优美散文诗_优美散文诗 短篇新鲜出炉

他以水为喻，讲权势的起伏和涨落，朴实生动的文字彰显出智慧深刻的思想/他以木为喻，讲众人的修养与坚守，即使是凡夫俗子，也拥有了智者的才能。

 

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摄影：觉果十八世纪中叶：水木格言朝代之间的兴衰与更迭，历来终究逃不过你死我生、我伏他起的命运经过若干次起义的失败，甘南，还是臣服于满清的统治终于，迎来了百废俱兴、官民和睦的“康乾之治”——题记出生在夏河美武的第三世贡唐仓活佛——贡曲乎丹贝卓美，历练为十八世纪杰出的学者和诗人。

他对佛学的显、密二宗奥义深有所悟，也对声明、工巧明、医药学、历算学和诗学，研究颇深他著书立说，幽暗的酥油灯下，诞生了十二部杰作他以水为喻，讲权势的起伏和涨落，朴实生动的文字彰显出智慧深刻的思想他以木为喻，讲众人的修养与坚守，即使是凡夫俗子，也拥有了智者的才能。

大师的风马——记旺藏寺始建者仁尼罗藏彭措旺藏寺，藏语称“旺藏扎西彭措林”，意为“吉祥圆满洲”，位于迭部县麻牙乡的旺藏村有关记载，该寺由原卓尼七步寺及岗梢寺僧人俄仁巴·罗藏彭措始建于清乾隆年间，初建时因本教盛行，皈依佛教出家为僧者很少。

乾隆十九至二十五年，卓尼第十三代土司杨昭之祖母仁钦华宗护政，曾下令 “兄弟二人者一人须出家，兄弟三人者二人须出家为僧”自此，寺僧增多，鼎盛时多达400余人——题记当卓尼旗布寺的檐头又挂起新的风马幡，大师便弓身出门踏上长途。

他徒步丈量过的土地上，深埋着五色的矿石他仰望着的天空里，生死悲喜四位尊者，驾使着运载信仰的古老战车：日和月大地之上，大鹏鸟展翅高飞苍穹之下，狮子匿于丛林云雾里的天龙现出了鳞爪，那红虎也软了四爪悄然跟随遭遇类似但丁，大师也迎面撞见了贪欲、逸乐和野心，是在风口，是在尘中，是在他人生的中途。

公元1676年：阿古桑吉康熙十五年（1676）秋，觉尼县城的一家饭庄里，三个猎人正在进餐他们吃完了三只野雉，用黝黑的手背抹去了嘴角的油渍——题记当邻桌的桑吉祈祷时，年轻气盛的猎人们，不晓得这个短发的红脸阿古，就是来自贡巴寺的高僧。

当桑吉从油腻的褡裢里掏出糌粑袋，用木勺把吃食勺进碗里，又从羊皮袋里抠出酥油，一个瘦脸猎人赶忙过来，将铜壶里的开水，小心地倒入那色泽幽深的檀木小碗里褡裢和木碗，暴露了他隐秘的身份在桑多，有几人不知尊贵的阿古桑吉随身携带的行李？。

以至于他早已远离了饭庄，他们，还沉浸于与传说中的高僧偶遇的惊人奇迹公元1679年：道吉说给舅舅的话康熙十八年（1679）五月，十七岁的卓尼男孩道吉，思念去拉萨朝拜的舅舅——题记我犹记您油腻的皮袍，粗糙的腰带，还有那磕长头后的破烂的肘部，您毛衣上的黑色毛线泛出黄色，您摒弃物质享受的决心，不曾动摇。

朝圣的路途中，您藏在黑暗中的脸，只有在月光下，才会深情地出现您的目光里，满是对圣地的虔诚，我知道，她不在远方，只在您心中现在，您让我明白了什么是救赎，即使是杀生的屠夫，也有灵魂的呐喊当您用血肉之躯丈量一寸寸土地，您已成为某种召唤，引领着一个家族。

公元1741年：藏地秋收乾隆即位后，对农业高度重视边远之地甘南，开辟出大量的农田，青稞作为主要种植业，在藏族人的繁衍史上，承担起了非常重要的作用乾隆六年（1741）秋，洮州地区的青稞成熟了——题记一片又一片秋收时的田野，被时光统统被染上了金黄的色彩。

土司的百姓正在收割青稞，长镰挥舞中，地里竖起一丛丛金塔般醒目的粮垛院墙之内，房梁上雕有精致的花纹房檐下，仆人码出一排排晒粮用的帐布，谷仓里潮湿发霉的物件也被清理出来老庄园的静谧与和谐，让日子慢了起来但没有人能够解释：为什么黑翅蝴蝶落满山谷？为什么少女穿得那样艳丽？为什么有人沉浸在史料中忘记了午餐？为什么逝去的岁月，总让人怅然若失？

