散文名篇推荐散文日记下雪怎么写好一点的

　　就如“青山绿水，长路一条，走未几远就有一座

　　就如“青山绿水，长路一条，走未几远就有一座。高高的，全由青石条砌成，石工们技术崇高高贵，雕凿得非常细洁。顶上有浮饰图纹，不施彩粉，通体洁净。鸟是不在那边筑窝的，飞累，在那边停一停，看看远处的茂树，就飞走。”这一段，这是一开端的一段，只是简朴的叙说罢了，却给人有限遥想的空间，设想着远处的山，明澈见底的水，绵亘十几里的路，路边是一座又一座牌楼，它们很高，很大，另有都雅的图纹。牌楼上时而会瞥见几只飞累的小鸟，在那儿安息，倒也其实不安居，过一会就又飞走。这一幅简朴的丹青，在作者笔下用简朴的文句描画出来，却别有一番风味。

　　铛铛真看完一本名著后，信赖你心中会有很多感受，需求写一篇读后感好好地作记载了。那末你会写读后感吗？以下是小编为各人搜集的余秋雨散文读后感（精选10篇），欢送浏览与珍藏。

　　沉寂的夜里，万物都睡去了，辞别了白天的喧哗与富贵，心归于安静冷静僻静，手里是一本余秋雨文集，读着《阳关雪》，我被深深感动。

　　《佐临绝笔》中的一些人物也让我心生敬仰之情。七月七日，日本正式策动侵华战役，萧伯纳师长教师本觉得黄佐临师长教师会让本人引见一个能在英国持久寓居的事情，可黄佐临师长教师却提出要返国，萧伯纳师长教师受惊的说：“哪儿曾经是疆场，仗会越打越大，你不是将军，也不是兵士，归去干甚么？”但他只是说：“我们中国人碰到如许的工作，大都会归去，我不是将军，但也算是兵士。”何等简朴的几个字，却表达了黄佐临深沉的爱国情怀，也博得了萧伯纳最好的歌颂：“起来，中国！东方天下的将来是你们的。”

　　秋雨的心是年青的，却又是迟暮的。有着儿童的灵活，有着白叟的睿智，因此有了灵活的神驰别致的心，有了发自心里的对汗青的感悟。以是他的人生是斑斓的。正如他在散文集的叙文中所写的那样他该当是一个“天使般的白叟”即便他大哥了，也会有一颗年青的心的。

　　他挑选得当的、富有诗意、表示力的言语加以表达，这些言语具有诗的美感，从而把庞大深入的汗青思惟和文明说的深化浅出，和蔼可掬，可读性很强。同时他还综合使用对偶、排比、比方等修辞伎俩，大段的排比，对偶加强了言语表达的力度，组成了一种言语的气魄，使言语不矫揉做作，装模作样，平平有趣，而富有了张力，富有了文彩。

　　正如前段工夫写过一篇关于读季老散文集有感的文章一样，季老从本人事情糊口的点滴动手，润物无声，让会到糊口的一种天然美，让人觉得有一种返朴归真、悠然得意的恬静，人生就如统一幅淡淡的山川画；余教师的这本散文集，则从宏观着眼，纵横捭阖，以一个文学家独占的目光来对待汗青。

　　从古至今，海内外洋，前贤们用各类笔墨和行动报告我们：“念书是一件何等美妙的事！”这是无庸置疑的，也是我所坚信的。但是“书”是个极大的观点，但凡印有字而且被装订成一个簿本的，大要都能够被称之为书。

　　高一第一学期，我“担当”初中的爱好，照旧看一些辞藻华丽，抒怀性强或是情势新奇的文章，只是多了一本张爱玲的《怨女》。直到它的呈现——

　　夜深人静的时分，悄悄的打开如许的一本书。再去品尝书中对人生、魂灵和兽性的感悟。固然会慨叹万千。

　　如今觉得起来，读完这本散文集，关于我如许一个十分喜好汗青的人来讲，让人对理想中的余教师有了一个全新的熟悉，最少对汗青有了一个全新的熟悉。固然这些文章只是余教师文学作品中的九牛一毛，但从读的这本散文集内里每篇文章都让人从中读到纷歧样的工具。

