余秋雨散文我在等你_余秋雨散文我在等你全文硬核推荐

漂移的家最能展示家的本质，危难中漂移最能让这种本质刻骨铭心。

 

查看图书解读稿全文请扫描上方二维码，点击“每日读书”菜单水木君说：晚上好，亲爱的朋友今天要给大家解读的书是《余秋雨散文精选》《余秋雨散文精选》余秋雨进入20世纪90年代，中国文坛迎刮起了一股“散文热”，涌现出了众多散文名家和数不胜数的散文精品。

在这股散文热潮中，余秋雨先生以及他创建的“文化大散文”横空出世，受到万千读者的追捧和好评，并在某种层面上影响着中国当代散文的创作方向所谓“文化大散文”，通俗地说，就是用精致华美的语言做“皮”，用深厚的文化底蕴和文化思考做“馅”，来展现写作者深邃思想的散文作品。

1988年末，知名文学期刊《收获》开始连载余秋雨先生系列散文《文化苦旅》，这是先生文化大散文系列作品的创作初始到了1992年3月，《文化苦旅》由知识出版社结集发行，首部“文化大散文”文集的出版，就像一颗“深水炸弹”，在评论界和读者群引起了热烈反响。

人们被这种大气度、大格局、大视野的散文形式震撼了，一时间，《文化苦旅》被大众争相传阅，余秋雨先生也一炮而红当时，余秋雨先生的本职工作是上海戏剧学院的教授和院长，《文化苦旅》的出版成功，让先生受到鼓舞，在获准辞去学院行政职务之后，先生开始了对中国重要文化遗址的系列考察工作。

考察结束之后，余秋雨先生陆续创作了《霜冷长河》、《山居笔记》、《行者无疆》等一些列“文化大散文”作品集今天，我们要和大家分享的《余秋雨散文精选》一书，收录了余秋雨先生“文化大散文”的精品代表作，为我们呈上了一场散文的盛宴。

接下来，就让我们走进这本书，一起去体会余秋雨散文中的深沉与大气。

1.余秋雨散文的文体创新我们要想领略余秋雨先生的散文魅力，首先得从散文的文体形式说起余秋雨先生对散文文体的创新，学术界向来说法不一，对于这一点，余秋雨先生在《文明的碎片》中是这样说的：“我写出来的东西，其实是无法统一风格、无法划定体裁的怪篇什……我那些文章，不能说没有考虑过文体，但主要是为了倾吐一种文化感受。

”从散文创作理论上来说，文体的形式特征具有典型的动态性，它是特定时代的特定反映因为不同时代的作家，对于自己所处的时代都有不同的体察方式，焦虑愤怒也好，淡定豁达也罢，都有着各自的价值作用正如郁达夫先生所指出的：。

“现代散文在文体上的最大特点，就是每一位作者的每一篇文章所表达的信念，比前代的作品都要强烈”余秋雨先生作为一名文化大家，在散文文体的形式创新方面，可谓独出机杼具体来说，我们可以从以下两个方面来理解：第一点，余秋雨先生喜欢展示相对宏大的散文主题。

举例来说，我们今天为大家解读的《余秋雨散文精选》这本书里，《莫高窟》、《宁古塔》、《都江堰》等名篇，其实都属于游记但是，余秋雨先生所写的游记和传统的游记类散文还是有区别的，像《前赤壁赋》、《小石潭记》、《醉翁亭记》等古代游记散文，大多数是展现自然景物，然后借物抒情，来表达自己对某种道理的见解。

余秋雨先生的散文，虽然有游记类散文的影子，但是先生文字的“落脚点”，却不限于对个人情愫的释放，而是以文化学的大格局、大视野，去鉴赏自然风光和人文景观，去深挖这些风光和景观背后的历史沉淀，进而“召唤”出深埋千年的原始文明。

从这个角度来说，余秋雨先生文化大散文的文体或者说主旨，是宏大而高远的比如《余秋雨散文精选》中的《莫高窟》一篇，余秋雨先生是这样写的：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命在别的地方，你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。