公元1747年：女仆卓玛草乾隆十二年（1747年），卓尼土司的地位进一步得到巩固，土司家族的势力和威望，也在藏地产生深远的影响土司的家人们，也对美好的生活倍加珍惜——题记倚在门口，看起来是那么温顺，忽闪着不知所措的大眼睛。

她的局促的姿态，透出内心的不安，也凸显了她的柔弱无力可是，在沉默寡言的三少爷的眼里，她有着异样的美丽他安静地坐在廊下，正对着她，一副谦逊的姿态是啊，此时的他，多像个温雅的君子，丝毫看不出往日粗野、蛮横又勇猛的样子。

现在他柔情似水现在，春阳下的侍女，是那老唐卡里最美的度母公元1822年：源自草山的生与杀清道光二年（1822）春，正月黄河南岸贵德和循化两地的牧民，趁黄河冰封，赶着数以万计的牛羊，越过冰河向北迁移——题记。

一场大雪，使黄河之南的草场上的牲畜和牧民，陷入到突来的雪灾之中！只能越河北上：那边的雪，只下了薄薄的一层这显然突破了清政府所划定的游牧范围二月，陕甘总督逼令牧民重返黄河之南三月，士兵屠杀了不听命令的藏人，牛羊牲畜，也被劫去两万余头。

其后三十年，这样的与生存息息相关的大事，又发生了多起一边，是在死亡线上的苦苦挣扎，一边，是为了边陲稳定而暴虐的杀伐民与官之间的反抗之火和压迫之刃，在交错中闪烁而源自草山的生与杀，仅仅是个开始，仅仅是无法消融的阴山残雪。

那幽暗坚冰下深埋的怨恨，又引发了更多的血案：村庄被烧，寺院被毁，首领被杀……一次又一次的清剿，难道仅仅是为了震慑，不，这个朝廷，此时，有的只是虚弱的内心！公元1842年：洋人来到甘南道光二十二年（1842），清政府与英国签订《南京条约》；咸丰八年（1858），清政府与英、法、俄、美等国签订《天津条约》；咸丰十年（1860），清政府与英、法、俄签订《北京条约》。

中国半殖民地半封建化进一步加深，中国人民的灾难，也日益深重——题记洋人来到了甘南，这是在鸦片战争之后，在签订丧权辱国的不平等条约之后他们带来了毛织品、布匹、纸烟、火柴、酒和水果，他们还带来了坚冰一样透明的糖果。

人们给这些资本主义商品起了新名字：洋布、洋烟、洋火、洋酒、洋糖……人们也把新修的商行，叫做洋行，吃喝玩乐的地方，叫做洋场把经营场子的金发碧眼行为古怪的外国人，称为洋人自然而然，他们也带来了那传说中的鸦片，带来了比鸦片还让人迷醉的东西——一种新宗教。

甘肃被划分为不同的教区一个名叫“宣道会”的组织，在甘南，开始了长达70多年的洗脑换心的日子！公元1862年：黑血之土同治元年（1862），马化龙在陕甘两地揭竿而起是时，太平天国的火种还不曾熄灭，生而为人的尊严，还不曾被深摁下去。

继马化龙之后，阎殿臣、牟佛提、白彦虎也挺身而出，腰带上别着自己的头颅——题记战火遍及洮州！清剿带来的，不是屈服，不是分崩离析，更不是一盘散沙般的沉寂而是怒火，是拳头，是此起彼伏的起义一些我们熟悉的民间地名——。

圆成寺、洮州城、水磨川、卓逊堡、旧城，还有太平寨、汪家咀、喇嘛川等等等等，用黑血之土吸收了胜利之泪和失败之辱！公元1877年：高原月光绪三年（1877），甘南境内的土司，有意仿效内地的官员，聘请当地有学问的秀才来处理衙门文案，时人称之为幕府，民间称之为师爷。

——题记高原月从山上下来，跟着插箭的男子，又重返桑多寺的金顶，停留，凝目，如千万信徒跪拜的神祇高原月从水里出来，时明时暗，时缺时圆，在青藏草原，在藏地土司的幽深府邸，像传说中狡黠而善变的银狐高原月辉映着经书，朗照着绘有吉祥八宝的镀金的门楣，似来自远方的佛光，在深夜的街头，迎来了那晚归的忠诚的红笔师爷。

就这样过去了多少年多少年来，春花灿然绽放，夏叶轻声絮语，秋果熟了自枝头落下在雪天，阿尼玛卿山神银盔银甲白马戍边就这样过去了多少年多少年来，尘埃悄然落定，混沌寂然有序那个晚课后得道的黑脸高僧，在天幕下顿悟了人世间的生死。

