失去了一个人一生的精彩!欧阳修-《卖油翁》课文原文

知识点作者简介：欧阳修（1007年8月6日 [7] [56-57] －1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 江南西路 [2] 吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。

 欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

 他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新在史学方面，也有较高成就， [3] 他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。

有《欧阳文忠公集》传世 1072年9月22日，欧阳修在家中逝世，享年六十六岁创作背景：陈尧咨性情刚戾，但办事决断他做地方官时注重水利，知永兴军（今陕西）时，发现长安饮水十分困难便组织人力，疏通了龙首渠，解决了人民的生活用水问题。

但陈尧咨为人盛气凌人，为政“用刑惨急，数有杖死者”陈尧咨父亲陈省华，四川人，任济源县令，陈尧咨兄弟三人随父来河南济源一日在龙潭寺读书学习，练习骑马射箭时遇到一名卖油翁，从老翁身上领悟了一个道理：倒油的本领是长期练出来的，熟能生巧,精益求精。

从此，发奋学习，刻苦练武21岁时考上进士第一名，后来当了宋代的吏部尚书，当时欧阳修采访了陈尧咨的成长经历，并到济源考查，写了千古绝唱《卖油翁》的故事，成了流传至今的名篇佳作宋英宗治平四年（1067年），欧阳修遭飞语中伤，自请外任，在出知亳州时作该文，记载了关于陈尧咨的一个故事。

欧阳修想通过这件小事，表达熟能生巧的道理文章翻译：康肃公陈尧咨擅于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。

卖油的老头看他射十箭中了八九箭，但只是微微点点头陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就可以懂得这个道理。

”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了”陈尧咨笑着将他送走了鉴赏该文叙卖油翁以纯熟的酌油技术折服了自命不凡的善射手陈尧咨。

故事告诉人们一个深刻的道理：实践出真知，熟能生巧作品由始至终没有一句夸赞卖油翁的话，但卖油翁那纯朴厚直、怀技而谦谨的形象已随着他的言行举止充分地展现出来第一段写陈尧咨射箭和卖油翁看射箭文章一开始用极简洁的语言交代了陈尧咨善射，而“自矜”、“善射”、“当世无双”突出了他射箭技术的熟练；“以此自矜”又写出他沾沾自喜韵骄矜态度。

卖油翁“释担”、“久而不去”，表明他被陈尧咨射箭所吸引，想看个究竟看见陈尧咨射箭“十中八九”，只是微微地点了点头“睨之”、“微颔”神态的描述，准确而传神既表示对陈尧咨熟练的射箭技术的肯定，又写出他尚有不满意的静观神情。

一个是稍有成绩，就沾沾自喜，一个是看了半天，没有一句赞扬和捧场的话，表现出颇不以为意的神态作者在不动声色的叙述中，初步揭示了这两个不同身份、不同地位的人对待射箭技术的不同态度，这就构成了矛盾并使读者产生了悬念，由此，引出了进一步的叙述。

第二段写卖油翁自钱孔沥油这段一开始，通过陈尧咨和卖油翁的两组对话，进一步对照地写出两人对射箭技术的不同看法，不同态度“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”陈尧咨连着发出两旬问话，显得盛气凌人，并流露出对卖油翁轻视的态度；而卖油翁的回答却是淡然一句：“无他，但手熟尔”，语气平静，表现出卖油翁的从容和自信。

卖油翁的神情和语气激怒了陈尧咨，陈气呼呼地斥责卖油翁“尔安敢轻吾射”，这就进一步表现出陈的狂妄自大、咄咄逼人老翁却仍然是坦然沉着，用冷静的语气回答：“以我酌油知之”接着作者连用“取”，“置”、“覆”、“酌”、“沥”几个动词，井然有序地而又十分简洁，十分准确地描述了卖油翁沥油的过程，表现了他沉着镇静，从容不迫的度态。

有这样的高超和熟练的技术，却仍然毫不夸饰地说：“我亦无他，惟手熟尔”和陈尧咨的自矜态度相对照，卖油翁朴实、谦逊、毫不骄矜的品德不是跃然如在眼前“我亦无他，惟手熟尔”，这是文章画龙点睛之笔，作者两次点这句活，强调和突出了本文叙事的主旨所在，亦即强调和突出了本文的中心思想。

文章的最后，用一句话交代了陈尧咨态度的转变和事情的结束一个“笑”字，也是传神之笔，无须多加笔墨，就表示出陈尧咨从卖油翁的行动中受到启示并心悦诚服；“笑而遣之”，这样处置，也符合陈尧咨的身份这个结尾简洁、含蓄、发人深省。

衬托手法的运用是该文写作的特点这篇文章记了两件事，一件是陈尧咨射箭，一件是卖油翁沥油；这两件事在文章中不是并列的，而是有轻重、主次之分的卖油翁沥油是主体部分，陈尧咨射箭是次要部分，是陪衬写陈尧咨善射“十中八九”，更加突出了卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的高超、精湛的技艺。

写陈尧咨稍有成绩就自夸自傲起来，就反衬了卖油翁谦虚朴实的美德写陈尧咨气势逼人，就映衬了卖油翁从容不迫的态度由于有陈尧咨射箭这一段作有力的铺垫和衬托，就把主体部分充分地凸现出来了写陈尧咨射箭作者用“十中八九”简括地加以叙述，而对于卖油翁沥油，用了一连串的动词将其过程较详细地写出来。

叙述详略得当，主次分明，更加突出了文章的重点总之，衬托手法的运用，使得这篇一百三十五个字的短文叙述疏密相间，又重点突出；明白晓畅，又委婉生动；主题思想表达得鲜明突出，又引人深思，富有启发意义写作-《抓住细节 》

课文原文

知识点【写作导航】细节描写就是文学作品中对人物动作、语言、神态、心理、外貌以及自然景观、环境等某一细微特征所进行的具体而细致的描绘它是文学作品完整地描绘人物性格、事件发展和环境、景物的不可缺少的手段生动的细节描写

，有助于折射广阔的生活画面，表现深刻的社会主题细节描写是刻画人物性格，揭示人物内心世界，表现人物细微复杂感情，点化人物关系，暗示人物身份、处境等最重要的方法没有细节描写，就没有活生生的、有血有肉有个性的人物形象。

写作时要善于抓住人物细节，刻画典型形象常见的人物细节描写方法有：一、描写外貌，抓住特征，以形传神外貌描写，即对人物的容貌、衣饰、神情、姿态等的描写俗话说“人心之不同，各如其面”，每个人都有自己特定的外貌。

，它能从一定程度上表现出人物的内心状态因为不同的出身、经历、素养、社会环境、生存状态等“生活密码”就会在相貌、姿态、穿着等方面流露出来，并逐渐形成自己的特征所以描写人物时，一定要细致地观察，抓住真实、典型的细节特征来刻画人物形象

二、描写语言，凸显个性，揭示性格语言细节描写即对人物的某一典型语言进行仔细描写语言上的细节描写不同于对人物做大段的对话、独白和一般性的语言描写，是指极富有个性特点的只言片语正所谓“言为心声”，人物的语言充分体现他的性格特征。

同样内容的话，不同身份，不同文化背景，不同性格的人说出来也会不一样有这样一个故事：一个自行车修理摊刚开业，摊主是一个瘸子以为老工人见了说：“残疾人自强自立，难得真是天无绝人之路啊！”一个大学毕业还未找到工作的小伙子说：“天不灭曹。

，该他有饭吃！我四肢健全倒还不如他呢！”一位街道大妈的感慨又不同：“老天爷饿不死瞎眼雀儿！”三种说法都有同情摊主的意味，但老工人多了一份赞赏，待业的大学毕业生心中多少有些不服气，街道大妈有的只是可怜，虽然表述上都用了格言谚语

，却反映了不同的语言风格三、描写动作，具体生动，用词准确动作细节描写，是指通过人物动作行为的细节描写，展示人物的性格动作细节描写的方法是多种多样的，或精选独有特征性的词语简笔描写，或抓住人物连贯性动作具体描写。

，或作特写镜头式的描写，或运用修辞手法描写，或对比描写，或同时并线描写辱《卖油翁》中写卖油翁观看陈尧咨射箭的表情和动作，只用了“睨之”和“但微颔之”两个语句，就惟妙惟肖地表现出人物的态度和心理名著导读-《骆驼祥子》。

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知识点作者简介：老舍(1899——1966)，原名舒庆春，字舍予，满族人现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人 民艺术家”主要作品有《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》等1936年发表的《骆驼祥子》是老舍最有代表性的作品，也是现代长篇小说的一部杰作。

故事背景：故事发生在20世纪20年代末30年代初，当时正是中国现代史上黑暗、混乱、多灾多难的年代军阀混战，城市买办阶级、乡村豪绅阶级对工农的经济剥削和政治压迫，特别是资本主义世界经济危机的影响和水旱虫灾的不断发生，迫使大批破产农民为了谋生纷纷涌入城市。

古诗词-《竹里馆》、《春夜洛城闻笛》课文原文

知识点《竹里馆》译文：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴作者简介：王维（699年－761年，一说701年—761年），河东蒲州（今山西永济市）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。

今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”赏析：此诗写山林幽居情趣，属闲情偶寄。

小诗总共四句拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是“幽篁”“深林”“明月”对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。

至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。

这里，像是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是“独坐”“弹琴”“长啸”对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。

　表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境它不以字句取胜，而从整体见美。

它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。

而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用可以想见，诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。

当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。

这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。

这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的《春夜洛城闻笛》译文：是谁家的庭院，飞出幽隐的玉笛声？融入春风中，飘满洛阳古城客居之夜听到《折杨柳》的乐曲，谁又能不生出怀恋故乡的深情？。

创作背景：这首诗是唐玄宗开元二十二年（734）或二十三年（735）李白游洛城（即洛阳）时所作洛阳在唐代是一个很繁华的都市，时称东都当时李白客居洛城，大概正在客栈里，偶然听到笛声而触发故园情，因作此诗作者简介：

李白（701—762），字太白，号青莲居士是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。

诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷赏析：此诗写乡思，题作“春夜洛城闻笛”，明示诗人因闻笛声而感发。

题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间起句即从笛声落笔已是深夜，诗人难于成寐，忽而传来几缕断续的笛声这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀诗人不说闻笛，而说笛声“暗飞”，变客体为主体“暗”字为一句关键。