　　将很多新鲜的汗青变乱浅显易懂的展示在读者眼前，让人在溟溟傍边感遭到几分沧桑和震动，感遭到纷歧样的厚重和深厚。想到这里，又想起很多当前关于余教师的各种动静，正面的、背面的都有，但大家亦云，智者见智，仁者见仁。

　　定下的工作不做完内心总觉得有点不舒适，特别是在此次浏览了多篇美妙的文章以后，总觉得该当留下点甚么散文日志下雪怎样写好一点的，出格是如今的糊口节拍，让本人曾经很难在一段工夫以内再翻起余教师的文章，只好趁着内心另有点觉得，留下几行见笑于人的笔墨。

　　《千年一叹》仅500多页，却让我的思路跟跟着它横贯了全部亚欧，逾越了几千年的光阴。正如《千年一叹》歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滔滔尘飞扬，先人托我来造访，我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅磐的凤凰在翱翔。”听着李白的歌，寻着屈原的梦，探访着中东古文化的灿烂，安慰着西亚参谋名的伤痛，感触感染着南亚汗青的喜怒哀乐。“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷金风抽丰凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河滨的梵钟在何方？”它指导着我们踏进谁人往昔的时空，去档次和享用此中的欢愉，而同时也接受着这些灿烂文化差别水平的式微的震动。思考着我们中汉文化历经五千年的风风雨雨而生生不息的启事，中国文明是一种做减法的文明，是一种神驰简朴和天然的文明。恰是这个素质，使它节流了许多糜费，保留了性命散文名篇保举。这个以天下屋脊作门坎，以千年冰雪作门楣的泱泱大国散文《遇见》余秋雨读后感，正以澎湃的气魄耸立着，展现着它广博的博识的文明和悠悠五千年的汗青。它艰深陈腐却又布满生机，在新的时期的海潮中，它正以中华雄狮的英姿，震动着全天下。

　　两位老者差别的性情寻求，招致两种判然不同的成果。胖白叟回去的时分已经是盆满钵满，欢愉的脚步如成功者班师。瘦白叟固然用背影来鄙夷火伴的浅北，但他究竟结果鱼桶空空，一小我私家在暮色渐浓的大海边孤单地等候，孤单地等待！

　　余秋雨教师长教师好些年从前写过一些史论专著，文笔很有特征，轻新脱俗，潇洒、放达而又洒脱，让人读上去天然而又舒适，不夸大，不悲戚，没有甚么好词好句，没甚么出格的伎俩，不像有些文章用比方，用拟人，用夸大等等，不范围于这些章法，而是用本人共同的气势派头写出让每一个人都蔚为大观的文章。就像老舍写的《草原》。天然而又文雅，不自然，简简朴单几行字，就完善地描画出所要说的那一幅画面散文名篇保举，实在而又美妙。

　　我未曾到过阳关，只是在十五岁那年，离家出走，携着少年的难过和孤单，奔赴敦煌，在漫天飘动的风沙里，感触感染了多少漂泊的怠倦与悲惨，我未曾领会它背后深远的汗青文明秘闻。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人散文日志下雪怎样写好一点的。”小时分，从讲义上读这首诗只以为“阳关”很远，脑海里呈现的是残虐的风沙，和将要远去的伴侣，牵着马拜别的孤单的背影，分手的不忍，只好劝伴侣再喝一杯酒，阳关迢迢再无端人。

　　然后打仗到他的另几本著作散文日志下雪怎样写好一点的，如谈史谈鉴的《山居条记》散文《遇见》余秋雨读后感、论述立品处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，和比照几大文化的《千年一叹》，另有相似回想类的封笔之作《舍我平生》。读完后，总想写点甚么，却不断未敢动笔散文日志下雪怎样写好一点的，只怕本人的观点大为浅薄，以至落入俗套，现在下定决计来浅谈一下余秋雨散文的写风格格成绩，关于我们的写作也有许多的鉴戒意义。