它是一种仪式，一种超越宗教的宗教……这个仪式如此宏大、如此广袤甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌”在这里，余秋雨先生除了对莫高窟作为人文景观进行赞美之外，最主要的还是怀着无限的崇敬心理，来唤醒读者对莫高窟这一宏大的古文明的向往与热爱。

第二点，余秋雨先生的散文喜欢解读重大的文化题材著名作家王安忆在《重大的心灵情节》中说；“余秋雨先生的散文承载了同时代散文无法承担的重大心灵情节”这里的“重大心灵情节”，就是指余秋雨先生的文化大散文，所涉及的题材都是一些深远严肃的内容主题。

比如说，我们刚才提到的余先生的经典代表作《莫高窟》，通过对敦煌莫高窟兴建历史的梳理，以及莫高窟内佛教壁画的形成过程，系统而深入地展现了佛教在中国生根发芽的历史再比如说，余秋雨先生在他的另一篇散文《都江堰》中，毫无保留地赞美了都江堰的伟大。

余秋雨先生认为，都江堰是造福百姓和中华民族的“质朴建筑”，其存在价值甚至超过了长城，因为长城不过是一种“雄伟的排面”，而都江堰则是一种“灵动的生活”，有了都江堰，才有了天府之国源源不断的农业水源你看，余秋雨先生对于都江堰的思考，真的是充满了哲理，对于帮助我们发现人文景观背后的价值，给予了很大的帮助。

2.余秋雨散文的表现技法纵观中国散文创作史，传统的散文大多是抒发情感和阐释哲理，表现技法通常是描摹、抒情、叙述等余秋雨先生的散文表现技法，在继承传统的基础上，又大大扩展了议论技法的使用余秋雨先生的散文长于议论，也善于议论。

进一步说，他的这种议论技法，属于在散文创作的过程中，大段地倾诉自己的理性思考比如说，在书中有一篇名为《废墟》的散文在这篇文章中，余秋雨先生独辟蹊径，从毫不起眼的废墟当中，发现了独特的审美价值余秋雨先生认为，废墟首先有一种“形式美，把拔离大地的美转化为皈依大地的美”，然后，先生从废墟就是“建筑的黄叶、而黄叶本身就是美”开始谈起，进一步分析了。

“废墟就像是人类的衰落，而衰落能够给世界一副安详的慈悲之美”，最后，先生又把废墟定格为“留存现代文明的象征”你看，普通人并不在意的废墟，余秋雨先生却能笔墨汪洋，从平常事物中发现不平常的文化内涵，这种议论功夫的确增添了散文的深层内涵。

事实上，像这种深刻的议论技巧，在先生的散文作品中俯拾皆是比如说，书中有一篇名为《苏东坡突围》的散文在这篇文章的前半段，余秋雨先生写了苏东坡在庙堂之上受尽排挤，被一贬再贬，在这个过程中，苏东坡开启了自我反省模式。

这一自我反省，让才高气傲的苏大学士开始了脱胎换骨的升华，也让他变得越来越成熟。

在文章的后半部分，余秋雨先生就从苏东坡的思想成熟写起，阐述了一段精彩的议论：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

勃郁的豪情发过了酵，坚利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖”余秋雨先生的这段论述真的非常精彩，不仅点出了全文的中心，同时还体现了自己对“成熟”二字的看法，让读者也能从中获得启发总之，余秋雨先生在创作散文时，喜欢用汪洋恣肆、旁征博引的议论技法。

这种创作方式，既展现了先生的博学，又表达了先生对世事、生活、人性的独到见解 3.余秋雨散文的艺术风格魏文帝曹丕在《典论·论文》中说：“文以气为主”意思就是说，写文章的人有怎样的个性气质，他写出来的文章就是怎样的风格。