注家多忽略这个字因为不知笛声来自何处，更不见吹笛者为何人，下此“暗”字，十分恰当这里“暗”字有多重意蕴主要是说笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨全句表现出一种难于为怀的心绪，以主观写客观。

此外，“暗”也有断续、隐约之意，这与诗的情境是一致的“谁家”，意即不知谁家，“谁”与“暗”照应第二句着意渲染笛声，说它“散入春风”，“满洛城”，仿佛无处不在，无处不闻这自然是有心人的主观感觉的极度夸张“散”字用得妙。

“散”是均匀、遍布笛声“散入春风”，随着春风传到各处，无东无西，无南无北即为“满洛城”的“满”字预设地步；“满”字从“散”字引绎而出，二者密合无间，同时写出其城之静，表达诗人的思乡心切听到笛声以后，诗人触动了乡思的情怀，于是第三句点出了《折杨柳》曲。

古人送别时折柳，盼望亲人归来也折柳据说“柳”谐“留”音，故折柳送行表示别情长安灞桥即为有名的送别之地，或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽《折杨柳》曲伤离惜别，其音哀怨幽咽晋代太康末年，京洛流行《折杨柳》歌，有“兵革苦辛”的词语。

北朝《折杨柳歌辞》中说：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝；蹀坐吹长笛，愁杀行客儿”大约都是据曲意填的歌词所以，诗人听到这首《折柳》曲，便引起客愁乡思一般说，久居他乡的人，白天还没有什么，可是一到日暮天晚，就容易想念家乡。

在春秋季节，人们也常是多愁善感《折柳》为全诗点睛，也是“闻笛”的题义所在三、四两句写诗人自己的情怀，却从他人反说强调“此夜”，是面对所有客居洛阳城的人讲话，为结句“何人不起故园情”作势这是主观情感的推衍，不言“我”，却更见“我”感触之深，思乡之切。

全诗扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受诗的第一句是猜测性的问句那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，却不期然而打动了许许多多听众，这就是句中“暗”字所包含的意味第二句说笛声由春风吹散，传遍了洛阳城这是诗人的想象，也是艺术的夸张。

第三句说明春风传来的笛声，吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》，于是紧接一句说，哪个能不被引发思念故乡家园的情感呢！水到渠成而戛然而止，因而余韵袅袅，令人回味无穷短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。

热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的诗人的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。

李白的老家在四川，二十多岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣古诗词-《竹里馆》、《春夜洛城闻笛》

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知识点《逢入京使》译文：向东遥望长安家园路途遥远，思乡的泪沾湿双袖模糊面容在马上匆匆相逢没有纸和笔，只托你给我的家人报个平安创作背景：根据刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》，此诗作于公元749年（天宝八载）诗人赴安西（今新疆维吾尔自治区库车县）上任途中。

这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西岑参也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。

立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，不免有些感伤，同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人，报个平安此诗就描写了这一情景作者简介：岑参（715～770），唐代诗人荆州江陵（今属湖北）人出身于官僚家庭，但父亲早死，家道衰落。

他自幼从兄受书，遍读经史二十岁至长安，求仕不成，奔走京洛，北游河朔三十岁举进士，授兵曹参军天宝（742～756）年间，两度出塞，居边塞六年，颇有雄心壮志安史乱后回朝，由杜甫等推荐任右补阙，转起居舍人等职，官至嘉州刺史，世称岑嘉州。

后罢官，客死成都旅舍与高适并称“高岑”，同为盛唐边塞诗派的代表其诗题材广泛有《岑嘉州诗集》赏析：这首诗是写诗人在西行途中，偶遇前往长安的东行使者，勾起了诗人无限的思乡情绪，也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。

旅途的颠沛流离，思乡的肝肠寸断，在诗中得到了深刻的揭示“故园东望路漫漫”，写的是眼前的实际感受诗人已经离开“故园”多日，正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路，思念之情不免袭上心头，乡愁难收。

“故园”，指的是在长安的家“东望”是点明长安的位置“双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。

“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。

这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。

这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。

在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘岑参这首诗，正是有这一特色《晚春》译文：花草树木知道春天即将回归，万紫千红竞相展示美丽芳菲杨花榆荚没有这种才华情思，只懂得像漫天白雪四处纷飞创作背景：。

此诗为《游城南十六首》中的一首，诗题一作“游城南晚春”，可知乃春游郊外时所作钱仲联《韩昌黎诗系年集释》系此诗于唐宪宗元和十一年（816）此时韩愈已年近半百作者简介：韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。

字退之，河南河阳（今河南孟州）人自谓郡望昌黎，世称韩昌黎早孤，由兄嫂抚养，刻苦自学贞元八年（792）进士任监察御史，以事贬为阳山令赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职参与平定淮西之役，又因谏阻宪宗奉迎佛骨，贬为潮州刺史。

后官至吏部侍郎卒谥“文”政治书反对藩镇割据，思想上尊儒排佛力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为导古文运动的倡导者，并称“韩柳”其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，被列为“唐宋八大家”之首。

其诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪；又善为铺陈，好发议论，有“以文为诗”之评：对宋诗影响颇大有《昌黎先生集》赏析：这是一首描绘暮春景色的七绝虽然诗只是写百卉千花争奇斗艳的场景，但写得工巧奇特，别开生面。

诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采寥寥几笔，便展示出满眼风光，令人耳目一新的景象此诗熔景与理于一炉，在景物描写中蕴含着人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。

面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争放，为“晚春”添色正是“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”（《红楼梦》林黛玉《葬花吟》），这勇气非常可爱。

这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套诗人全用拟人手法，糅人与花于一体，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。

凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞人言草木无情，诗偏说它们有知，能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分想象之奇，实为诗中所罕见这是此诗明白有趣之处，堪称平中翻新，颇富奇趣。

然而“无才思”三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气如果说此诗真有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。

从韩愈生平为人来看，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开山人物，颇具胆力他能欣赏“杨花榆荚”的勇气此处或并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所感触，随寄一点幽默的情趣诗的妙处也在这里。

此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪可能有不同的领悟。张中行-《叶圣陶先生二三事》课文原文

知识点作者简介：张中行（1909-2006），河北省香河县河北屯乡石庄（今属天津市武清区河北屯镇）人，著名学者、哲学家、散文家；“燕园三老”之一；主要从事语文、古典文学及思想史的研究代表作有随笔集《负暄琐话

》等叶圣陶简介：叶圣陶（1894年10月28日—1988年2月16日），男，原名叶绍钧，字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。

 1907年，考入草桥中学1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》 [2] 1918年，发表第一篇个人白话小说《春宴琐谭》1928年，发表长篇小说《倪焕之》1949年后，先后出任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中华全国文学艺术界联合委员会委员、中国作家协会顾问、中央文史研究馆馆长、中华人民共和国全国政协副主席，第一、二、三、四、五届全国人民代表大会常务委员会委员，民进中央主席。

1983年当选为第六届全国政协副主席是第一至四届全国人大代表、第五届全国人大常委，第一届全国政协委员、第五届全国政协常委1988年2月16日，叶圣陶在北京逝世，享年94岁鉴赏文章开篇言简情挚，写听到叶圣陶先生逝世的消息是在除夕夜，那“繁碎而响亮”的鞭炮声，在作者的感受里，是悲上加悲的，接着回忆第一次见到叶圣陶先生，是在他领导下编写课本。

这之前对叶圣陶的认识是通过读新文学作品，及前辈对他立德为高的评价，联想《论语》对君子的定义，作者切实感到“叶老既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦，所以确是人之师表”，这是对叶圣陶先生的总论接下来，作者回忆了与叶圣陶交往中的一些事。

第一个方面写“凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人厚而深受感动”先写了吕叔湘先生曾经说过的一件事，就是叶圣陶给他的文章描标点，让他受了教育接着详细叙述自己同叶圣陶修润课本时发生的事叶圣陶是苏州人，写作时坚决要用普通话，可是自己觉得没有把握，便请作者帮他修润，作者感于前辈的恳切，就遵嘱直接改了，但若一两处叶老认为可以不改，反要去再征得作者的同意。

这两件事，写出叶圣陶对人对事的态度，既严谨认真又诚恳谦逊，教人不由生出敬重的感情接下来又叙述了叶圣陶在日常交往中宽厚待人的一些言行虽然是生活中的小事，留给作者的印象是深刻的，温暖的譬如他去看望叶老，老人家要一送再送，要穿门越阶，鞠躬致谢，直到目送他上路，才转身回去;叶圣陶晚年已不能起床，对来访者还是要举手打拱，连声致谢。

更让作者感动的是，20世纪70年代中期，他去拜访叶圣陶不遇，第二天就接到叶圣陶的信，信中叶圣陶为不得见深表悔恨，又从留言地址推测他境遇窘困，而感到悲伤难过在那个特殊年月，叶圣陶对作者这样一个落魄的人如此情重！怎能不叫他感念至深呢？。

第二个方面回忆叶圣陶先生不仅有为人宽的一面，还有严的一面，那就是律己、正心、修身他不仅做人这样，在做学问和使用语言上，也是一丝不苟，能以身作则作者引用叶圣陶多次说过的用语主张：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。

”叶圣陶在写作方面追求明白如话，写出来要让人看得明白，他心里装着的是读者叶老还常提到“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行”，说的是行文要力求简洁，不累赘拖沓这些主张是叶圣陶针对现实中的不良文风(有些人“宣扬朦胧”，还有些人“应简而偏偏要繁”)提出的。

不仅在用语方面，凡写作的方方面面，叶圣陶都认真至极，求妥帖和完 美，文中也都予以列举，也正是这些小事才细致入微地表现出叶圣陶的学术态度和风范尤其在课本中“做”和“作”用字体例不统一的问题上，叶圣陶从发现问题，到提出解决办法，再到监督执行，不吝心力去推进，其重视语言使用的规范性，表现出一名语文教育家的社会责任感，值得后人细细揣思和学习。

总之，本文所叙事情虽小，但是小事情见大品格;所忆的内容多且杂，既写作者亲身感受的事，也有他人的转述和评价，因主旨统摄，并不觉得散乱，人物形象因这些片段和细节真切丰厚起来行文沉稳平和，质朴蕴藉，平静的叙述中充满感情，评说随叙述自然生发，援引议论精要庄重，之间承合自如，这是大家的境界。