　　这篇散文抒怀激切、高亢。文章开篇就奠基了一种一视同仁、批驳清楚的感情基调：“我觉得，中国汗青上最冲动民气的工程不是长城，而是都江堰。”“我觉得”“最冲动民气”“不是……而是……”这些字眼，将作者的理性判定镀上激烈的客观感情颜色，它管辖下文对都江堰天然天文景观（水）和文明景观（李冰之于水利建立的出色奉献）等的形貌与谈论。

　　汗青，穿越工夫与空间，有一份挥之不去的沧桑感，几个王朝，几个循环散文日志下雪怎样写好一点的，反重复复，千年走一回，却有阵阵感喟，悄悄的，徐徐的，从悠远的爱琴海，从法老的金字塔，从被风化的现代遗址中，也从恒河边边传来。当已经的灿烂成为孤单，当神庙曾经破残，当人们开端忘记，那阵感喟也只成了无法，文化曾经式微，汗青也开端退色了。

　　简朴叙说至此，最初一余秋雨的一句话来末端：“浏览的最大来由是想挣脱平凡，早一天就多一份人生的出色；迟一天就多一天平凡的搅扰。”

　　客岁暑假，跟着新版《三国》和《红楼梦》的热播，我竟然破天荒地开端打仗它们，喜好它们，终极爱上它们。白日看电视，早晨再对着书看，一个小我私家物形象见见饱满起来。我怎样都想不到散文《遇见》余秋雨读后感，想方设法想熟悉他们，终极以如许的方法相遇相知。

　　如今追念起来，小学的我眼中的书也就是如许了。固然也会打仗重量级的“四台甫著”和列国出名小说，但那些都是做奥语的时分碰到的，我理解到的也只是题做多了就记着几个仆人公，仅此罢了。固然我也测验考试去看，但是成果是——《红楼梦》和《三国演义》的书签永久夹在第一回的前面；《爱的教诲》和《童年》打仗了一点，但在第二次（由于初中有请求，前面会提到）打仗之前，我完完整全想不起它们讲了些甚么。不再举例，总之就是这么个状况。固然，假如每一个人都跟我一样，那也没甚么好讲了。但当时我们班就有如许的强人，对“四台甫著”极端精晓，本国的小说也很有理解。我自愧不如哪！

　　此次机遇偶合读到了两位巨匠的散文集以后，让人对散文又有了一点从头的熟悉，又有了纷歧样的觉得。本人程度有限，没法写出高深的领会，只能由着本人的觉得信马由缰。

　　我不断以为本人念书很浅。小时分只看故事书，特别是童话书，唯逐个本《唐诗三百首》算得上有修养，但那是我两三岁的时分老妈教的，不克不及算是我本人看的；厥后不知缘故原由地出格喜好作文书。按理说，初中写作文，比小学艰难，仿佛也更主要，但初中三年也才卖了两本作文书，小学六年买的必然远超越四本，并且每本都看完了，有的以至能够看两遍。大要三四年级的时分，除作文书，还出格喜好看校园小说，最崇敬的人是杨红樱，她的《调皮包马小跳》系列最为着名，书一本一本出，我们一本一本看。那是在藏书楼借书，如许的书快则一礼拜，慢则两礼拜必然能够看完。

　　彻夜，读余秋雨师长教师的《阳关雪》，我似乎看到了一个孤单的“行者”在漫天飞雪的茫茫大漠里困难行进奔赴阳关，在他身上背负的是一其中华后代厚重的汗青文明感情。放眼望去，层叠的树影，树下贱水不竭，不远的山岳上显现荒落的土墩一座，肯定是阳关了！

