散文名篇朗读朱自清十大经典散文散文《遇见》余秋雨的散文

　　董就雄：说得对散文名篇评语

　　董就雄：说得对散文名篇评语。各地新文明活动来说，香港人实在其实不认同改白话文为文言文，同时因为香港传统实际上是很遵照传统的，以是我们如今用的口语根本仍是比力传统，近宋体。好比我们写公函是白话文，普通不会用此致还礼。香港有一大套当局本人编出来的承认的使用文，包罗集会文书、贺辞，以至消息稿的一些写法，实际上是比力浅显白话的写法。我写信，假如是第一次通讯，凡是会写得比力端庄一点，用一些套语，这些套语许多本地的同胞能够会以为用法很古散文名篇朗诵。大要从公函中来表现它还连结白话的需求。

　　时期周报：陈冠中师长教师早前讲到香港白话传统连结得比本地好许多，白话文写作不断连结到上世纪五六十年月，以至其时的小说都是用白话文来写的。

　　固然诗歌创作和朗读角逐也延长到中学散文名篇评语，但比拟大学教诲系统对旧学的正视而言，今朝香港中学系统的教诲对白话和古典诗传统传承的感化其实不大。董就雄以为，“门生都存眷测验了，底子没工夫想着古诗古文的兴趣”。好比因梁逸峰而为人所知的香港黉舍朗读节，一名香港中学西席就对时期周报记者暗示，许多门生也只是为了升学加分而参与。

　　都会大学以理工科为主，因而来到新松的大部门门生反而不是理科生，有文科、法学、商科的门生。诗社也不范围于城大的门生，除像岑子祺如许的结业生，还会有港大散文《碰见》余秋雨的散文、中文等外校门生，一些网友、中门生，以至年过六旬的白叟也会来参与。“诗社难免费，只是一群有爱好的人在进修。以是我们实在没有门坎，只需你有爱好都能够来。”都会大学中国文明中间一级导师董就雄报告时期周报记者。

　　集会时，普通会有一名教师卖力掌管诗会，其他教师则批评此中几位同窗的作品。以后成员会吟诵本人的作品，还会有个人的会商，包罗诗词的用字、平仄、意境等，偶然一个字的用法也会会商好久。教师们在返还门生的作品纸上还会有眉批和考语，以便门生在完毕后按照教师的考语来改进作品。“如许做下去，许多同窗对峙一两年当前播种许多，创作的质量和速率城市大幅度提拔。”岑子祺说。

　　比年来，香港地域所保存的旧学教诲传统反过来影响到本地。都城师范大学中文系传授邓小军 2005年在浸会大学会见两个学期后写下《璞社纪事》，并鉴戒诗社中的一些办法为门生上课。“究竟证实，传统文明和当代文化其实不冲突。香港高校的中文系都设有诗词习作课，这在本地高校中文系险些是空缺了。”邓小军写道。

　　董就雄本人对旧体诗词发生爱好，源于中学期间参与旧体诗词创作角逐。“中学时看到如今的人还能够写唐诗宋词，以为奇异，最开端由于没有动力创作，而到场了一些角逐，以后有了爱好，没有角逐也会写。”

　　“我查阅了每届角逐的材料与作品，发明主理者险些每次都要欣喜地宣布：是届参赛者的作品水准甚高。开初觉得这是鼓励士气之词，厥后发明，还真不是主理者王婆卖瓜。诗词在人们渐渐揾食的香港，兴旺而烂熟的本钱主义的香港散文《碰见》余秋雨的散文，不单被云云固执地继续，且朝气蓬勃，使人对港人不克不及不另眼相看。”媒体人章诗依撰文称。

　　因为粤语方言的特性，香港门生在朗读上仿佛有着自然劣势。粤语有九个腔调，特别是入声，能用一些比力急促的音来表达朗读者的感触感染。董就雄说，用一般话朗读时，就落空了那种觉得。

　　这一片旧学昌隆的现象固然与教诲导向亲密相干。在这些朗读、创作角逐和教诲机构背后，是支持香港旧学传承和开展的一支主要力气—依托大学而发展起来的古典诗诗社。

　　董就雄是香港都会大学中国文明中间一级导师。次要处置遗民诗、岭南诗、明清诗话、中韩诗话、诗歌观赏与作法等古典文学范围研讨。

　　由于心情夸大，梁逸峰的朗读演出被很多人讽刺。香港一名中学西席说，门生上课时“城市拿视频来看”。但董就雄以为，除心情“太投入”，梁逸峰的朗读语气腔调都到位。那位中学西席报告记者，她带门生去参与朗读角逐，险些每位参赛门生都是相似的语气腔调。缘故原由是一些黉舍培训门生朗读本领，会用一些教师长教师大概专家的粤语朗读灌音，让门生一字一句学。