彭荆风-《驿路梨花》课文原文

知识点作者简介：彭荆风（1929年11月22日—2018年7月24日），出生于江西省鄱阳县，祖籍江西省萍乡市，中国当代军旅作家，历任昆明军区宣传部副部长、中国作协云南分会副主席、成都军区创作室主任、第六届全国人大代表。

代表作品有《驿路梨花》《鹿衔草》《断肠草》《师长在向士兵敬礼》《绿月亮》《解放大西南》《今夜月色好》《孤城日落》《太阳升起》等创作背景：1950年春，彭荆风随同人民解放军第四兵团进入云南后，为了建设边疆，几十年来，多数时间是在少数民族地区生活、工作、战斗，足迹遍及红河、怒江、澜沧江流域。

边疆地势险峻，人民性格淳朴，风俗特异；那一时期一般人难以经历的战斗生活和民族工作，更是深刻地留存于彭荆风的记忆中作为一个作家，彭荆风也有责任把边地人民勇于告别旧时代，热情拥抱新生活的过程，作为自己的写作题材。

他的许多作品，如在1955年、1956年先后在北京中国青年出版社出版的两本短篇小说集《边寨亲人》《佧佤部落的火把》，1979年出版的长篇小说《鹿衔草》以及与人合作的电影文学剧本《边寨烽火》《芦笙恋歌》，都真实地表达了彭荆风对云南边地的美好感情。

彭荆风表示：“我从前走在云南的哀牢山、无量山、乌蒙山、澜沧大黑山那些大山里，尽管山野荒僻，四周无人，但是都会在关键的地段，突然遇见这样无人看守、却能长久在风霜雨雪中存在的小茅屋，一颗悬着的心也顿时得到了安定。

小屋的出现告诉我，今夜有了安全的宿处了，不必为无处歇宿而担心在边地行走时，在深山大岭间错过了站头，不得不进入这类山间无人小屋过夜时，那份如在茫茫大海里获救的心情，是何等激动！所以，每一次经过那些小屋，每一次的歇宿，都给了我很深的印象；不仅也会在临走时积极地参与拾柴、维修小屋；而且在离开后还会时常想着，应该怎样通过文学作品去描述这些好人好事，把边地人民这种流传已久的朴实美德传播开去，与新中国成立后新社会正在提倡的新风尚相融合。

”“文革”中彭荆风经受了许多磨难打倒“四人帮”后，彭荆风本来有许多痛苦的遭遇可以写，特别是在20世纪70年代末“伤痕文学”特别走红，彭荆风的7年监狱生活更是走俏的题材，但是彭荆风却没有写这些因为作家总是急于抒写他最关注的事，所以彭荆风“文革”后写的第一篇作品是传递美好情感的《驿路梨花》。

1977年初春的一个下午，彭荆风正在读《宋诗选》宋代大诗人陆游那美妙的诗句“驿路梨花处处开”，是那样令人神思遐想，也有力地撞开了彭荆风记忆的闸门，使彭荆风想起了从前在边地山林行走时，遇见的许多美丽的梨花林以及有关的人和事；随之而来的是一种强烈的创作激情，冲击着彭荆风，于是他立即伏案疾书。

人物、事件熟悉，构思极快，写起来也就很顺手；那天下午3时开始写作，傍晚6时左右就写完了虽然写作过程只不过两三个小时，却是经过了彭荆风几十年生活的积累和孕育；特别是经历了“文革”岁月、监狱生活的折磨以后，彭荆风表达了作为一个作家对人性美好的眷恋与追求。

赏析主题思想雷锋精神《驿路梨花》的转述内容中出现的解放军战士是故事的焦点他们是林中小屋的最初建造者，是“为人民服务”精神在小说文本中最初的践行者和发起者瑶族猎人和哈尼族小姑娘是这一精神的传承者，而“我”和老余则不仅见证了雷锋精神在少数民族居住区得到认同、传递的事实，也亲身投入其中。

三类角色共同完成了叙事链条的一个完整循环，即从旅行过程中完成了自我和他者身份的构建和再现，同时也完成了意识形态教化以及合法性论述的完整过程而隐含在故事背后的“雷锋精神”所代表的意识形态，则作为缺席的在场者发挥着不可替代的作用。

 [10]民族国家从叙述方式和故事发生的语境背景来看，《驿路梨花》当可归入20世纪70年代末期创作的“边地小说”这一小说类型以边疆地区的风土人情构建故事，以边地风情和独特的文化景观生成文化意义《驿路梨花》的文本更侧重于以统一的意识形态整合社会主义民族关系的想象，这是小说实现其道德伦理价值的重要条件。

小说世界中的社会主义意识形态在此不是作为纯粹的幻想出现，而是构成小说推动现实社会的关键因素创作者的写作策略是面向一种可操作的道德实践，并期待以此整合具有不同文化特征的族群的家国观念文中身处地理边疆、文化边缘的少数民族人士对这一道德价值的接受、认同和自觉实践，勾勒出“统一的多民族国家”作为文化共同体得以维持的方式。

换言之，《驿路梨花》对于边疆的书写既从文化和地理两个角度勾勒出中原文化的“他者”形象，也构建了“民族国家”这个隐而不显的“自我”在这个意义上，凸显于小说中的旅行故事，本身就是作家参与社会生活并借以理解一个时代的手段。

 [10]社会主义道德《驿路梨花》推出的主题是社会主义道德的传递，它围绕道德主题构建了一个美好的多民族混居社群，并与理想的公有制社会形态联系在一起林中小屋是给陌生的旅行者居住的空间，由于共同信守的价值信条，陌生人之间的界限被打破了。

小屋没有锁闭的门、门上写着的“请进”许可所有路过的陌生人进入，屋里的东西允许任何人使用，消除了对于“他者”的警惕和区隔“为人民服务”的政治原则在故事的世界里具体化为可操作和可传递的生活实践，构建起一种富有亲和力的伦理。

 [10]艺术特色标题和主题的独特性《驿路梨花》的标题具有美感，隽永悠长，有“一石三鸟”的效果“驿路”就是那个“前不着村后不挨寨”的小路以“雷锋精神”为主题的文章，已经很少了作者重翻旧主题，表现出作者独出心裁的创作理念。

“梨花”不仅指大自然中的梨花，同时也象征着雷锋精神世代相传，寓意着哈尼族小姑娘作者通过对美好生活场景的描述，以及“梨花”等人物的描述，歌颂“雷锋精神” [9]人物的精神美《驿路梨花》描述了小茅屋里的人物，特别是小茅屋的主人，他们都有一种雷锋精神。

这个已经在崇山深处保留了十年之久的小茅屋里，充分体现了小说人物对其的照料，同时也体现了这个小茅屋里的人物“人人为我，我为人人”的精神品质，更好地阐释了雷锋精神，表现小说人物的心灵美虽然在整篇小说中，“梨花”这个主人公没有出现，但是到处都有梨花助人为乐的故事。

文中那些景物的描述，其实也是为了烘托梨花的精神品质比如在小说开头：“山，好大的山啊！起伏的青山一座挨一座……消失在迷茫的暮色中”，作者通过赞美大自然的景色，来表达自己的赞叹之情 [9]情节描述悬念跌宕《驿路梨花》主要围绕“我”和夜宿在小茅屋的老余而展开，同时还不断抛出悬念，故事情节跌宕起伏，戏剧性非常强。

“我”和老余发现了一个门板上写着“请进”的小屋，这里产生了悬念当一个手提明火抢、须眉花白的瑶族老人出现时，“我”和老余认为小屋的主人就是他，之后老人跟我们说这个茅屋是方便人们打猎又饥饿又疲惫的时候住的接下来又抛出了一个悬念，老人提到，这个茅屋的主人是一个哈尼小姑娘，名叫“梨花”，她非常喜欢帮助别人。

之后，在“我们”给茅屋添草、挖排水沟时，出现了一群可爱的哈尼族小姑娘，“我”和老余认为那个“红润的脸，弯弯修长的眉毛，一双晶莹的大眼睛”是老人口中的梨花姑娘此后又设置悬念介绍这个小茅屋是如何被解放军建造的，以及这些小姑娘，和被梨花姑娘悉心照顾的小茅屋。

整个小说围绕“谁是主人”这个话题进行讲述，之后引出解放军建设小茅屋的情景小说中出现两个插叙，作者是通过“设置悬念——释悬——推出新悬念”将故事打开，层层递进、环环相扣 [9]精炼简洁的语言《驿路梨花》语言简练，句子虽然比较短，但是读起来朗朗上口。

而且用词恰当，充分体现出人物性格特征和当时的情境比如：在描述梨花和其他哈尼族小姑娘出场时的场景时，写她们从树林中“闪”出来，一个“闪”字充分表现小姑娘朝气蓬勃、活蹦乱跳的样子而文中“驿路梨花处处开”的描述，不仅与小说题目呼应，也是提挈全文的一笔，达到了深化主题的目的。

梁启超-《最苦与最乐》课文原文

知识点作者简介：梁启超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等汉族，广东新会人中国近代维新派代表人物，学者中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、

资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家1898年参与“戊戌变法”，戊戌维新运动领袖之一著有《中外纪闻》,著作大多收入《饮冰室合集》中心论点：人人必须尽责任（或“人必须对生活负责”“尽责虽苦却乐”）选文从最苦和最乐两方面来谈人生的责任，告诫我们：人生在世，必须要对家庭、社会、国家以及自己尽到应尽的责任，这样才能得到真正的快乐。

赏析痛苦与快乐，是人类永恒的话题，哲人们有不少精彩的论述，平常百姓也有许多感悟和思考梁启超的这篇《最苦与最乐》思想深刻，格调高雅，既有儒家的进取精神，又有佛家的超凡智慧，读来脍炙人口，掩卷沁人心脾它从最苦和最乐两方面来谈人生的责任，告诫我们：人生在世，必须要对家庭、社会、国家以及自己尽到应尽的责任，这样才能得到真正的快乐。