　　第一篇讲的是“中汉文脉为什么长命？”看到这个标题问题，我不由想“文脉”是甚么，“长命”又是怎样回事？一开端他冒着性命伤害访问各地的文明，心中不断与中国文明比照着，厥后，他成了中汉文明的阐释者、攻讦者，我想这是对一种文明如何的深邃了解，才气够明智的对文明停止准确的批驳。中汉文明带着一种逾越了几千年的韧劲，阅历了几次“灭亡”、“濒死”仍然更生！仅仅是这个究竟，就让这个民族的许多得志者、自大者、忧伤者从头燃起心中的火苗，更是一种对性命的自我确认。

　　《垂钓》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨佳耦在海参威的见闻，情节非常简朴。一胖一瘦的两个垂钓白叟，由于小我私家爱好差别，胖白叟在钓绳上挂了六个小小的钓钩，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次城市挂着六条小鱼，他忙繁忙碌地不竭下钩、起钩，历来没有失，夕阳朝霞的时分，老是欢愉地一无所获；瘦白叟就没有这么荣幸了，他的钓钩只要一个，并且巨大非常，即便没有大鱼中计，他都强硬地危坐着散文名篇保举，等着暮色苍莽了散文《遇见》余秋雨读后感，肥大的身影还在与大海僵持。

　　余操纵他广博的汗青常识，丰盛的文明功底，将汗青与文明符合，将汗青写活、展示，惹起我们深思、诘问，作为一个常识份子，他的作品已浸透了文人的忧患认识和知己，这点也是最主要的。高雅、灵动如诗般的言语。

　　我自己就非常喜好散文，诗歌之类的文章，由于它们不只表达字面意义，更是能从字里行间领会到作者想要表达的实在感情。还能够学学名家文笔，多多感触感染，在本人的文章中注入本人的感情，读上去必然不同凡响。

　　文明的阳关孤单着。残虐的冬风在耳边呼啸，漫天飞扬的风沙狂笑着，枯涩的芦苇荏弱地叹着气，另有那几个土堆孤寂地哀吟。余秋雨师长教师安步长叹，持续着苦旅文明的悲程。阳关大雪又吼叫而立，文明的抽泣开端萦耳。这是谁在抽泣？或许是文明废墟，或许是感触感染文明废墟的人，更或许是感触感染文明废墟后，又来悲怜文明的人……

　　智性的寻思需求详细形象的承载，不然考虑必将单调单调。文章在从声、形、神韵等多侧面写足了都江堰天然景观的壮美以后，接着将视野聚焦于“李冰”这一形象及其汗青文明的内在上。作者对李冰形象的描写是粗线条的，次要用夹叙夹议的伎俩，纵横今古，浪漫超脱，布满诗情。作者先是遗貌取神，“取其一点，不及其他”，以相似速写的笔法，寥寥数字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把长锸，站在滚滚的江边，完成了一个“守”字的原始外型。”然后叠加上“画外音”：“站在江心的岗位前，‘你走这边，他走何处’的呼喊声、劝戒声、慰抚声声声顺耳。”再装点以妙语解颐的谈论，睁开与人文景观的对话。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思想，进入了最澄澈的人类学的考虑”，又如“秦始皇筑长城的指令，富丽、蛮吓、暴虐；他筑堰的指令，聪慧、善良、通明”等等，这些洒脱出尘的智性判定把李冰形象深沉的肉体内在纵深发掘出来，坦呈在读者眼前。这些智性的睿语中奔涌着作者对故国优良传统文明与肉体资本的敬服与酷爱之情。