余秋雨先生是公认的才子，他不仅是一位知名的教授、博学的文史学者、功力深厚的戏剧理论家，更是一位具有诗人个性的散文大师诗人有什么个性？答案是敏感多思在这里，我们需要说明一个背景知识，文人或文化人是分类型的。

有知识的人，如果加以系统的学术训练，可以成为一名合格的学者，但是不一定能成为一名诗人因为诗人必须要有特殊的“天赋”，在心思上，诗人需要有超越常人的敏锐感，以此来捕捉湮没在日常生活中的忧思因此，余秋雨先生的散文艺术风格，往往有一股诗人的忧郁气质。

具体来说，余秋雨先生的散文风格，主要表现为充满了伤感的情调他是一位有着深深忧患意识的学者，这种忧患意识主要表现在一种自觉的责任感和社会良知上在开篇时我们说过，在20世纪90年代辞去学院行政职务后，余秋雨先生便开始了他的文化寻根之旅。

在这个探访的过程中，先生深入中外的文明古迹，发现传统文明正在逐步走向式微，这种文明的困境让先生非常痛心和伤感正如先生在《文化苦旅》中所说：“我发现我自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心中的山水并不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。

这是中国历史文化的悠久魅力长期熏染成的，要摆脱也摆脱不了每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹”余秋雨先生尽管非常痛苦，但是他并没有陷进痛苦无法自拔，而是以他诗人般的感悟能力，“着眼于历史，又以穿越历史的文化力量和衍生于现实的思想观念赋予历史浓郁的忧患色彩，从而将读者带入一种对民族文化历史、现状、前景的深深思虑之中”。

也就是说，余秋雨先生并非是要单纯地哀伤文明的衰弱，而是要主动地、积极地直面现实，并把这些文明的衰弱展现给世人，以此来激起人们的在心灵上的觉醒，从而从思想源头上，引导大家关注文明的盛衰比如说，余秋雨先生在名作《风雨天一阁》当中，就用相对悲观的笔触，写下了藏书世家范氏家族的荣辱兴衰。

江南的天一阁是文化的圣地，范家几代人为了守护这块文化圣地，付出了很多心血然而，到了风雨飘摇的民国时期，天一阁却屡次被强盗和小偷“光顾”，里面的珍奇藏书都被人夺走，被无知的混蛋们当成废纸变卖著名出版家张元济先生听闻了天一阁的惨剧后，立即众筹资金，把天一阁剩余的藏书运到商务印书馆保存，结果，这些藏书又不幸被日寇的炮火摧毁了。

试想一下，保存了几百年的文化经典，就这么被糟蹋了，但凡一个有良知的读书人会不痛心吗？在这篇散文的最后，余秋雨先生这样写道：“天一阁的藏书的主要意义已不是以书籍的实际内容给社会以知识，而是作为一种古典文化事业的象征存在着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。

”常言道：“一花一世界，一叶一菩提”在众多文学体裁中，散文是主观性极强的文学品类之一，散文的创作是作家生命智慧和生命经历的艺术性再现余秋雨先生的“文化大散文”在中国当代散文史上自成一家，他以深厚的学养和对人文历史睿智而深邃的洞察，从绿水青山和尘封的故纸中，发掘出动人心魄的故事，进而接连古今、阐释哲理，让阅读他散文的读者心潮澎湃、获益良多。

可以说，余秋雨先生以及他创造的“文化大散文”的出现，让笔力孱弱的文字全部退散，让知性优雅的文字拨云见日。

余秋雨先生的散文旁征博引、内涵深厚，他把“人文”和“自然”两重山水都无限放大，让我们沿着中国文化的历史脚印寻根探源，获得巍巍华夏古文明的濡养与庇护更难得的是，在创作散文的过程中，他还兼顾了内容的知识性和表达的通俗性，作品堪称雅致与亲切的结合体。

总之，余秋雨先生的散文可读性极强，如果有机会，还是请您找来先生的原书来阅读，相信一定会让您获得酣畅淋漓的阅读体验。