《最苦与最乐》表现出了深远的价值取向作者提出的快乐和幸福是“尽责任”，这一立意不同凡响把“升官发财”看成幸福和快乐，未免低俗；说“别人的幸福才是自己的幸福”，看似高尚，却将陷入循环论证；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是面对死亡这一特殊境界的高尚和豪壮，却没有时间和情境的普适性。

而“尽责任”这一立意，高尚、深刻、朴实、永恒，具有极强的普适性每个人，无论何时何地都可以尽自己的责任———对亲人、对朋友、对社会、对自己的责任文章的论点是一对姊妹命题：负责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。

作者将论证的重点放在“快乐”的反面“痛苦”上面，先论证“负责任是人生最大的痛苦”，再来论证“尽责任是人生最大的快乐”文章开篇用了一连串的排比设问，提出了“贫”“失意”“老”“死”这些关于人生最大痛苦的许多答案并一一加以否定，然后提出了自己的观点：“人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。

”为什么不直接提出自己的观点，而要先否定其他答案呢?因为把贫困老死之类当作人生最大的痛苦，正是许多人的想法否定这些答案，读者就要寻找新的答案、合理的答案这时再提出自己的观点，就不显得突兀，而有一种水到渠成之妙。

接下来，作者进一步指出责任“未解除”的种种情况和由此产生的痛苦状态对于责任“未解除”的具体情况，这里指出了承诺未办、欠钱未还、恩惠未报答、得罪人未赔礼几种这几种情况，都是生活中常见的，易于被读者所理解和接受。

由此而生的痛苦情况是不敢见面，梦里有影子缠着然后将这种情况延展到对家庭、社会、国家乃至自己，使议论更加深入在论证“负责任是人生最大的痛苦”的基础上再来论证“尽责任是最大的快乐”就容易了，作者只增加“从苦中得来的乐，才算是真乐”这一论据，便水到渠成。

至此，两个分论点已经证明，文章似乎可以结束了但作者知道，一些读者的思想上还有一个结没有解开：既然负责任是痛苦的，那么不负责任不就没有痛苦了吗?为了解开这个结，作者设立了第三个分论点：人生应当勇于负责，而不应当逃避责任。

其正面理由是：责任越大，痛苦越大，快乐也越大；其反面理由是：责任是逃避不了的这两个方面互相支持，使论证更加有力周敦颐-《爱莲说 》课文原文

知识点译文：水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多晋朝陶渊明唯独喜爱菊花从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。

我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了写作背景：据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。

先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额钱拓上石，即十五日事也”先生四十七，即嘉祐八年（1063）《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。

”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》作者简介：

周敦颐（1017－1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，道州营道（今湖南道县人），北宋哲学家，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友资助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了

濂溪书院，开始设堂讲学周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为。

程朱理学的开山祖赏析这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。

”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙接着叙说“晋陶渊明独爱菊”陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。

大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。

这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。

这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污而“濯清涟而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。

他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。

另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷一般清意味，不上美人头”与这篇小品参照，情趣相得益彰。

最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻贴切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。

言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。

写作-《怎样选材》课文原文

写作指导㈠直接材料与间接材料直接材料来源于日常生活经历，包括各类人、事、景、物等作者对这类材料有切身感受，因而运用到写作中时便会得心应手，更利于表达真情实感例如《秋天的怀念》，史铁生写自己双腿瘫痪后种种暴怒无常的行为，写母亲的体谅、宽容、默默忍受乃至发病离世，取材于自己的真实生活经历。

这种经历与体验刻骨铭心，所以写得格外真切，读来催人泪下除了直接材料，我们还应学会运用间接材料间接材料来自他人叙述、报纸杂志、影视节目、博客空间等这类材料广而杂，有利于丰富写作素材例如《音乐巨人贝多芬》，文章写于贝多芬逝世一百多年后，作者在充分阅读有关资料的基础上，艺术地构思并呈现了客人对贝多芬的一次访问，成功地表现了贝多芬对不幸命运的顽强抗争，所选皆为间接材料，但人物形象血肉丰满，读来给人身临其境之感。

直接材料和间接材料，都是写作所需要的㈡从生活中选材生活是写作的源泉，从生活中选材，首先要善于观察法国作家莫泊桑初学写作时，一次想把听来的几个故事写成小说，就去请教老师福楼拜，福楼拜听后，劝他不要写听来的故事，出去转转，把所见所闻记下来。

莫泊桑按老师所说，花了很多时间外出观察，终于创作出成功的作品善于观察，就要有观察的习惯并做到细致、深入其次，要用心感悟莫怀戚与家人散步，体会到肩头的责任；冰心凝视雨中荷叶护莲，感悟到母爱的无私伟大；泰戈尔由金色花，联想到母爱的圣洁与人类天性的美好。

用心感悟，在对生活的体验中，发掘人、事、景、物蕴含的深意，获得启迪再次，要学会筛选身边的人谁更有特点，哪件事最使你难忘，生活的地方哪处风景最独特，生活中人眼入耳入心的东两很多，要在脑海中过滤，从中选取印象清晰、感受深刻、触动心灵的片段写进文章，从而更好地表情达意。

㈢围绕中心进行选材中心思想是文章的灵魂，需要通过材料来支撑与表现围绕中心选材，就要选取最能突出中心的典型材料，果断舍弃与中心无关的材料例如张中行的《叶圣陶先生二三事》一文，前半部分选取修改文章、送客、复信等事．表现了叶圣陶先生待人宽厚的美德；后半部分则从作文与做人两方面选材，表现其严于律己的品质。

选材很好地突出了中心文章的中心决定着材料的取舍，也决定着详略的安排最能表现中心的材料要详写，对表现中心起辅助作用的材料应略写如魏巍的《我的老师》，共写了七件事，前五件事从“面”上略写；后两件事，给“我”印象最深，也最能表现老师对学生的爱和学生对老师的思念与依恋，从“点”上详写；点面结合，有详有略，人物形象鲜明突出，文章结构疏密有间。

此外，围绕中心选材，还要注意材料使用的切入角度明代画家董其昌说：“山行见奇树，须四面取之树有左看不入画，右看入画者，前后亦尔”取材入画如此，选材成文亦然㈣注意材料的真实与新颖中学生写作，取材强调亲历，以突出真实性。

马克·吐温说真实的事情不必考虑其可能性：，因而有时候比虚构的故事更稀奇；冈察洛夫主张写作要写白己的生活和与之长在一起的东西；契诃夫认为扯谎在小说里比在谈话里还要乏味得多这些都强调真实对材料的重要性道听途说或无中生有，多催生虚情假意，并让写作变成一种粗制滥造。

取材新颖，要做到选别人所未选，写别人所未写，或者就平常素材翻出新意，表达自己独特的体验与感惰例如莫顿·亨特的《走一步，再走一步》，写自己小时候一次冒险爬悬崖最终在父亲的鼓励下成功脱险的经历，表达了深刻的人生哲理。

所写事小，也并非新奇，但以小见大，感悟深刻，给读者耳目一新之感综合性学习-《孝亲敬老，从我做起》课文原文

学习方法      “孝”是中华民族的传统美德父母生我养我，拉扯我长大，呵护备至，我想好好报答，但父母的恩情如天一般，大而无私，怎么报答得完呢！父母养育子女，并不求回报；作为子女的我们，则要充满感恩之心，孝敬父母。

让我们从现在做起，体谅父母，关心父母，孝敬父母，并敬爱老人      1.征集活动方案参考教材第101页“资料一”，分小组制订一个“孝亲敬老月”活动方案方案包括活动目标、活动时间、日程安排和人员分工等内容。

力求内容新颖，形式多样，操作性 强方案要围绕一个具体的主题展开，用一句凝练的口号概括这个主题      2.分工合作，组织活动根据拟定的活动方案，分工合作，组织一次“孝亲敬老月”活动可参考教材第102页“资料二”，制作宣传海报，并邀请别班的同学参加本班活动。

活动实施阶段，要注意分工明确，各司其职      3.分享体会与感受通过活动，你对“孝亲敬老”是不是有了新的理解和认识？古往今来的孝亲故事是不是也触动了你心底对于父母的感恩之情？建议结合教材第103-104页“资料三”“资料四”，写一篇文章，谈谈你对此次“孝亲敬老”活动的感受和思考。

       小结：孝敬父母长辈并不是要求我们轰轰烈烈地去为父母长辈做什么大事，而是要求我们从小事做起，从点滴做起：陪长辈聊聊天，祝妈妈生日快乐身体健康，给奶奶洗一次脚，给爷爷盛饭等，或者一个祝福、一句问候、一朵鲜花、一个拥抱，甚至只是一个微笑，都是对父母长辈的尊敬。

父母长辈的爱需要我们的回报，他们也需要我们的关怀不要让父母寒心，让我们永远成为父母贴心的小棉袄！宗璞-《紫藤萝瀑布》课文原文

知识点作者简介：宗璞，当代女作家，原名冯钟璞，笔名有任小哲、丰非等祖籍河南唐河，1928年7月生于北京乃著名哲学家冯友兰先生之女，幼承家学，就读清华大学附属成志小学校抗战爆发，10岁时随父赴昆明，就读南菁小学和西南联大附属中学。

1945年回北京1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，1951年毕业曾就职于中国文联及编辑部、中国社会科学院外国文学研究所1960年调《世界文学》编辑部1948年开始发表作品，成名作为1957年的短篇小说《红豆》。

“文革”前作品主要有短篇小说《红豆》、《桃园女儿嫁窝谷》、《不沉的湖》、《后门》、《知音》等，《红豆》曾受到不应有的批判“文革”后，有短篇小说《弦上的梦》、中篇小说《三生石》，获全国优秀中短篇小说奖、童话《。

总鳍鱼的故事》（获中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖）、《蜗居》、《我是谁》等1981年北京出版社出版了《宗璞小说散文选》1988年出版第一部长篇小说《南渡记》，1996年由华艺出版社出版四卷本《宗璞文集

》又抱病创作反映中华民族知识分子命运的系列长篇小说《野葫芦引》写作背景：宗璞一家，在文化大革命中深受迫害，”疑惑“和“痛楚”一直压在作者的心头这篇文章写于1982年5月，当时作者的小弟身患绝症，作者非常悲痛，徘徊于院中，见一树盛开的紫藤萝花，睹物释怀，由花儿自衰到盛，感悟到人生的美好和生命的永恒，于是写成此文。