　　不外，去除文娱身分，有些人开端沉思一个成绩：为何在香港如许一个被称为“文明戈壁”的都会里，古典诗歌朗读还云云强势存在？香港固然顶着“文明戈壁”的名头，但实践上，香港每一年各种大巨细小的吟诵节、朗读会不可胜数。梁逸峰所参与的“香港黉舍朗读节”早在1949年就曾经开端举行，普通黉舍每一年城市参与散文名篇评语。在这些诗歌的原产地中国本地，却难觅像样的古典诗词教诲。因而有人说，虽然去挑梁逸峰诗歌朗读里的成绩，但在本地，就连如许的朗读会都稀有。

　　香港的夏历春节气氛很浓，逛花市、种水仙、大年头一上黄大仙敬第一炷香，这些风俗很遍及地保存着。有些受前提所限，却也变着办法保存：由于住房遍及很小，对联在香港普通住户家中逐步削减散文《碰见》余秋雨的散文，取而代之的是更省空间的四字“挥春”朱自清十大典范散文。

　　时期周报：你提到的诗选这类课程，如今本地黉舍曾经很少见了。颠末一百多年的殖民汗青，这些旧学传统有无中止过？

　　董就雄以为，香港的古典诗词、白话文等旧学传统的传承，次要在于大学资本的教诲及辐射。虽然“璞社”、“新松”这些诗社都不在正式的教诲系统当中，但却依托大学讲授资本存在。在正式的大学中文系课程中，“诗选”是锻炼专业门生古典诗创作的主要课程。在本地散文名篇评语，很多高校也有“诗选”，但一定需求写诗，能够更偏重诗的本领，或诗歌浏览。近几年本地团体对诗歌要比从前更加正视，但香港倒是不断保存这个传统。董就雄1998-1999年在中文大学中文系读本科时，诗选课就是必修课。据他回想，其时一个系里90多人，就分隔个班来传授，包管教师能赐顾帮衬到每名门生，教会他们写古典诗。

　　“诗选课十分主要，促使香港有这么一批坚决的人对传统文明有高质量的保存，这不是地道的热情和爱好能够做到的。我在本地看到有人写了几十年诗，他们觉得是诗，但实在不是。香港这批人写诗，拿出来给人看，大部门红绩不大。”董就雄说。

　　与香港诗社比拟，本地诗社的会员常常在数目上多许多，不按期集会，凡是有大型举动才聚在一同，很难如许劈面推敲用字用句。大学诗社每次集会人都未几，益处是能够停止高质量的讲授，一切人能够针对一小我私家、一首诗、一个字。“我也打仗过本地的一些诗社，觉得诗社平常都是教师在发话，比力少停止提点。别的他们许多都有官方布景，而我们这些诗社完整是志愿构造，除出书时能够申请文学赞助，平常完整靠爱好保持和到场。”董就雄暗示。

　　董就雄：我也传闻过一些。谁人时分他们有一种特性是如许的，就是用白话文来写，并且另有很多的相似游戏的方法，先写一节大概一章，一个情节，然后交给下一个来续作，也用古文续作下去。用白话来写，小说就比力忌讳，同时由于这是文学，也能鞭策他们有爱好用白话文去写。

　　由于从辛亥以来，一部门满清遗佬来香港，包罗香港大学文学院第一任院长赖际熙、曾捐款给溥仪成婚的陈伯陶等，这批人来香港以后把中国传统的国粹带到香港，实在谁人年月该当曾经有诗选课这些传统课目，到如今都没有变。厥后我教师邝健行的师晚辈，新亚书院的钱穆、牟宗三师长教师等国粹巨匠不断都据守传统文明。只是不断以来其别人不正视香港这一地盘上的古典文学研讨。

　　香港的旧学传统不止于此。在简朴的朗读角逐以外，条理更高、也更遭到香港大中门生欢送的，是各种诗歌创作角逐。由香港当局康乐与文明事件署举行的“全港诗词创作角逐”早在1991年就已开端，角逐分门生组与公然组，单年赛诗，双年赛词，到了2013年，参赛作品仍有约1200首。

