学到了吗绀怎么读(绀怎么读拼音)

中国社会科学院副研究员邹峻：國家開放大學副教授【晨读笔记】柳慧：【论语晨读】第884天㐨xu4邹俊：此君子指孔子。

 

【晨读内容】10.6 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服当暑，袗絺綌，必表而出之缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘亵裘长，短右袂必有寝衣，长一身有半狐貉之厚以居去丧无所不佩非帷裳，必杀之羔裘玄冠不以吊吉月，必朝服而朝。

【导读学者】刘国鹏：中国社会科学院 副研究员邹峻：國家開放大學 副教授【晨读笔记】柳慧：【论语晨读】第884天㐨xu4 邹俊：10.06_邹俊.mp326:39来自论语汇此君子指孔子一一钱穆《论语新解》 。

王承先：㐨字的出处：见「堪㐨」堪㐨：　传说中的鱼名见集韵去声震韵 邹俊：杨伯峻先生为本章注音文字共八枚[表情] 下面，我们用杨伯峻译文解读本章全意[咖啡] 刘国庆：谢谢各位老师导读，学到了很多我说几句个人看法，敬请各位师友指正[抱拳][抱拳] 。

本章是对孔子衣着的描述我们先理清文字的含义首先是“君子”宦懋庸《论语稽》：君子以指孔子为是曰君子者，见非孔子私意为之，而君子事也…..然变例言君子者，其意盖谓上容貌乃子一人之事，冠服则君子礼制之当然，非孔子一人之私也。

即这里的用“君子”这个词，是认为孔子的穿着代表了礼制，不再是孔子个人的爱好“绀緅”，注家都以为是染色的丝朱熹以为绀为深青扬赤色，緅是绛色唐代理学家贾公彦认为用黑汁染称为绀，绀再入黑为緅绀緅究竟是什么颜色，现在很难确切了解，但大体上是深色，而不是浅色，应该是可以肯定的。

至于“不以绀緅饰”的原因，宦懋庸《论语稽》以为是“古者尚玄，绀緅皆足夺玄，故不以饰”所谓尚玄，是指“玄冠”，即用黑色的帛做帽子《仪礼·士冠礼》：“主人玄冠朝服，缁带素韠”可见“玄冠朝服”是当时士的正装礼服。

帽子黑色能够衬托主人的精神饱满，也能够让相交往的人都进入理智庄重的状态，这就像现代人在商务交往的场合都穿西服、打领带一样朱紫不以为亵服，指既然正装使用朱紫，人们穿上正装便容易进入公共交往的精神状态，精神难以放松。

因而居家后为了放松精神，就要换一种颜色的衣服这就像我们在家里的便服，多为浅颜色，很少用黑颜色一样因而“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”表明孔子区分了两种状态：公众态和私人态 “当暑，袗絺绤，必表而出之”。

“袗絺绤”是指单衣，是孔子在家里为了凉快而穿的单薄但如果要出门，则要穿上一件外套其用意仍然是区分公共场合和私人场合私有空间以舒适、方便为主，公众空间则尊重公共规范对“缁衣羔裘；素衣麑裘；黄衣狐裘”的解释，以皇侃《论语义疏》的解释最为细致：裘色既随衣，故此仍明裘上之衣也。

缁，染黑七入者也玄则六入色也羔者，乌羊也裘与上衣相称，则缁衣之内故曰羔裘也，此是诸侯日视朝服也诸侯视朝与群臣同服，孔子是鲁臣，故亦服此服，以日朝君也素衣，谓衣裳并用素也麑，鹿子也鹿子色尽白，与素微相称也。

谓国有凶荒，君素服，则群臣从之，故孔子鲁臣，亦服之也岁终大蜡报功，象物色黄落，故著黄衣黄冠也而狐貉亦黄，故特为裘以相称也孔子为臣，诸蜡祭，亦随君著之黄衣也可见这是三种不同的朝服“羔裘玄冠不以吊”，羔裘，与缁衣匹配，缁衣玄冠，本是朝服。

这小节是说孔子区分官场和社会礼俗场合，在社会礼俗场合尊重该场合自身的规范，不是“官本位”的 “非帷裳，必杀之”者，裳是指下衣郑康成云“帷裳，谓朝祭之服，其制正幅如帷谓深衣削其幅，缝齐倍腰”“杀”就是“缝之”。

皇侃《论语义疏》说：“若非帷幔裳，则必缝杀之，以杀缝之面置里，不杀之面在外而帷裳但刺连之，如今肥帕不有里外杀缝之异也所以然者，帷幔内外并为人所见，必须饰，故刺连之而已”可见除了朝祭之服，两面要装饰，其他的衣服要杀缝，是为了省去装饰，节约材料。