鉴赏内容赏析这篇文章以“紫藤萝花”为线索，按照“赏花”、“忆花”、“悟花”的顺序行文全文可分为三部分第一部分（第一至第六段）文章从作者赏花写起首段独句成段，“我不由停住了脚步”说明作者是因为心有所动而止步。

“不由”在这里点了作者从沉思到惊醒到被吸引的过程那么她为何而沉思，又被什么吸引，这里的独句成段，从侧面烘托出紫藤萝花引人止步、眩人眼目的美丽，也制造悬念引出下文然后作者正面细致描写紫藤萝花，描绘非常形象、优美，依次描写了花瀑、花穗、花朵，从整体到局部，条理清晰，层次感强。

首先从花形来描写紫藤萝其特点是“像一条瀑布”、“紫色的大条幅”其中有整体总写：“从空中垂下，不见其发端，也不见其终极”也有局部细写：“紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像进溅的水花”第二部分（第七至第九段）作者很自然的从赏花写到忆花。

作者在本段中由对花色的热闹的描绘转入到花色的沉淀，沉淀的花在眼前，更在心上流动，流动的花色荡涤了自己的焦虑与悲痛，留给自己精神的宁静和生的喜悦在此作者已经由花写到自己的心，并引出了“生死谜，手中情”的思考，对人生生与死的思考。

回忆十多年前花的稀零，与眼前繁茂的紫藤萝形成鲜明的对比，反衬出紫藤萝花顽强不息的生命力，为下文对生命的思考做铺垫第三部分（第十至第十一段）作者最后点明主旨，写悟花以及作者对生命的感悟作者从花的衰与盛的转变与自身的经历中，感悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”，这就是说，遭遇不幸的时候，不能被厄运压倒，要对生命的长久保持坚定的信念。

厄运过后，不能老是让悲痛压在心头，应该面对新生活，振奋精神，以昂扬的斗志投身到伟大的事业中去这一哲理的揭示，是全文的点睛之笔，文章的立意因这一感悟而深刻，不仅仅停留在赞美紫藤萝花的顽强生命力这一浅层面，而是深入到对人生、对生命的感慨，使文章的主题得到了升华。

“在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步”从结构上说，照应开头，首尾呼应，使文章结构完整、严谨从内容上说，作者受紫藤萝花顽强生命力的鼓舞，精神振奋，要以昂扬的斗志投身到伟大的事业中去，于是“不觉加快了脚步”。

语言特色这篇散文的美在于描写的细腻多姿和结构的玲珑精美文章的写景细腻而又有层次感，有色彩的摹画，有形态的绘制，又有芳香的捕捉，从外象写到内质，从视觉形象写到味觉感应，用墨丰腆，笔致多变从描写的层次看，色彩的摹画重在先勾勒整体的轮廓推架，形态的绘制则重在泛写的画面上推出单个的特写。

写色写形，重在外象，写香则重在内蕴，为画面增添立体感和深厚感内外结合，形意结合以及描写时空的固定性与流动性的结合，使描写的笔致严谨而又疏放文章篇幅短小，玲珑剔透，结构从“不由得停住了脚步”起笔到“不觉加快了脚步”收墨，前后呼应，首尾衔接。

停住脚步是因为被紫藤萝的繁茂旺盛所吸引；加快脚步是因为被紫藤萝的生命声力所催促，意脉流贯，结构严密，给人一气呵成之感写景细腻且颇具层次感：有色彩的摹画（如“辉煌的淡紫色”、“深深浅浅的紫”等），有形态的绘制（如“像张满的小帆”、“像忍俊不禁的笑容”等），又有芳香的捕捉（如“浅紫色的芳香”）；从外象写到内致，从视觉形象写到味觉感应，用墨丰腴，笔致多变。

篇幅短小，玲珑剔透，结构从“不由得停下了脚步”起笔到“不觉加快了脚步”收墨，前后呼应，首尾衔接停住脚步是因为被紫藤萝的繁茂旺盛所吸引；加快脚步是因为被紫藤萝的生命活力所催促，意脉流畅，结构严密，给人一种韵致天成的感觉。

语言风格《紫藤萝瀑布》的语言清新隽雅，柔婉含蓄文章的描写语言，不仅做到了形象、生动，逼真，而且带着独特而含蕴的抒情韵味值得称道的是文与意的谐和结合：语言的形式与语言的情韵妙合贴切根据立意与抒情的需要，文章的描写语言，大多用灵隽鲜活的浅语短句，这不仅增添了语言的形式美、流动感，而且有助于表达作家赞美生命的喜悦欢欣情绪，清新中带着隽雅。

文章的抒情议论语言，多融汇在描写语言之中，象画面配诗，抒胸坦怀，既点化描写语言的内核，又表达了对于人生坎坷，命运浮沉的反思，意厚神凝，情聚思沉，蕴藉含婉，深沉通脱，表现了宗璞文学语言的深厚功力孙犁赞扬宗璞的语言说：“宗璞的文字，明朗而又含蓄，流畅而有余韵，于细腻之中注意调节……可以说是字字锤炼，句句经营。

”这是切中肯萦的评价行文立意文章中，作者借助于辉煌的色彩所形成的气势与活力，极状了紫藤萝新生后生命的繁茂与蓬勃表明了花的生命之旅也并非一帆风顺，它和人一样，在历史的行程中注定要遭遇各种无可奈何的悲哀和不幸。

花开花谢连着人类命运的沉浮与漂泊，花荣花枯胶结着社会的兴衰与变迁作者对紫藤萝的高度礼赞，是抒情主体心灵之光对自然之象的烛照与感应；是她对生命活力的深情呼唤和憧憬；是身心遭劫后寻求感奋勃兴的精神寄托；是人生在历史沧桑中解脱重负的心灵博动；是内心的悲痛焦虑化为精神的宁静而后感悟到生命的永恒。

总之，本文借对一株紫藤萝的描写，抒发了作者对美之本质深度的追求，对生命意义执著的拷问，同时表达了作者对历史长河迂回曲折而终将前进的无限感慨贾平凹-《一颗小桃树》课文原文

知识点作者简介：贾平凹（jiǎ píng wā），1952年2月21日生于陕西省商洛市丹凤县棣花镇，当代作家1974年开始发表作品1975年毕业于西北大学中文系1978年凭借《满月儿》，获得首届全国优秀短篇小说奖。

1982年发表作品《鬼城》《二月杏》1992年创刊《美文》1993年创作《废都》2003年，先后担任西安建筑科技大学人文学院院长、文学院院长2008年凭借《秦腔》，获得第七届茅盾文学奖2011年凭借《古炉》 ，获得施耐庵文学奖。

2017年3月22日，澳门大学向贾平凹颁授了荣誉博士学位课文解读：本文写小桃树时，反复出现“我的小桃树”这样的表述这种带有强烈主观情感的表述，表明作者笔下这株“野”的、“没出息 ”的、不美的小桃树，与自己有着特殊的情感联系。

小桃树是奶奶给的桃核种出来的，蓄着童年的梦，作者对小桃树发芽、长大、 开花以及横遭风雨的叙述，都包含着感慨和寄托本文描写了一棵在逆境中诞生，在逆境中成长，经历风雨仍然顽强生存的小桃树的故事，赞颂了小桃树同命运顽强抗争的精神。

明写的是一棵小桃树及其生存环境，却很自然地让读者联想到作者及其同代人所面临的那个年代，让读者从中品味到小桃树的成长经历与贾平凹成长经历的相似之处同时揭示了一个生活哲理：不屈不挠地奋斗，定会战胜磨难，创造出美好的未来。

赏析双线并行的结构本文有明暗两条线索明线是小桃树的经历：桃核埋在角落里——萌芽（嫩绿）——长到二尺来高（样子猥琐，被人忘却）——有墙院高了（被猪拱折，讨人嫌，被遗忘，奶奶照顾）——开花（弱小，遭大雨，花零落，挣扎）——高高的一枝上保留着一个欲绽的花苞。

暗线：“我”出生在偏僻落后的山村小院，生活贫苦，天地狭小，孤陋寡闻——离家出山，进城读书，感到自己渺小，但想干一番事业——长大后，方知人世复杂，感到自己太幼稚、太天真，遭受种种不幸——像小桃树一样，“我”心里“到底还有一朵花呢”，对理想和幸福的追求更加坚定了。

托物言志的写法本文是一篇托物言志的散文，借一棵小桃树的顽强生长，书写自己的理想和情志作者笔下的小桃树瘦弱而顽强，寄予着深刻的含意作者明写小桃树，暗写自己作者对小桃树顽强生命力的赞美，反映了自己对美好未来、对人生理想的执着追求。

普希金《假如生活欺骗了你》&弗罗斯特《未选择的路》课文原文

知识点《假如生活欺骗了你》作品原文：Если жизнь тебя обманетЕсли жизнь тебя обманет,Не печалься，не сердись!В день уныния смирись:

День веселья, верь, настанет.Сердце в будущем живёт;Настоящее уныло:Все мгновенно，все пройдёт;Что пройдёт, то будет мило.

KOBVCS作者简介：普希金（1799－1837），俄国伟大的诗人、小说家，19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”，被认为是俄罗斯语言文学的创建者和新俄罗斯文学的奠基人。

普希金还被高尔基誉为“一切开端的开端 ” 普希金坚定地站在十二月党人一边，反对专制农奴制度，热爱、追求自由，因此遭到沙皇政府的迫害普希金写了不少形式多样、题材广泛的作品，诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》著名诗作有《自由颂》《致大海》《致恰达耶夫》等。

小说《上尉的女儿》《黑桃皇后》等创作背景：该诗写于1825年，正是普希金流放南俄敖德萨同当地总督发生冲突后，被押送到其父亲的领地米哈伊洛夫斯科耶村幽禁期间所作从1824年8月至1826年9月，是一段极为孤独寂寞的生活。

那时俄国革命如火如荼，诗人却被迫与世隔绝在这样的处境下，诗人仍没有丧失希望与斗志，他热爱生活，执著地追求理想，相信光明必来，正义必胜1825年俄历十二月，俄国爆发了反对沙皇残暴统治的武装起义——十二月党人起义，面对十二月党人起义前后剧烈动荡的社会风云，普希金不仅同火热的斗争相隔绝，而且与众多亲密无间的挚友亲朋相分离。

幸亏夜晚有终生挚爱的奶妈相陪伴，讲故事为他消愁解闷；白天，到集市上去，与纯朴的农人为友，和他们谈话，听他们唱歌孤寂之中，除了读书、写作，邻近庄园奥西波娃一家也给诗人愁闷的幽禁生活带来了一片温馨和慰藉这首诗就是为奥西波娃15岁的女儿即诗人的女友叶甫勃拉克西亚.尼古拉耶夫娜·伏里夫所写的，题写在她的纪念册上。

诗人的这首诗后来不胫而走，成为诗人广为流传的作品《未选择的路》作品原文：第一节Two roads diverged1 in a yellow wood,And sorry I could not travel both

And be one traveler, long I stoodAnd looked down one as far as I couldTo where it bent2 in the undergrowth.