　　假如我们只从一个当代角度来感触感染香港，由于他们长久来停止，能够就以为是“文明戈壁”，大部门旅客如许讲，可是住下来以后很少人会说香港是文明戈壁。

　　董就雄：以我的理解没有中止。殖民地年月影响深远，港人对汗青、中文的不正视是受了殖民地比力大的影响，殖民地大部门都以英文为法定言语，到如今实在仍是云云。关于英文的履行削弱了港人对中文的正视，在使用层面的影响是如许的，香港人最少在使用层面有崇洋偏向。但文明上，大部门香港人仍是晓得传统是好的散文名篇朗诵，香港人很出格，一方面晓得哪些是比力主要的使用东西，也会学这一套，但同时在文明方面，传统国粹、传统诗文遭到的影响反而不太大。

　　为了鼓舞创作，诗社会鼓舞门生参与角逐，黉舍或主理方则将作品拔取结集成书，香港当局有一些赞助方案，协助这些册本的出书散文名篇评语。在浸会大学的古典诗社“璞文诗社”（以下简称“璞社”）等诗社的结集里，常常是先排门生作品，后排教师作品，教师会优先让门生作品获得更多出书时机。

　　不外，在香港的诗歌朗读节上，许多角逐其实不限制要利用粤语。因而，经常能看到差别肤色的人用差别的言语朗读，客家话、粤语、上海话、福建话、英语……“香港给人觉得不正视文明，但在这个一矢之地，各类冷门的武艺、研讨散文《碰见》余秋雨的散文、学问你都能找到圈子散文《碰见》余秋雨的散文，由于这个处所情愿包涵一切这些工具。”那位中学西席不无慨叹地报告我。

　　读诗是一种享用，在璞社和新松诗社里，有些成员也会拿出作品读给各人听。这类“读”不只是常人所了解的“朗读”，并且是带着唱腔的“吟”。所谓吟诵，介于诵和唱之间，像小调一样唱出来朱自清十大典范散文。董就雄就地为我吟诵了一首杜甫的《登高》，有一点粤曲的滋味，也有简朴的节拍和乐感，但听起来舒适，其实不夸大或不天然。在旧体诗词创作方面，粤语方言区或中国北方方言区的门生也常常被以为略占劣势朱自清十大典范散文，凡是在几个小时内就可以学会平仄，北方门生则吃力一点。

　　董就雄所说的“香港有这么一批坚决的人对传统文明有高质量的保存”，这个墨客群体的汗青也是值得追溯和研讨的散文名篇评语。早在清末民初，本地政局，广东文人涌入香港，文学民风渐盛。以大学为本位的诗社今朝氛围连结最好，最为着名的就是浸会大学声誉传授邝健行2002年创立的璞社。“香港有一批教师长教师在不竭创作散文名篇朗诵，但我以为大学的诗社是一个新力量培训地，这是香港不竭丰年轻人对峙写诗的缘故原由。”董就雄报告时期周报记者。董就雄读硕时师从邝健行，2002年璞社建立后参与，至今未辍。以后到了都会大学做教师散文《碰见》余秋雨的散文，董就雄与同事效仿璞社倡议新松。

　　香港受“”的影响不大，许多传统因此得以保存。诗词进修可以保存下来，而不是受适用气氛的影响，我以为次要是因为港人对传统是从内心边喜欢，也没有新的尺度将它改动，那就不断根据这一形式来。

　　岑子祺2004年在香港都会大学念书时参加教师董就雄创立的“新松诗社”（以下简称“新松”），直到结业多年后的明天，仍会参与诗社举动。每隔一到两个月，诗社成员便会有集会，人数普通8-10人，最多的时分有20人。这些诗社有点相似《红楼梦》中的“海棠社”，教师事前划定好文体、题材等请求，每位成员都要按请求提早上交本人的作品，并在诗会当天承受各人批评。

　　今朝就读于香港浸会大学文学院的梁逸峰生怕怎样也不会想到，他会因几年前一段古诗朗读视频而走红华人天下。在2009年第61届香港黉舍朗读节上，其时仍是中门生的他朗读了孟浩然的《宿业师山房待丁大不至》和晏几道的《南乡子》。在朗读过程当中，梁逸峰以其夸大的声音及努目、观望、扯嗓等丰硕脸部心情，被封为“心情帝”。这段视频爆红后，以至有香港艺人开端模拟梁逸峰的心情来做电视节目。

　　董就雄：普通香港人在1997年以后以为固然该当正视中文，但他们正视的多是“一般话”，我以为是比力功利性的观点，由于究竟上许多香港人反而在1997年以后愈加崇洋了。不外比力荣幸的是那些喜好传统中文的概在大学教诲的学者、研讨者，他们以为更需求增强传统文明的推行，来影响香港人。如今有一些效果，比方浸会大学有国粹院建立，另有差别处所也存眷香港文学，当局层面也开端正视中文出书，会供给一些赞助资金。