　　的表达需求详细形象的铺垫，不然豪情必将浮泛空洞。《都江堰》一文形象描写角度多变，活泼空灵。有正面形貌，有侧面衬托。正面形貌，或从听觉角度切入——“如地动先兆，如海啸将临，如山崩即至”——未见其形，先闻其声，以极端夸大的比方模拟江水触目惊心的声响；或从视觉角度摄取，抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞驰或分流直窜的静态镜像，凸起其规整中的刁悍的肉体，展现它“绚丽的驯良”的本性。侧面衬托，有欲扬先抑，如写去都江堰之前的先入为主的成见、懒懒的心境、散散的脚步，来反衬以后亲睹真容的震动与叹服；有比照映托，如以海水的“雍容漂亮”与江水的“容光焕发”比拟照，凸起江水“积极恬静”的气韵。这些天然景观形象的描画，饱含崇敬欣羡之情，为下文文明景观的智性深思张本。这些理性的丽句里躲藏着作者对都江堰内蕴的肉体风采之汗青代价的艰深深思。

　　在初中的我的天下里，书，除名著就是名著。暂不提半本半当地看过一些，也就只要看看杂志的份了。加上初中的写作请求与小学比拟完整进步了一个层次，因而初二有一段工夫我不断在研讨那两本作文书。相干地，会读一些短小而精美的文章。初三工夫又紧，没甚么空，如许一来，初中三年，我也没甚么出格的播种了。

　　秋雨师长教师将中汉文脉长命的缘故原由归于八因：体量自发、自守自安、力图同一散文名篇保举、惯于有序、浅易思想、以德为帜、中庸为轴、特别门径。能够这些缘故原由以我如今的了解程度来讲，许多都没法读懂，但却让我大白了一种文明的传承就是一个民族、一个国度兴隆兴旺的不竭动力，是阅历于千载光阴扫荡，才得到了明天不可胜数的文明宝贝。

　　秋雨对胡想的初志，对汗青的感悟。更是因为他对人类汗青的正视。他追随的心是沧桑的，他看待敦煌文化蒙受践踏的已往不再如他人所云的那样，将罪恶归罪于一尽尽力庇护但却有力回天的霸道士。汗青的丢失是有她既定的运气也有汗青的更深层的素质的。汗青的积厚流光也恰是由于它有使人悲恸的已往。

　　“高松出众木，伴我向海角。”是纽约人文学会配合主席——汪班关于作家余秋雨作品的极高评价，在我读来，心中亦有如许的觉得。

　　是一个怀着悲痛无言的阳关，一个嘹亮着战役号叫和将士呼吁的汗青呼声的阳关。这儿是军事圣地，这儿是浴血疆场，这儿是挥别一个个漂泊官，一个个文人的放逐地。这儿有着无数个坟堆，这儿有着无数不平的魂灵，却在凄冷的风中孤单地哀吟，汗青留给了他们的是甚么？是冷淡，是无情，是忘记！那末多人，就如许被一页页地翻过？

　　我第一次打仗到《牌楼》是在老爸书桌上翻阅《文明苦旅》的时分。说真的，第一遍是完整没有读懂，不晓得他那字句间淡淡难过的为什么而来的？更不晓得那援用《热冰》一段是何意图？焦躁了，也就没了爱好，直到我第二次触摸到它……

　　余秋雨散文作品中一直贯串着一条明显的主线，那就是对中国汗青、中国文明的追溯，考虑和反问，与其他一些文明散文家类似，余的作品更透着几丝灵性与生动，虽然表达的内容是浓厚的。

　　此时现在，我突然感应心中的那层隔阂碎了，模糊中，我看到了一个衰老的背影，沿着夕陽的朝霞孑但是去。

　　“本来是我的了解角度错了……”，呢喃了一句后，我的思想一会儿坦荡了。正如文中所叙“把女儿静静封进冰块的父亲，你们必然会有的，我料想，你能否瞻仰过那两个汗流浃背的青年，用奔驰的热量，让你们完整冻结，一同招向熹微的天涯？”这个例子是何等地好啊！那冰封的冰块，牌楼中的，那虚伪的只要空明的崇高云云主要？哪些心爱纯洁的女教师心里是云云的简朴，美妙而又使人神驰，如同天使般纯洁。可天使也会有本人的希望啊，她们是何等期望能有一个本人的孩子去看着长大，她们的心里也布满了纯真的爱的盼望！惋惜没有人了解她们。她们只能在得知本人从未碰面的丈夫死去的动静后宁静地逝去，带着纯真的梦被封在那“欠亨明的顽石”里。她们的父亲对峙着所谓的虚无的崇高和纯洁，把他们封在层层寒冰里……