第二节Then took the other, as just as fair,And having perhaps the better claim,Because it was grassy and wanted wear;

Though as for that the passing thereHad worn them really about the same.第三节And both that morning equally lay

In leaves no step had trodden black.Oh, I kept the first for another day!Yet knowing how way leads on to way,

I doubted if I should ever come back.第四节I shall be telling this with a sighSomewhere ages and ages hence:

Two roads diverged in a wood, and I--I took the one less traveled by,And that has made all the difference.

作者简介：罗伯特·弗罗斯特（Robert Frost，1874—1963），诗人生于加利福尼亚州旧金山市，父亲为记者，后从政，在儿子11岁时亡故母亲为中学教师，收入微薄，加之外祖父多病，一家人勉强维持生计。

弗罗斯特曾就读于达特茅斯学院和哈佛大学，但均中途辍学，在30岁之前的十余年间始终靠打零工谋生弗罗斯特自幼喜好文学，自学写诗，20岁时在《纽约独立报》发表第一首诗歌《我的蝴蝶》（My Butterfly）。

20世纪初叶，赴欧洲进行创作和发展是当时美国作家的时尚，弗罗斯特为之所动，1912年举家迁居英国，开始了诗歌创作的一个辉煌时期次年，他在庞德的帮助下出版了第一部诗集《少年的心愿》（A Boys Will），1914年出版第二部诗集《波士顿之北》（North of Boston），其中包括许多脍炙人口的诗作，例如《修墙》（Mending Wall）和《雇工之死》（The Death of the Hired Man）。

他由此获得国际声誉，随后于1915年返回美国，在密歇根州立大学等多家大学任教弗罗斯特曾四次荣获普利策诗歌奖，获奖次数之多，至今无人企及1961年1月20日，弗罗斯特应邀在美国总统约翰·F·肯尼迪总统的就职仪式上朗诵诗歌“The Gift Outright”，因此举世瞩目。

他的其他主要诗集还包括《山间洼地》（Mountain Interval）等弗罗斯特的诗风不是以新奇取胜，而是在传统的诗歌形式上有所创新，他称之为“以旧形式表达新内容”他擅长以象征性的手法描写树木花草等植物以及司空见惯的场景与意象，进而通过它们投射出诗人推崇的价值观念。

弗罗斯特始终是美国最受欢迎的诗人之一，这不能不说与他的诗风密切相关创作背景：《未选择的路》的灵感来自作者罗伯特·弗罗斯特对他在英国最好的朋友爱德华·托马斯经常做的一件事情的善意玩笑弗罗斯特经常与托马斯在乡间散步：托马斯不停地想要选择一条可以使他向他的美国朋友展示某种奇异的植物或者奇特的风景的路。

但是，每次散完步，托马斯都要为做出的选择后悔，为如果他们选择“更好的”方向他本来可以向弗罗斯特展现的那些事物而长吁短叹许多次，当这一切发生时，新英格兰人就会为那些无用的悔意笑话他的威尔士一英国朋友从这种为本来可能发生什么的长吁短叹中弗罗斯特悟到了一些东西。

这种行为方式是弗罗斯特从不选择的道路，是他学会避免的道路因此，在他作为一个成功的、新近被发现的诗人回归美国后不久，当他想起这件事情时，弗罗斯特装出自己就是爱德华·托马斯而写出了《未选择的路》他马上就抄了一份寄给了托马斯，没有做出任何评论，然而他希望自己的朋友能够注意这首诗是多么讽刺地建立在那非弗罗斯特式的短语“。

I shall be telling this with a sigh”之上的实际上，弗罗斯特的期望落了空托马斯并没有理解这个善意的笑话，因为其中的讽刺处理得很聪明、很微妙1915年，《未选择的路》发表后，弗罗斯特希望他的美国读者能够体味到这首诗中的中心讽喻意义；但是他再次失望了。

然后，他在公众面前朗诵《未选择的路》时开始提示他们一次，他讲到一个语法学校的女孩写给他的一封信，在信中她问他一个问题：“为什么要叹气？”他说那封信和问题使他作出了决定：不再提示另一次，在公开朗诵完《未选择的路》后，他作出了更加直接和明显的警示：“你们可得小心那首诗；它是首棘手的诗歌，非常棘手。

”他从来没有承认在那首诗中他对自己和他的讽刺处理得太过于微妙，但是这些情形值得被作为一种指示记住，即在一首诗或者一封信中，弗罗斯特经常喜欢尽量假装出自己没有某一立场，只是为了嘲弄——有时侯温柔，而另一些时候则尖刻。

赏析一、《假如生活欺骗了你》选自《普希金诗集》，这是一首哲理抒情诗，诗人以普普通通的句子，通过自己真真切切的生活感受，向女友提出慰藉这首诗以劝告的口吻和平等的娓娓的语气写来，语调亲密和婉，热诚坦率；诗句清新流畅，热烈深沉，有丰富的人情味和哲理意味，表达了诗人真诚博大的情怀和坚强乐观的思想情怀。

开头是一个假设，“假如生活欺骗了你”，这假设会深深伤害人们，足以使脆弱的人们丧失生活的信心，足以使那些不够坚强的人面临“灾难”那的确是个很糟糕的事情，但诗人并不因为这而消沉、逃避和心情忧郁，不会因为被生活欺骗而去愤慨，做出出格的事情。

诗中阐明了这样一种乐观坚强、积极向上的人生态度：当生活欺骗了你时，不要悲伤，不要心急生活中不可能没有痛苦与悲伤，欢乐不会永远被忧伤所掩盖正如诗中写到的那样，“忧郁的日子里须要镇静/相信吧，快乐的日子就会到来”，生活往往是有曲折才会有更深刻的体会；失去了，才能知道拥有的可贵。

诗人在诗中提出了一种面向未来的生活观“心儿永远向往着未来”，尽管“现在却常是忧郁"，现实的世界可能是令人悲哀的，可能会感受到被欺骗，但这是暂时的，不会停留在这儿，不会就在这儿止步要用对立统一、变化发展的观点看待生活，理想与现实的矛盾，在生活中总会出现。

正视理想与现实的矛盾，坚持美好的信念和进取的态度，才能更好的把握住现实，才能真切地感受到一切艰难险阻都是暂时的，因而那逝去的也就变得可爱，这才是值得提倡的生活态度，也是生活中的辩证思想最为经典的尾句“一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀恋”，表明诗人积极的人生态度，并告诉人们，困难迟早是会成为过去的，而那些过去的将成为人生财富，这些经验将有助于领悟人生的真谛，走完人生的道路。

当成功后，回首一望，这些就成了自己成功路上的足迹、见证这首诗的前四行侧重于安慰困苦悲伤中的某个人，这也许就是诗人自己，诗人生活在法国大革命精神在欧洲大陆产生广泛影响的时代那时的俄国，一方面处于沙皇暴政的统治下，另一方面，人民的自由意识大大觉醒，起义和反抗此起彼伏。

诗人出身贵族，有着强烈的自由民主意识这些注定了诗人的生活会充满暗礁、漩涡、险滩和坎坷不平诗人在面对困苦时坚定自己对生活的信心，诗人就靠着信心去战胜一个又一个暴力的压迫 [5] 而后四行则试图理性地解释悲伤和泪水有害无益。

困境中的“温和、平静”是生活的大智慧，只要保持一颗乐观的心，机会永远在那里，逃避困境，回避现实都于事无补无论灾难何时发生，都要学会豁达从容，积极勇敢地面对困难，精神抖擞地直面沮丧，怀着一颗谦卑的心去战胜困难，只有这样，希望才一直都在，才能看到雨后彩虹的绚烂，体会到重重磨难之后的人生幸福。

诗人对生活的假设，引起很多人的共鸣正是这种生活观，这种对人生的信心，这种面对坎坷的坚强和勇敢使得这首诗流传久远二、《未选择的路》是一首哲理抒情诗，它表面平易，实则蕴含深邃的哲理；看似倾诉个人经历，实则表达人们的共同感受。

在这首诗里，弗罗斯特抓住林中岔道这一具体形象，用比喻的手法引起人们丰富生动的联想，烘托出人生岔路这样具有哲理寓意的象征诗人选择的是人们司空见惯的林中岔道，来阐发如何抉择人生道路这一生活哲理诗的前三节似乎仅在平直地描写林中的那两条路的不同，但其中却蕴含着极大的比喻意义，第四节诗人笔锋一转，从林中之路跃到描写人生之路，“而我选择了足迹更少的那一条，然后它决定了我的人生从此不同。

”这结句寄寓着诗人无限的人生感慨，具有深刻的象征性和哲理性诗人以含蓄清新、别具匠心的艺术风格再现出优美的自然风光，并且通过对自然景物的描写，反映人们内心深处的情感波澜诗还注意引起人们的联想，把理性与情感融于一首短诗之中，深化了这首诗的意蕴．给人以丰富的启迪。

诗人是通过优美的意境创造和浓郁的抒情表达把哲理隐含其中并传递给读者的在这首诗中，诗人以朴素自然的语言和韵律来表现自己对人生的思索这种质朴无华的风格使这首诗如夏夜里清凉柔和的风，洋溢着清新自然的情趣，给人一种沁人心脾之感。

这首诗描绘的是一个面临选择的人和他进行选择时的心态，至于选择的具体内容并没有写出诗人的着眼点是选择本身每一个读者都能够在这首诗中发现自身的生活体验，理解其中的哲理内容因为这首诗具有内涵的开放性，犹如一个巨大的构架，其中的内容有待读者去填充，在其中回顾自己的人生之路，从而受到触动而引发深深的思索。