“去丧，无所不佩”刘氏《论语正义》引《玉藻》云：“凡带必有佩玉，唯丧否”注云：“丧主于哀，去饰也凡，谓天子以至士”又云：“君子无故玉不去身者，君子于玉比德焉”注云“故，谓丧与灾眚（sheng）”则凶荒亦去饰，举其至重，则止言丧矣。

《礼记间传》曰：“斩衰三升，既虞卒哭受以成布六升，冠七升，为母疏衰四升，受以成布七升，冠八升，去麻服葛，葛带三重期而小祥，练冠縓缘，要绖不除男子除乎首，妇人除乎带男子何为除乎首也？妇人何为除乎带也？男子重首，妇人重带，除服者先重者，易服者易轻者。

又期而大祥，素缟麻衣，中月而禫（dan）禫而纤，无所不佩”刘氏《论语正义》曰：禫，除丧之祭在二十七月于此月丧竟，得用佩也《玉藻》：“孔子佩象环五寸而綦组绶”注：“谦不比德，亦不事也”《疏》“所以然者，失鲁司寇，故谦不复佩德佩及事佩，示己无德事也。

”“谦”其实也是德，而且是根本之德这是说孔子自身服饰，表达了自身的道德追求 从上面学生们对孔子衣着的描述来看，孔子的着装有以下的原则：1、公私分开公共场合、私人场合秉持不同的原则私有空间以舒适方便为主，公共场合尊重社会规范。

而在公共场合，又区分为政治场合和民间场合，各自井水不犯河水在私有空间的例子有：亵裘长，短右袂必有寝衣，长一身有半狐貉之厚以居除了“短右袂”是为了方便外，其他的服装都以舒适为主在公共空间的例子有：羔裘玄冠不以吊。

吉月，必朝服而朝缁衣羔裘；素衣麑裘；黄衣狐裘 2、孔子穿衣，注意色彩的协调衣的颜色由社会规范决定，也就是由具体的场合决定，但裘的颜色是孔子自己根据衣的颜色决定的，两者协调一致：缁衣羔裘；素衣麑裘；黄衣狐裘。

3、尽量节俭孔子注重节俭，在论语中有多处体现，甚至有一次专门提到服饰：子曰：“麻冕，礼也今也纯，俭，吾从众”4、服饰体现出自身的道德追求，并借助佩饰，提醒自己，有助于自身品格的提高 发言完毕，敬请各位师友指正[抱拳][抱拳]

————【论语译注】[譯文]［孔子出使到外國，舉行典禮，］拿着圭，恭敬謹慎地，好像舉不起來向上舉好像在作揖，向下拿好像在交給别人面色矜莊好像在作戰脚步也緊湊狹窄，好像在沿着［一條線］走過獻禮物的時候，滿臉和氣。

用私人身分和外國君臣會見，顯得輕鬆愉快[注釋]圭——一種玉器，上圓，或者作劍頭形，下方，舉行典禮的時候，君臣都拿着勝——音升，shēng，能擔負得了足蹜蹜如有循——蹜音缩，“蹜蹜”，舉脚密而狹的樣子“如有循”，所沿循的應當是很窄狹的東西，所以譯文加了“一條線”諸字以示意。

享禮——古代出使外國，初到所聘問的國家，便行聘問禮“執圭”一段所寫的正是行聘問禮時孔子的情貌聘問之後，便行享獻之禮“享禮”就是享獻禮，使臣把所帶來的各種禮物羅列滿庭有容色——《儀禮·聘禮》：“及享，發氣焉盈容。

”“有容色”就是“發氣焉盈容”覿——音狄，dí，相見【讀音與詞義補充】勝，讀shēng，勝任蹜，讀sù，碎步覿，讀dí，相見【論語集註】勝，平聲縮，色六反圭，諸侯命圭聘問鄰國，則使大夫執以通信如不勝，執主器，執輕如不克，敬謹之至也。

上如揖，下如授，謂執圭平衡，手與心齊，高不過揖，卑不過授也戰色，戰而色懼也蹜蹜，舉足促狹也如有循，記所謂舉前曳踵言行不離地，如緣物也享，獻也既聘而享，用圭璧，有庭實有容色，和也儀禮曰：「發氣滿容」私覿，以私禮見也。