公元1884年：让灵魂惊厥的东西光绪十年（1884），三个在上海学习汉语另起汉名的美国人席如珍、德文华和吕成章，来到洮州——题记他们说：要想化民，得先化己在旧城，他们买地皮，盖教堂，成立了甘南宣道会随后，吕成章宣道卓尼，席如珍教化岷州，而德文华，受命去了土门关之外的河州。

三十七年后，其接替者，又在黑措、郎木寺和阿木去乎建立教堂，设置电台……他们用优美的藏文，印制各种宗教宣传品他们进入牧区，免费医疗，小心翼翼地发展基督教徒他们拍照、绘图、勘察，用神奇的家伙，探知了地下的宝贝——都说是取之不尽用之不竭的矿石。

他们给甘南人带来了让灵魂惊厥的东西公元1889年：伊斯顿们的“新发现”光绪十五年，英国人依斯顿从新疆来到卓尼二十四年，英国传教士熹得生从青海出发，要走洮水流经的地方二十五年，身份为美籍英人传教士克省悟，也从青海途经拉卜楞，要到洮岷二州。

——题记不同时间段的来人，经历大抵相近：地方官僚，对道光和同治时期的甘南各族人民的武装起义，还心有余悸，他们好言开导闯入者，劝其由内地行走，毋深入番区但洋人们，都拒绝了！在士兵地沿途护送下，这些深目高鼻的外国人，在岷州、旧洮、保安三地居住多月，用马车运走了“新发现”的文物和珠宝。

先于远赴敦煌的文化间谍斯坦因，伊斯顿他们，“游历”并“考察”了番区的精髓公元1892年：头戴班玛珊瑚帽的扎西吉光绪十八年（1892），甘南藏区的服饰文化有了进一步发展，洮河流域官宦人家在服饰选择上，尤其注重传统与时装的结合，普通家庭的妇女，也受到了此风的影响。

雍容华贵、端正典雅的觉乃三格毛服饰，就是其中的一种——题记头戴班玛珊瑚帽的扎西吉，是洮水河畔的女神她有着古铜的皮肤，欲望的曲线，和天使的笑容当她在高山之巅远眺故乡，温和的阳光沐照着她高高的鼻梁山神也在树荫下深情地凝视着她，看到她的纯洁，也感受到她的忧伤。

我在地方志里读到她的故事，简约的文字，不能掩藏她逼人的光芒这个传说中的猎户的女儿，是走兽的妹妹，飞禽的姐姐当它们将她围拢在中心，她就是那使万物安静下来的月亮当它们跟随她走入群山深处，这女神，内心充满不可思议的力量。

公元1899年：长夜寅时光绪二十五年（1899）正月，美籍英人克省悟一行三人，乘马由西宁经拉卜楞，前往洮州循化抚番府的官员说：他们是去游历，顺便贩卖一批洋布——题记这一行人抵达拉卜楞寺，卸马住店，突有僧人数十乱石飞打，有意驱逐他们。

慌乱之中，众人逃至河州镇，一人重伤在身西宁办事大臣赶紧发出布告：“番民僧俗，须各安本分，不得生出事故“有人因欲越界，有人因仕庇护，有人因爱自卫然而，这年九月，克省悟他们，还是携带了取自藏地的十箱文物珠宝，离开拉卜楞。

先人说：“正是长夜寅时，四周黑乎乎的”公元1904年：唯一的“新政”辛亥革命前夕，清政府实行变革光绪三十年（1904），洮州厅的莲峰书院更名为洮州大学堂，派教员三名，召学生百名——题记那时，在甘肃，官员们成立了农工商矿总局、农务总会和咨议局，用来筹办地方自治、废除八股、兴办学堂的事。

洮州厅的莲峰书院，终于更名为洮州大学堂，派来三名教员：一人奇高，一人奇瘦，一人长相奇俊，貌若女人，言必“莺歌零食”十年，召生百名：大多是富绅和商人的孩子，在大学堂，他们学到了让父辈们捶胸顿足的东西！是的，这唯一的“新政”，播下了“推翻帝制”的种子。

原刊于《贡嘎山》2020年6期

作者简介：扎西才让，70后藏族作家，甘肃甘南人，中国作家协会会员，甘肃“诗歌八骏”之一作品曾被《新华文摘》《小说选刊》《中华文学选刊》《散文选刊》《诗收获》等转载并入选多部年度作品选本曾获敦煌文艺奖、黄河文学奖、海子诗歌奖、三毛散文奖、梁斌小说奖、全国少数民族文学创作骏马奖等文学奖项，荣膺第四届甘肃省中青年德艺双馨文艺工作者称号。

著有诗集《七扇门》《大夏河畔》《当爱情化为星辰》《桑多镇》，散文集《诗边札记：在甘南》，中短篇小说集《桑多镇故事集》

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