陈子昂《登幽州台歌》&杜甫《望岳》课文原文

知识点《登幽州台歌》作者简介：陈子昂（659—700），唐代文学家字伯玉，梓州射洪（今属四川）人少任侠举光宅进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，右拾遗后世因称陈拾遗敢于陈述时弊曾随武攸宜征契丹。

后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风是唐代诗歌革新的先驱有《陈伯玉集》传世创作背景：此诗当作于武则天神功元年（697）陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

武攸宜为人轻率，少谋略次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上幽州台，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

卢藏用《陈氏别传》说：“子昂体弱多疾，激于忠义，尝欲奋身以答国士自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容他日又进谏，言甚切至建安谢绝之，乃署以军曹子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已因登蓟北楼（即幽州台），感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！’”文章翻译：向前看不见古之贤君，向后望不见当今明主一想到天地无穷无尽，我倍感凄凉独自落泪《望岳》作者简介：杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。

是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。

存诗1400多首，有《杜工部集》创作背景：唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。

本文翻译：东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目神奇自然，汇聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀鉴赏《登幽州台歌》《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。

语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇“前不见古人，后不见来者”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。

但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。

这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。

这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

这样前后相互映照，格外动人在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤往者余弗及兮，来者吾不闻”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。

上两句每句五字，三个停顿，其句式为：前——不见——古人，后——不见——来者后两句每句六字，四个停顿，其句式为：念——天地——之——悠悠，独——怆然——而——涕下前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。

全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力《望岳》这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。

诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。

“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”可谓匠心独具接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。

它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。

泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。

一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。

这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

“荡胸生曾（层）云，决眦入归鸟”两句，是写细望见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。

这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。

“会当”是唐人口语，意即“一定要”如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。

这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。

这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及王安石《登飞来峰 》&陆游《游山西村》课文原文

知识点《登飞来峰 》译文：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层写作背景：宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。

是他初涉宦海之作此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏作者简介：王安石（1021—1086），字介甫，号半山，人称半山居士封为舒国公，后又改封荆国公。

世人又称“王荆公”汉族，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人庆历二年（1042年）进士嘉祐三年（1058年）上万言书，提出变法主张宋神宗熙宁二年（1069年）任参知政事，推行新法次年拜同中书门下平章事。

熙宁七年（1074年）罢相，次年复任宰相；熙宁九年（1076年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公卒谥文执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》《尚书》《周官》，时称《三经新义》。

其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一；诗歌遒劲清新所著《字说》《钟山一日录》等，多已散佚今存《王临川集》《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》等《游山西村》译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，。

在丰收的年景里待客菜肴非常丰盛山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

写作背景：此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击。

乾道二年（1166），以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢归故里山阴（今浙江绍兴）陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。

此诗即在故乡山阴所作作者简介：陆游（1125—1210），宋代诗人、词人字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人绍兴中，应礼部试，为秦桧所黜宋孝宗时，赐进士出身曾任镇江、隆兴、夔州通判乾道八年（1172），为四川宣抚使王炎干办公事，投身军旅生活。

后官至宝章阁待制晚年居山阴具有多方面文学才能，诗存九千多首亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》《放翁词》等《己亥杂诗（其五）》写作背景：龚自珍久在京城，冷署闲曹，才高豪迈，遭受时忌，因父亲年逾七旬，又叔父文恭公适任礼部堂上官，例当引避，于是乞养归四月廿三日，辞官南归，离开北京，七月九日抵达杭州家中。

后往苏州府昆山县，料理羽埁山馆，以安顿家小九月十五日，北上迎接已离京的妻小，至河北省固安县迎候十一月二十二日，携妻何吉云，子橙（昌匏）、陶（念匏），女阿辛等南返，十二月二十六日（1840年1月30日），到达羽球山馆，后一直定居于此。

在南来北往的大半年时间里，作者写下三百一十五首绝句，取名《己亥杂诗》第二年道光二十年（1840），作者写下《与吴虹生书（十二）》论及这组诗的写作过程和内容，说：“弟去年出都日，忽破诗戒，每作诗一首，以逆旅鸡毛笔书于帐簿纸，投一破簏中，往返九千里，至腊月二十六日抵海西别墅（即羽埁山馆），发簏数之，得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也。

中有留别京国之诗，有关津乞食之诗，有忆虹生之诗，有过袁浦纪奇遇之诗刻无抄胥，然必欲抄一全分寄君读之，则别来十阅月之心迹，乃至一坐卧、一饮食，历历如绘”吴昌绶《定盦先生年谱》说：“途中杂记行程，兼述旧事得绝句三百十五首，题曰《己亥杂诗》，平生出处、著述、交游，借以考见。

”作者简介：龚自珍（1792—1841），字璱人，号定庵仁和（今浙江杭州）人晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民清代思想家、诗人、文学家及改良主义的先驱者27岁中举人，38岁中进士曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。

主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”著有《定庵文集

》，留存文章300余篇，诗词近800首有《定庵全集》赏析《登飞来峰 》诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。

诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。

在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高此句极写登临之高险承句写目极之辽远承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。

”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱且作者用事，深具匠心如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。

诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人“浮云遮望眼”，用典据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。

”王句即用此意他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此诗人良苦用心，于此诗已见端倪第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。

作者点睛之笔，正在结语若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深这首诗与一般的登高诗不同。

这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。

”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物”两者都极具哲理性，常被用作座右铭《游山西村》这是一首纪游抒情诗，是陆游的名篇之一首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。

农家酒味虽薄，待客情意却十分深厚一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏颔联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

”如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。

其喜形于色的兴奋之状，可以想见当然这种境界前人也有描摹，而这两句却格外委婉别致人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路难寻于是顿生茫茫之感但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。

这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣人们读后会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。

于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力颔联展示了一幅春光明媚的山水图；颈联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷，表达了诗人热爱传统文化的深情农家祭社祈年，满着丰收的期待春社节日来源与《周礼》。

苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社”可见到宋代还很盛行陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱前三联写了外界情景，并和自己的情感相融然而诗人似乎意犹未足，故而尾联笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

”诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎。

一个热爱家乡与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。

这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联陆游七律最工这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽又层次分明尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。

《己亥杂诗》《己亥杂诗》共三百一十五首，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会龚自珍生活在鸦片战争前夕他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危，表达了变革社会的强烈愿望。

《己亥杂诗》多用象征隐喻，想象丰富、奇特，运用多种手法写景抒情《己亥杂诗》是大型组诗，三百一十五首绝句，随感撰就，原无写作计划积累成篇，内容非常丰富，主要表现了作者的“心迹”，既有现时的观感，又有往事的回忆;既包括对个人身世、事业、理想的感慨，又包括对国家安危、民生疾苦、时政得失的关切。

思想内容以积极、健康为主，保持了以往的战斗锋芒，但仍有消极思想、行为的表现，如“选色谈空”，这其实是政治理想不能实现的一种无可奈何的表示作者亲自编定刊行这些组诗大体按照写作时间的先后编次，这种编排虽无深意，但在客观效果上呈现出完整性与深刻性，原因是：它是作者在一生的关键时刻和特定遭遇中写成的。

作者“动触时忌”、屡遭迫害，终于在己亥年辞官归乡，这表明他不容于统治阶层并与统治者决绝之情在旅途中，抚今追昔，思潮起伏，诗如泉涌，汇成巨制，自然而然地反映出作者大半生的影像和思想组诗写法多样包括记事、抒情、言志题赠、酬答等。

由于思想内容复杂，其艺术风格也多样，既有雄奇又有哀艳组诗第一首实是组诗的序诗作者开宗明义，以诗言志抒怀，宣泄其不平之气，表现其百折不挠的战斗精神作者屡次遭受官僚顽固派的打击，变法革新的主张不能实现，被迫辞官归乡，但其抨击时弊、针砭衰世的愤懑之言，仍情不自禁地倾泻在诗中，不吐不快。

龚自珍《己亥杂诗（其五）》课文原文

知识点《登飞来峰 》译文：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层写作背景：宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。

是他初涉宦海之作此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏作者简介：王安石（1021—1086），字介甫，号半山，人称半山居士封为舒国公，后又改封荆国公。

世人又称“王荆公”汉族，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人庆历二年（1042年）进士嘉祐三年（1058年）上万言书，提出变法主张宋神宗熙宁二年（1069年）任参知政事，推行新法次年拜同中书门下平章事。

熙宁七年（1074年）罢相，次年复任宰相；熙宁九年（1076年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公卒谥文执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》《尚书》《周官》，时称《三经新义》。

其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一；诗歌遒劲清新所著《字说》《钟山一日录》等，多已散佚今存《王临川集》《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》等《游山西村》译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，。

在丰收的年景里待客菜肴非常丰盛山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

写作背景：此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击。

乾道二年（1166），以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢归故里山阴（今浙江绍兴）陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。

此诗即在故乡山阴所作作者简介：陆游（1125—1210），宋代诗人、词人字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人绍兴中，应礼部试，为秦桧所黜宋孝宗时，赐进士出身曾任镇江、隆兴、夔州通判乾道八年（1172），为四川宣抚使王炎干办公事，投身军旅生活。

后官至宝章阁待制晚年居山阴具有多方面文学才能，诗存九千多首亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》《放翁词》等《己亥杂诗（其五）》写作背景：龚自珍久在京城，冷署闲曹，才高豪迈，遭受时忌，因父亲年逾七旬，又叔父文恭公适任礼部堂上官，例当引避，于是乞养归四月廿三日，辞官南归，离开北京，七月九日抵达杭州家中。

后往苏州府昆山县，料理羽埁山馆，以安顿家小九月十五日，北上迎接已离京的妻小，至河北省固安县迎候十一月二十二日，携妻何吉云，子橙（昌匏）、陶（念匏），女阿辛等南返，十二月二十六日（1840年1月30日），到达羽球山馆，后一直定居于此。

在南来北往的大半年时间里，作者写下三百一十五首绝句，取名《己亥杂诗》第二年道光二十年（1840），作者写下《与吴虹生书（十二）》论及这组诗的写作过程和内容，说：“弟去年出都日，忽破诗戒，每作诗一首，以逆旅鸡毛笔书于帐簿纸，投一破簏中，往返九千里，至腊月二十六日抵海西别墅（即羽埁山馆），发簏数之，得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也。