愉愉，則又和矣此一節，記孔子為君聘於鄰國之禮也晁氏曰：「孔子，定公九年仕魯，至十三年適齊，其間絕無朝聘往來之事疑使擯執圭兩條，但孔子嘗言其禮當如此爾」【論語正義】執圭，鞠躬如也，如不勝（包曰：「為君使，聘問鄰國，執持君之圭。

鞠躬者，敬慎之至」）上如揖，下如授勃如戰色，足蹜蹜如有循（鄭曰：「上如揖，授玉宜敬下如授，不敢忘禮戰色，敬也是蹜蹜如有循，舉前曳踵行」）享禮，有容色（鄭曰：「享，獻也聘禮既聘，而享用圭璧有庭實」）私覿，愉愉如也。

（鄭曰：「覿，見也既享，乃以私禮見愉愉，顏色和」）疏「執圭」至「愉愉如也」正義曰：此一節記為君使聘問鄰國之禮容也「執圭，鞠躬如也，如不勝」者，言執持君之圭，以聘鄰國，而鞠躬如不能勝舉，慎之至也「上如揖，下如授」者，上謂授玉時宜敬，故如揖也。

下謂既授玉而降，雖不執玉，猶如授時，不敢忘禮也「勃如戰色，足蹜蹜如有循」者，亦謂執圭行聘時戰栗，其顏色敬也足則舉前曳踵而行，蹜蹜如有所循也「享禮，有容色」者，享，獻也聘禮既聘，而享用圭璧有庭實聘時執圭致命，故勃如戰色。

至行享時，則稍許有容色，不復戰栗「私覿，愉愉如也」者，覿，見也愉愉，顏色和也謂既享，乃以私禮見，故顏色愉愉然和說也注「包曰」至「之至」正義曰：云「為君使，聘問鄰國，執持君之圭」者，案：《聘禮》云「賓襲執圭，致命公側，襲受玉於中堂與東楹之間」，是其事也。

凡執玉之禮，《大宗伯》云：「公執桓圭」注云：「雙植謂之桓桓，宮室之象，所以安其上也圭長九寸」故《玉人》云「命圭九寸，公守之」，是也《宗伯》又云：「侯執信圭，伯執躬圭」注云：「蓋皆象以人形為琢飾，文有粗縟耳，欲其慎行以保身。

圭皆長七寸」故《玉人》云：「命圭七寸，謂之信圭，侯守之命圭七寸，謂之躬圭，伯守之」江南儒者解云：「直者為信，其文縟細曲者為躬，其文粗略」義或然也《宗伯》又云：「子執穀璧，男執蒲璧」注云：「穀所以養人蒲為席，所以安人。

不執圭者，未成國也」蓋琢為穀稼及蒲葦之文，蓋皆徑五寸，故《大行人》云「子執穀璧、男執蒲璧五寸」是也凡圭廣三寸，厚半寸，剡上左右各寸半，知者，《聘禮記》文其璧則內有孔，外有肉其孔謂之好，故《爾雅•釋器》云：「肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。

」此謂諸侯所執圭璧，皆朝於王及相朝所用也，故《典瑞》前既陳玉則云「朝覲宗遇會同於王，諸侯相見亦如之」是也其公、侯、伯朝後皆用璋，知者，以《聘禮》聘君用圭，聘夫人以璋，則知於天子及後亦然也其子、男既朝王用璧，朝後宜用琮，以璧、琮相對故也。

鄭注《小行人》云：「其上公及二王之後，享天子圭以馬，享後璋以皮其侯、伯、子、男，享天子璧以帛，享後琮以錦其玉大小，各如其命數」知者，《玉人》云「璧琮九寸，諸侯以享天子」是也其諸侯相朝，所執之玉與朝天子同。

其享玉皆以璧享君，以琮享夫人，明相朝禮亦當然子、男相享，則降用琥以繡，璜以黼，故鄭注《小行人》云「其於諸侯亦用璧琮耳子、男於諸侯則享用琥璜，下其瑞」是也其諸侯之臣聘天子及聘諸侯，其聘玉及享玉，降其君瑞一等，故《玉人》云「彖圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘」是也。

注「足蹜蹜如有循，舉前曳踵行」正義曰：按《玉藻》云：「執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也」踵謂足後跟也謂將行之時，初舉足前後曳足跟行，不離地，蹜蹜如也，言舉足狹數，蹜蹜如也」《玉藻》又云：「圈豚行，不舉足，齊如流。