　　人生未尝不是如许，假如不认清本人所处的情况和客观前提，一味自觉地寻求本人力所不克不及及的目的，那种孤独孤单的僵持其实不克不及显现高尚，惟有不竭地充分本人，发明本人，脚浮躁地的面临和处理，才会象胖白叟一样，面临人生自若公开钩、起钩，并且次次都是一无所获，撞开人生的一扇扇期望和欢愉之门！

　　余秋雨在散文中说道“一个愈加物资，一个愈加肉体”，“一个是笑剧美，一个是悲剧美”，“他们每天在相互批驳，但加在一同才是完善的人类”。确实，人类在归纳故事的时分，皆由于差别的人生观而丰硕告终局，让观察迟疑者更觉意味无量。

　　或许是从谁人时分起，对汗青更感爱好。谁说女生不喜好看兵戈？我就出格喜好《三国》里人们的斗智斗勇，出格是诸葛亮和司马懿的比赛，出色极了。我愈来愈喜好以汗青为布景的电视剧，像《美民气计》、《明宫谜案》等，都能够从中找到谁人朝代的影子。

　　自古屯扎戎马的地方，必是具有此前提的，这是一个俯瞰四野的制高点，走进，视野里坍塌的狼烟台清楚就是先前的土墩罢了！在千年以后的北风里佝偻着身子，悲壮地见证着昔时汗青古疆场的惨烈。余秋雨师长教师所寓目的恰是如许一个巨大崇高的废墟，储藏着千年的汗青文明。

　　那末高深的文明，就这么被深深地埋葬？余秋雨师长教师不由慨叹大墨客王维的唐人风采，在这惨痛之地，竟缱绻淡雅地表达本人的心里情界——劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人。阳关在汗青“吹拂”下，终成废墟，终成荒野，无人与他做伴，唯独那几个土墩。或许，再过量少光阴，就连那土墩，那废墟也将化作尘灰荡尽！阳关，不恰是我们中华汗青文明的缩影吗？

　　在《抱愧山西》中，我理解到在十九世纪到二十世纪初最富有的处所是山西，就像《龚自珍选集》中说：山西号称国内最富，土著者不肯徒，无庸议。这关于我一个山西人来讲长短常的骄傲，在谁人期间太谷、平遥、祁县一带可称为“中国的华尔街”，票号、镖局触目皆是，看来，山西之富在我们上上一辈民气中必然是人尽皆知，我们这辈人对山西的曲解完整是出于对汗青的蒙昧，而有这类曲解的远不止一人。任何事物都有一个由盛而衰的历程，没有哪一个朝代，哪一个处所是永盛不衰的，就像唐代，他灿烂过，但是灿烂事后一样逃走不掉冷落的运气，我们可以记着他的繁华，一样也能记着他的衰落，关于山西，我们为何就不克不及呢？总之余秋雨散文作品一直贯串着一条明显的主线，那就是对中国汗青、中国文明的追溯，思考和反问，与其他一些所谓文明散文家比拟，余秋雨的作品更透着几丝灵性与生动，虽然表达的内容是浓厚的，但余秋雨教师操纵他广博的汗青常识，丰盛的文明功底，将汗青与文明符合，将汗青写活、展示，惹起我们深思、诘问。作为一位初中生，对余秋雨教师的作品还截至于肤浅的了解，还不克不及真正浸透作品的文人忧患认识和那种高雅崇高的难过，神驰古今的浪漫，布满最终关心的文明档次。这些品格不只对我们门生写作有很强的鉴戒性，也势必成为本人写风格格最有代价的参考。