中有留别京国之诗，有关津乞食之诗，有忆虹生之诗，有过袁浦纪奇遇之诗刻无抄胥，然必欲抄一全分寄君读之，则别来十阅月之心迹，乃至一坐卧、一饮食，历历如绘”吴昌绶《定盦先生年谱》说：“途中杂记行程，兼述旧事得绝句三百十五首，题曰《己亥杂诗》，平生出处、著述、交游，借以考见。

”作者简介：龚自珍（1792—1841），字璱人，号定庵仁和（今浙江杭州）人晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民清代思想家、诗人、文学家及改良主义的先驱者27岁中举人，38岁中进士曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。

主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”著有《定庵文集

》，留存文章300余篇，诗词近800首有《定庵全集》赏析《登飞来峰 》诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。

诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。

在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高此句极写登临之高险承句写目极之辽远承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。

”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱且作者用事，深具匠心如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。

诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人“浮云遮望眼”，用典据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。

”王句即用此意他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此诗人良苦用心，于此诗已见端倪第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。

作者点睛之笔，正在结语若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深这首诗与一般的登高诗不同。

这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。

”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物”两者都极具哲理性，常被用作座右铭《游山西村》这是一首纪游抒情诗，是陆游的名篇之一首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。

农家酒味虽薄，待客情意却十分深厚一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏颔联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

”如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。

其喜形于色的兴奋之状，可以想见当然这种境界前人也有描摹，而这两句却格外委婉别致人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路难寻于是顿生茫茫之感但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。

这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣人们读后会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。

于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力颔联展示了一幅春光明媚的山水图；颈联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷，表达了诗人热爱传统文化的深情农家祭社祈年，满着丰收的期待春社节日来源与《周礼》。

苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社”可见到宋代还很盛行陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱前三联写了外界情景，并和自己的情感相融然而诗人似乎意犹未足，故而尾联笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

”诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎。

一个热爱家乡与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。

这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联陆游七律最工这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽又层次分明尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。

《己亥杂诗》《己亥杂诗》共三百一十五首，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会龚自珍生活在鸦片战争前夕他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危，表达了变革社会的强烈愿望。

《己亥杂诗》多用象征隐喻，想象丰富、奇特，运用多种手法写景抒情《己亥杂诗》是大型组诗，三百一十五首绝句，随感撰就，原无写作计划积累成篇，内容非常丰富，主要表现了作者的“心迹”，既有现时的观感，又有往事的回忆;既包括对个人身世、事业、理想的感慨，又包括对国家安危、民生疾苦、时政得失的关切。

思想内容以积极、健康为主，保持了以往的战斗锋芒，但仍有消极思想、行为的表现，如“选色谈空”，这其实是政治理想不能实现的一种无可奈何的表示作者亲自编定刊行这些组诗大体按照写作时间的先后编次，这种编排虽无深意，但在客观效果上呈现出完整性与深刻性，原因是：它是作者在一生的关键时刻和特定遭遇中写成的。

作者“动触时忌”、屡遭迫害，终于在己亥年辞官归乡，这表明他不容于统治阶层并与统治者决绝之情在旅途中，抚今追昔，思潮起伏，诗如泉涌，汇成巨制，自然而然地反映出作者大半生的影像和思想组诗写法多样包括记事、抒情、言志题赠、酬答等。

由于思想内容复杂，其艺术风格也多样，既有雄奇又有哀艳组诗第一首实是组诗的序诗作者开宗明义，以诗言志抒怀，宣泄其不平之气，表现其百折不挠的战斗精神作者屡次遭受官僚顽固派的打击，变法革新的主张不能实现，被迫辞官归乡，但其抨击时弊、针砭衰世的愤懑之言，仍情不自禁地倾泻在诗中，不吐不快。

写作-《文从字顺》课文原文

写作指导文从字顺是指语言表达清楚明白，行文通顺流畅这是写文章的基本功，也是需要反复修炼的功夫如何才能做到文从字顺？课本单元作文指导中说到了三条，概括如下：首先，表达准确，避免歧义其次，注意语句间的连贯最后，反复修改，臻于完善。

这说起来简单，做起来却非常不容易这需要一个长期慢慢积累磨砺的过程，多多练笔，然后，才能臻于完善当然，对于广大中学生，我们不是专业作家，也不必要求太高在这里，建议大家多多朗读名家名作茨威格-《伟大的悲剧》。

课文原文

知识点作者简介：斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig，1881—1942），奥地利小说家，传记作家，出身于富裕的犹太人家庭主要作品有《三大师传》《象棋的故事》《昨日的世界》等青年时代游历世界各地，结识罗曼·罗兰和罗丹等人，并受到他们的影响。

第一次世界大战时从事反战工作，成为和平主义者，鼓吹欧洲的统一20世纪20年代赴苏联，认识了高尔基1934年遭纳粹驱逐，先后流亡英国、巴西1942年在孤寂和理想幻灭中与妻子双双自杀写作背景：1910年6月1日，斯科特带领探险队离开英国，前往南极。

1911年10月，他们在新西兰的埃文斯角附近登陆，准备在当年12月至次年1月左右征服南极点可就在这个时候，他们得到消息，挪威人阿蒙森率领另外一支探险队正向南极进发，要“和他争夺第一个揭开冥顽的地球的秘密的荣誉”。

于是，斯科特一行于11月1日匆忙出发，“去争取国家的荣誉”经过一番激烈的竞争，结果是阿蒙森队捷足先登，于1911年12月14日到达南极，而1912年1月18日，斯科特队才到达，比阿蒙森队晚了将近五个星期。

最后，阿蒙森胜利而归，成功的旗帜永远飘扬在南极点上，而斯科特等五名冲击南极的英雄，因为南极寒冷天气的突然提前到来，饥寒交迫，体力不支，在返回的路上与严寒搏斗了两个多月，最后长眠在茫茫的冰雪之中《伟大的悲剧》就是斯蒂芬·茨威格于1927年依据斯科特探险队遗研下来的一些底片、电影胶卷、日记遗书等创作的，目的是为了纪念人类历史上最早到达南极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特。

鉴赏《伟大的悲剧》的主题思想是：真正的英雄身上，永远闪烁着崇高的精神光芒，探险队员们的美好品质主要有：其一，与死亡抗争、为科学献身的英雄气概五位勇士选择了探险，同时也就选择了牺牲，有着为祖国而献出一切的崇高的精神境界。

他们战胜严寒，艰难跋涉，一路与自然、与生命抗争，终于到达了南极，却居于挪威人之后看到“挪威国旗都在耀武扬成、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上咧咧作响”，这是痛苦心理的真实写照，但他们还是用理智、诚信战胜了自己，牺牲自己的事业。

两位战友离他们而去，他们也明白了“希望都破灭了”，面对死神的到来，他们做了最好的选择，威尔逊在雪橇上还装上了矿石为了事业，可以牺牲自己，斯科特他们在粮食、燃料皆尽的情况下，不是懦弱、恐惧，“没有哀叹过一声自己最后遭遇到的种种苦难”，而是“骄傲地在帐篷里等待死神的来临”，从容地选择牺牲。

更可贵的是在生命的最后时刻，斯科特上校用僵硬的手指一直记日记，写给所有的亲人，“在白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼”，直到笔从僵硬的手中滑下来为止这需要一种多么超人的勇气和毅力一个勇敢的探险队员，为了祖国和人民献出自己的生命，在其笔端流露出对祖国、对亲人、对朋友的思念之情，没有豪言壮语，没有悲痛哀伤。

作者把这一场面描述得非常细腻，真实地再现了斯科特普通而又高尚的内心世界，给人以极大的感染，引起感情的共鸣其二、互帮互助、团结协作的集体主义精神五位勇士是一个团结合作的集体，是一个兄弟般的集体，在艰难的环境中铸就的牢不可破的集体。

在归途中，五个勇敢的人面对寒冷、冰冻、飞雪、风暴，他们的脚早已冻烂，御寒物品已残缺，燃料也成问题，更可悲的是食物也越来越少，身体也越来越弱但五个人还是互相帮助、互相鼓励着艰难地前进，谁也不愿把谁落下，谁也不忍让谁先离集体而去。

不幸的事还是发生了，战友埃文斯突然精神失常，他站在一边不走了，嘴里念念有词，不停地抱怨着他们所受的种种苦难，有的是真的，有的是他的幻觉，面对疯了的战友，在斯科特的日记里，找不到抛弃他的理由，只有患难相伴与战友的友谊。

在1912年2月17日的一个夜里，这位英国海军军士离他们而去，在人类的史册上谱写了一曲生命的友谊之歌作者饱含感情地描写了斯科特，当营地的战友发现他们的尸体时，斯科特还像亲兄弟似的搂着威尔逊五个勇士在生命最后一刻，体现出人世间最珍贵的友谊，战友的情谊让他们成为一座不朽的丰碑，真正体现了人生的价值，突出了悲剧的伟大之处。

其三，诚信，勇于承认失败的绅士风度当斯科特一行到达目的地时，斯科特发观雪地有滑雪杆，有人比他们先到达南极，接着他们又发现了挪威国旗时，心中的沮丧和痛苦是无法用语言来形容的“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”。

美好的梦想成为泡影“泪水从他们的眼睛里夺眶而出，他们像被判了刑似的失去希望”这里罕无人烟，斯科特他们完全可以拔掉挪威国旗，竖起英国国旗，这样做还是可以作为第一位到达南极的人，回国后也可以宣传宣传，可是斯科特他们没有这样做，他们受英国传统文化的熏陶，主张诚实守信，他们不仅守信，而且还要为第一名挪威阿蒙森他们送信给挪威的哈康国王，斯科特要忠实地去履行这一最冷酷的无情的职责，在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热爱追求的。

这是高尚而又伟大的人格体现，面对成功和失败，尽管有悲哀和沮丧，但他们还是诚实守信去做了应该做的事作者一面不遗余力地展示这些美好心灵，它不是悲惨，而是悲壮；不是怜悯，而是崇敬；不是恐惧，而是无畏杨利伟-《太空一日》

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