学到了吗苏曼殊墓(西湖苏曼殊墓)

有一位叫白落梅的作家写过一本书，书名是《世间所有相遇，都是久别重逢》。她便是“生于西泠，死于西泠，葬在西泠，不负一生爱好山水”的钱塘苏小小。

 

有一位叫白落梅的作家写过一本书，书名是《世间所有相遇，都是久别重逢》好有禅意的一句话，世间所有相遇，都是久别重逢在这西泠桥畔，经隔千年一僧一妓在这里相遇，是偶然相遇也好是久别重逢也罢才子佳人是必自成佳话。

只不过是相隔千年，他们彼此不曾熟知对方或许，这对才子佳人早已经在另一个时空相遇，也为未可知

苏曼殊、苏小小墓址她当年是江南名妓，虽为歌妓，然她洁身自爱，不曾与世俗同流，后世名流皆有歌咏其实，一个女子活成这样，就足以令哪些世俗之眼钦羡她便是“生于西泠，死于西泠，葬在西泠，不负一生爱好山水”的钱塘。

苏小小。

苏曼殊画像他生于日本横滨，却享誉于我们的清末民初，他诗文俱佳、精通日、英、德等各国语言他半僧半俗，别具一格他就是那个“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”的一代情僧——苏曼殊乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

——苏曼殊《本命诗》（其九）与其说苏曼殊为“名僧”，不如冠他以“情僧”二字更为妥帖他曾也梦想着自己能够做到，以红尘为道场，以世味为菩提生一炉缘分的火，煮一壶云水禅心但终究是因情所困，是所谓：古今痴男女，谁能过情关。

他就这样以半僧半俗的方式历经三十五度春秋后，便永远的静坐莲台去了可能，他是去佛前救赎了吧，他这一生最对不起的应该就是佛祖了因为，他做不到像顺治皇帝那样，喊出“我本西方一衲子，为何生在帝王家”后，便洒脱、了无挂碍的皈依三宝。

黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差我本西方一衲子，为何生在帝王家？十八年来不自由，南征北讨几时休我念撒手归山去，谁管千秋与万秋——顺治皇帝《归山诗》（节选）苏曼殊他在这尘世中，佛寺就是抚慰他情伤的地方其实我们知道世俗与禅心看上去只隔着一道门槛，然而槛外是人间烟火，槛内是云水禅心。

苏曼殊虽然走进了寺庙，但他永远没有跨过心里的那道槛，人间烟火中有一炉缘分的火，在他心里从未熄灭

云水禅心之所以这么说，之所以称他为“情僧”，因为这一世他饱受情劫他有着一半的日本血统，他的父亲是广东茶商，在日本结识了他的母亲，产下了苏曼殊之后三个月他的生母就去世了年幼的苏曼殊从日本回到广东老家，倍受家族长辈（主要是他的大娘等人）的欺辱。

后来，他艰难地长到了15岁那年，在表哥的资助下赴日留学在日本留学期间，一位叫菊子的女孩，给了他一份久违的温暖是的，就是这样他与菊子这个温柔、善良的姑娘恋爱了从这一刻，苏曼殊的心里生起了一炉缘分的火，正是这炉火一直让他不舍得割断红尘。

后来，他的家人知道他和一位日本女子相爱了，便想方设法的拆散他们当他的父亲找到菊子的父母时，就已经注定他们彻底情断菊子与苏曼殊情断之后，就选择投湖自尽了这是自苏曼殊出生至此，唯一能给他温暖的女子啊回国后，苏曼殊就从事了革命活动，一直饱受挫折、历经坎坷。

而后，他为了慰藉那颗就被尘劳关锁的心，经常游走于歌楼舞馆，结识众多歌姬舞妓传说，他的十首《本命诗》就是写日本的一位叫百助枫子的歌姬

苏曼殊《本命诗》春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？——苏曼殊《本命诗》（其二）对日本苏曼殊是痛恨的，当年参加革命活动，他亲眼看见了日军残忍杀害国人的场面所以，苏曼殊虽精通日文，但他却不愿说日文。

但是，日本又有他情感的寄托，毕竟他的母亲（包括养母）都是日本人，还有那年为他而死的菊子所以，我们看他写给钟爱的百助枫子的《本命诗》时，似乎也能看到他对菊子的一份怀念与无奈“芒鞋破钵无人识”道出了这些年他的凄惘红尘游历。

“踏过樱花第几桥！”更是对人生的似梦的感喟与哀伤苏曼殊就是这样的一个多情才子，面对红尘中的挚爱，他放不下情缘；面对关河萧索的哀世，他又痛不欲生他就这样在这红尘中四处游荡，只有那盏清灯、那座古寺才能慰藉他满目疮痍的灵魂。

在红尘中被情所伤之后，他便走进佛寺

西泠桥畔——苏曼殊墓遗址公元1918年，他经过了三十五年的红尘孤旅后，留下了八个字：“一切有情，都无挂碍”后便离开了这个红尘道场离奇的是，死后的他却埋在了钱塘名妓苏小小旁边就这样，他与苏小小隔湖相望或许，这是佛祖为他久被尘劳关锁的这一世浮生留点回忆吧。

苏小小墓刘大百说：“谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟”，也算是写尽了苏曼殊一生的情缘佛说过“五蕴皆空”，可这红尘总是被诸多缘分填满佛入红尘，红尘便是道场可叹的是，佛能放下红尘中的诸缘，而你我不能参考资料：白落梅《世间所有相遇，都是久别重逢——情僧苏曼殊的红尘游历》

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