」鄭注云：「圈，轉也豚之言，若有所循，不舉足曳踵，則衣之齊如水之流矣，孔子執圭則然此徐趨也」注「鄭曰」至「庭實」正義曰：「享，獻也」，《釋詁》文也云「聘禮既聘，而享用圭璧有庭實」者，案《覲禮》侯氏既見王，乃云：「四享皆束帛加璧，庭實唯國所有。

鄭玄云：「四當為三」《大行人職》曰：「諸侯廟中將幣，皆三享其禮」差又無取於四也初享或用馬，或用虎豹之皮其次享三牲魚臘籩豆之實，龜也，金也丹漆絲纊竹箭也，其餘無常貨此物非一國所能有，唯國所有，分為三享，皆以璧帛致之。

《禮器》云：「大饗其王事與，三牲魚臘，四海九州之美味也；籩豆之薦，四時之和氣也；內金，示和也；束帛加璧，尊德也；龜為前列，先知也；金次之，見情也；丹漆絲纊竹箭，與眾共財也其餘無常貨，各以其國之所有，則致遠物也。

《郊特牲》曰：「旅幣無方，所以別土地之宜，而節遠邇之期也龜為前列，先知也以鍾次之，以和居參之也虎豹之皮，示服猛也束帛加璧，往德也」鄭玄《覲禮》之注所言，出於彼也諸侯相朝聘，其禮亦然案《聘禮》：「賓裼奉束帛加璧享。

」《記》曰：「凡庭實隨入，左先，皮馬相間可也」《小行人職》云：「合六幣，圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼此六物者，以和諸侯之好故」鄭注云：「合，同也六幣，所以享也五等諸侯享天子用璧，享後用琮。

其大各如其瑞，皆有庭實，以馬若皮皮，虎豹皮也用圭璋者，二王之後也二王後尊，故享用圭璋而特之《禮器》曰『圭璋特』是也其於諸侯亦用璧琮耳子、男於諸侯則享用琥璜，下其瑞也凡二王後諸侯相享之玉，大小各降其瑞一等。

及使卿大夫覜聘亦如之」是用圭璧有庭實也注「既享，乃以私禮見」正義曰：案《聘禮》：「擯者出請事，賓告事畢，賓奉束錦以請覿」注云：「覿，見也卿將公事，是欲交其歡敬也不用羔，因使而見，非特來」是也【論語全譯】

[注释](1)圭：一种上圆下方的玉器，举行典礼时，不同身份的人拿着不同的圭出使邻国，大夫拿着圭作为代表君主的凭信(2)战色：战战兢兢的样子(3)蹜蹜：小步走路的样子(4)如有循：循，沿着好像沿着一条直线往前走一样。

(5)享礼：享，献上指向对方贡献礼物的仪式使者受到接见后，接着举行献礼仪式(6)觌：音ｄí，会见[译文]（孔子出使别的诸侯国，）拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。

脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了[评析]以上这五章，集中记载了孔子在朝、在乡的言谈举止、音容笑貌，给人留下十分深刻的印象。

孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善的老实人；他在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，他在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。

所有这些，为人们深入研究孔子,提供了具体的资料琥以繡，璜以黼此六物者，以和諸侯之好故」鄭注云：「合，同也六幣，所以享也五等諸侯享天子用璧，享後用琮其大各如其瑞，皆有庭實，以馬若皮皮，虎豹皮也用圭璋者，二王之後也。

二王後尊，故享用圭璋而特之《禮器》曰『圭璋特』是也其於諸侯亦用璧琮耳子、男於諸侯則享用琥璜，下其瑞也凡二王後諸侯相享之玉，大小各降其瑞一等及使卿大夫覜聘亦如之」是用圭璧有庭實也注「既享，乃以私禮見」正義曰：案《聘禮》：「擯者出請事，賓告事畢，賓奉束錦以請覿。

」注云：「覿，見也卿將公事，是欲交其歡敬也不用羔，因使而見，非特來」是也【論語全譯】[注释](1)圭：一种上圆下方的玉器，举行典礼时，不同身份的人拿着不同的圭出使邻国，大夫拿着圭作为代表君主的凭信(2)战色：战战兢兢的样子。

(3)蹜蹜：小步走路的样子(4)如有循：循，沿着好像沿着一条直线往前走一样(5)享礼：享，献上指向对方贡献礼物的仪式使者受到接见后，接着举行献礼仪式(6)觌：音ｄí，会见[译文]（孔子出使别的诸侯国，）拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。

向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了[评析]以上这五章，集中记载了孔子在朝、在乡的言谈举止、音容笑貌，给人留下十分深刻的印象。

孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善的老实人；他在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，他在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。

所有这些，为人们深入研究孔子,提供了具体的资料