　　我把这件事视为客岁暑假最主要的事。究竟结果，我补上了这节落了良久的课。更让我镇静的是，我终究喜好上大气的书了，名著离我不再悠远了！我突然以为，或许伴侣们说的没错，我的心智不断不成熟，在某些方面很“老练”（固然我每次都不认可）。初中三年学到的常识散文《遇见》余秋雨读后感，足以让我对年龄战国和封建社会的状况大抵理解，如许才气快乐地承受我的两位新伴侣啊！

　　很早就想写点工具的，在囫囵吞枣看完余秋雨教师散文集以后，但由于事情变革的缘故原由，不断没偶然间来写，也没故意情静下来写。一晃一个月已往了。实在，如今也没偶然间、也没故意情来写，只是总觉得内心有点事，这大概就是本人的一点本性。

　　余对言语有一种超强的贯通力和操作把持才能，他的散文寻求一种道理融合的高雅言语，而且“言语在抒怀中融着汗青理性，在汗青叙说中也流露着性命哲理”。

　　已经壮美，已经灿烂，却被吞没在了汗青长河的大雪当中。扒开浓厚的汗青面纱，打扫沉压在这汗青文明废墟身上厚厚的积雪，我们要做的是把这长远的，悲壮的故事报告众人，报告我们的子孙后世，汗青的一页不该被埋葬，我们有义务让那汗青的废墟上从头开出素净花朵，中华民族的文明广博肉体，决不克不及被“大雪”埋葬，阳关迢迢，漫漫，我们需早日解缆！

　　它高耸地放在我的书架上，很较着，这不是出自于我的志愿，但我仍是自发地拿起那本书当真地啃起来。直到这时候，我才垂垂觉察这是一篇好文章，越读越故意思。一开端不管我怎样读，都感应有一层膜隔横在我和余教师长教师之间，让我总打仗不到他……好久，爸爸看着我大惑不解的模样，不由地笑了，道出石破惊天的两个字来：“时期”。

　　打开余秋雨的《千年一叹》，跟从他们的足迹一步步地走下去。我沉醉在长远落漠的凄凉中，没有明显的颜色，没有富贵的现象，只要曾昌盛一时现在却式微得完全的古文化。“千禧之旅”的目标实践上是周游天下的文化古国，明白各种文化的精髓，寻觅现代文化的路基，可我更以为这像是一次冒险。途中他们碰到许多触目惊心的事，随时要挟着他们的性命散文《遇见》余秋雨读后感，荒草迷离，战壕密布，伏莽出没，完整不晓得下一秒会发作甚么。但余秋雨写到：“我宁愿在毫无庇护机制的险境中去面临统统，就像脱去手套去抚摩白叟的伤痕。”因而冒险开端，到达希腊时他所见的只要狭窄的陈腐和随便的闲散。洁净的疾苦必然会沉淀，沉淀成清闲，清闲是疾苦的抵偿，疾苦是清闲的衬垫，明天的希腊也就是在热闹中与世无争，闲散自若。埃及却差别，它旧日的灿烂，几经切断，古笔墨无人能识，古文献无人能懂，本体文化几近泯没，只要从被风化的现代遗址和金字塔中可看到一点文化古国的模样。古巴比伦遗址的回复复兴，更让人语塞，他们铲平古城重修遗址，却连带着将那份激烈的汗青沧桑感泯没了。文化的衰落也间接招致了本地群众的贫穷，孩子老是让人疼爱的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不熟悉，可他们的先人倒是天下上最早创造笔墨的人。很小的孩子，本该灵活天真欢愉糊口，却硬生生地被与联络了起来，黉舍里传授的只是像“美国，阻挡禁运”之类的标语。战役让很多孩子的父亲分开了，糊口的重任便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显现着他们这个年齿不应有的繁重。任何一种文化都离不开水源，河道是孕育古文化的基石，而在印度恒河滨，却让我明白了史无前例的震动。无数黑漆漆的人全都泡在恒河里，觉得如许就可以够将病痛治愈，另有长工夫堵塞在河滨等死的人，由于如许他们就可以够将本人的骨灰撒入恒河。在恒河滨，所能看到的是，人的龌龊，人的丑恶，人的灭亡，就如许夸大的暴露，都能够毫无控制地开释给别人，开释给天然。肮脏的烟尘全都融入了晨露，恒河此岸上方，隐模糊约的红日托出一轮朝阳，没有刺眼的亮光，只是平静上升，对人类，它另有几耐烦？

　　说句老假话，我一开端其实不喜好余秋雨的作品。来由出奇的简朴，我不喜好他的气势派头，更不肯去领会他所想表达的统统。他没有冰心和善，没有巴金的心爱，亦没有史铁生的悲观，有的只是一种苦涩的无法！

　　不由地，我堕入了寻思，岂非被冰封住的仅仅是她们吗？岂非我们的心就没有被冰封？儿时的胡想在理想的冲击下，被冰封在影象深处；童年的爱好也在怙恃的厉声呵责下，被那些所谓的正科给冰封了起来。我们老是寄与等待，等待怙恃有一天能解开那层冰封，但究竟是只要我们本人去勤奋、去拼搏、去敲碎、去熔化那层冰，才气拥抱那暖和的太陽。

　　作家余秋雨的作品，我是第一次打仗，看到汪凯旅长教师对作家余秋雨的书有云云高的评价，我心中有一个疑问：真的又这么好吗？

　　让人思想坦荡到一个全新的高度，好像是在浏览文学作品的同时，从一个新的角度来品尝曾经尘封的汗青，就如《一个王朝的背影》、《苏东坡突围》、《风雨天一阁》、《抱愧山西》、《上海人》等每篇文章一样，都显现了一段纷歧样的汗青。

　　出名学者孙绍振师长教师曾说：“余秋雨之以是在九十年月兴起，就是由于他在天然景观眼前，将的表达和智性的文明寻思分离了起来。”读《文明苦旅》，读《山居条记》，我们城市明显地发明一个遍及存在的艺术本性，即以天然景观为核情意象，使与智性互相浸透，把对天然景观的赞赏和文明景观的阐释同一同来。《都江堰》就是如许的一篇佳作。

　　初度打仗余秋雨是他的第一本散文集《文明苦旅》，非常被作者深沉的文明秘闻所服气，他的思牵千载，行云流水的记载，对汗青、对文明浸透着的贯通力，也是使余秋雨在中国的文明史上留下一席之地！

　　余教师和季老一样，都是高中时就耳熟能详的巨匠，但惋惜的是，我这个理科诞生的人其实不喜好进修语文，唐诗宋词兴趣来了还会背上几首，而关于这些文学作品，学起来觉得真是要性命，并且最为枢纽的是学了不考，考了也考欠好，以是，很少当真浏览课本上面的文章，听课也是是是而非。

　　认真想一想，萧红写的文章《我和祖父的园子》即是云云，也是天然，实在，美妙。“太阳在园子里是显得出格大。花开，就像花睡醒似的。鸟飞，就像鸟上天似的。虫子叫，就像虫子在语言似的。统统都活，要做甚么，就做甚么，要怎样，就怎样，都是自在的。倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一谎花，就开一谎花，情愿结一个黄瓜，就结一个黄瓜。玉米情愿长多高就长多高，它若情愿长上天去，也没有人管。胡蝶随便地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄胡蝶，一会儿又从墙头上飞走一只白胡蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去，太阳也不晓得这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。”又有如许一本书，让人读着读着，就忍不住沉醉在已逝的绚丽的童年糊口中。这本书的名字叫做《呼兰河传》，和余秋雨的散文一样美，简朴却又不失滋味，虽浅显却又非常天然，天然中透着美妙与实在。那种意境，远比夸大的文章要吸惹人很多，一个是表面华美，却找不到内涵，另外一个则是外表简简朴单，普普统统，而只要细读一番，才气够品出此中的天然美。