奔走相告乐府古题(乐府古题和乐府旧题一样吗)

唐玄宗时，为谏议大夫，修文馆学士，卫尉少卿兼修国史，太子左庶子，也曾任台、洪、饶、蕲等州刺史，加银青光禄大夫，迁相州，封长垣县子，后改邺郡太守，

 

历代诗话——乐府古题要解[唐] 吴兢

吴兢（670—749），汴州浚仪（今河南开封市）人武周时入史馆，修国史，迁右拾遗内供奉唐中宗时，改右补阙，累迁起居郎，水部郎中唐玄宗时，为谏议大夫，修文馆学士，卫尉少卿兼修国史，太子左庶子，也曾任台、洪、饶、蕲等州刺史，加银青光禄大夫，迁相州，封长垣县子，后改邺郡太守，回京又任恒王傅。

与同时代其他官员相比，吴兢的仕途还是较为顺畅的，没有大起大落居史馆任职三十余年，以叙事简练、奋笔直书见称曾认为梁、陈、齐、周、隋五代史繁杂；乃别撰《梁史》《齐史》《陈史》各10卷、《隋史》20卷卒后由其子呈上其未定稿之《唐史》80余卷，世称“良史”。

曾从事官府藏书的整理、国家书目的编制工作开元中，诏马怀素领校图书，马怀素奏用元行冲、齐翰、吴兢、韦述等26人同在秘阁详录四部书，开元九年（721）共同编成国家图书总目《群书四部录》200卷，由元行冲奏上。

家收藏图书甚富，编撰有《吴氏西斋书目》1卷，著录图书13 468卷，该书目影响颇大所藏之书在他去世前后，赠送给外孙蒋乂编著有《乐府古体要解》《唐春秋》《唐书备阙记》《太宗勋史》《睿宗实录》《中宗实录》《贞观政要》《则天实录》《唐高宗实录》（与刘知己合撰）等，仅《贞观政要》传于今。

乐府古题要解 卷上　　○序　　乐府之兴，肇於汉魏历代文士，篇咏实繁或不睹於本章，便断题取义赠夫利涉，则述《公无度河》；庆彼载诞，乃引《乌生八九子》；赋雉斑者，但美绣锦臆；歌天马者，唯叙骄驰乱蹋类皆若兹，不可胜载。

递相祖习，积用为常，欲令後生，何以取正？余顷因涉阅传记，用诸家文集，每有所得，辄疏记之岁月积深，以成卷轴，向编次之，目为《古题要解》云尔　　○江南曲　　右《江南曲》古词云："江南可采莲，莲叶何田田"又云："鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

"盖美其芳晨丽景，嬉游得时若梁简文"桂楫晚应旋"，唯歌游戏也又有《采菱曲》等，疑皆出於此　　○度关山　　右《关山》古词，曹魏乐奏武帝所赋"天地间，人为贵"，言人君当自勤劳，省方黜陟，省刑薄赋也若梁戴暠云"昔听《陇头吟》，平居已流涕"，但叙征人行役之思焉。

　　○长歌行　　右古词："青青园中葵，朝露待日晞"言荣华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也曹魏改奏文帝所赋"西山一何高"，言仙道洪濛不可识，如王乔赤松，皆空言虚辞，迂怪难信，当观圣道而已若晋陆士衡"逝矣经天日"，复言人运短促，当乘闲长歌，不与古文合。

　　○薤露歌亦曰《薤露行》蒿里传亦曰《蒿里什》亦曰泰山吟行　　右丧歌旧曲本出於田横门人，歌以葬横一章言人命奄忽如葬上之露，易晞灭也词云："葬上露，何易晞露晞明朝已复落，人死一去何时归！"二章言人死精魄归於蒿里。

词云："蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚鬼伯一何相催促，今乃不得少踟蹰"至汉武帝时，李延年分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，挽柩者歌之，亦呼为《挽柩歌》《左氏春秋》："齐将与吴战於艾陵，公孙夏使其徒歌《虞殡》。

"杜预注云："送葬歌也"即丧歌不自田横始矣复有《泰山吟行》，亦言人死精魄归于泰山，《葬露》、《蒿里》之类也　　○鸡鸣　　右古词："鸡鸣高树颠，狗吠深宫中"初言天下方太平，荡子何所之次言黄金为门，白玉为堂，置酒作倡乐为乐，兄弟三人近侍，荣耀道路，其文与《相逢狭路间行》同。

终言桃伤而李仆，谕兄弟当相为表里若梁刘孝威《鸡鸣篇》，但咏鸡而已　　○对酒行　　右阙古词曹魏乐奏武帝所赋"对酒歌太平"其旨言王者德泽广被，政理人和，万物咸遂若梁范云"对酒心自足"，则言但当为乐，勿殉名自欺也。

　　○乌生八九子　　右古词："乌生八九子，端坐秦氏桂树间"言乌母生子，本在南山岩石间，而来为秦氏丸所杀；白鹿在苑中，人得以脯；黄鹄摩天，鲤鱼在深渊，人可得而烹煮之则寿命各有定分，死生驻前後也若梁刘孝威"城上乌，一年生九雏"，但咏乌而已，不言本事。

　　○平陵东　　右古词："平陵东，松柏桐，不知何人劫义公"此汉翠义门人所作也义，丞相方进之少子，字文中，为东郡太守以王莽篡汉，起兵诛之，不克而见害门人作歌以怨之　　○陌上桑　　右古词："日出东南隅，照我秦氏楼。

"旧说邯郸女子秦姓名罗敷，为邑人千乘王仁妻仁後为赵五家令罗敷出采桑陌上，赵五登台见而悦之，置酒欲夺焉罗敷善弹筝，作《陌上桑》以自明，不从案其歌词，称罗敷采桑陌上，为使君所邀，罗敷盛夸其夫为侍中郎以拒之，与旧说不同。

若晋陆士衡"扶桑升朝晖"等，但歌佳人好会，与古调始同而末异　　○短歌行　　右魏武帝"对酒当歌，人生几何"，晋陆士衡"置酒高堂，悲歌临觞"，皆言当及时为乐又旧说《长歌短歌》，大率言人寿命长短分定，不可妄求也。

　　○燕歌行　　右晋乐奏魏文帝"秋风萧瑟天气凉"、"别日何易会日难"二篇，言时序迁换而行役不归，佳人怨旷无所诉也　　○秋胡行　　右旧说：鲁有秋胡子，纳妻五日而宦於陈，五年乃归未至家，於路傍见妇人采桑，美，悦之。

下车谓曰："力田不如逢丰年，力耕不如见公卿吾今有金，愿以与夫人"妇曰："妇人当采桑力作，以养舅姑，不愿人之金"秋胡归至家，奉金遗母母使人呼妇，妇至，乃向采桑者妇也妇恶其行，因东走投河而死後人哀而赋焉　　○苦寒行

　　右晋乐奏魏武帝"北上太行山"，备言冰雪溪谷之苦或谓《北上行》，盖因魏武帝作此词，今人效之　　○董桃行　　右古词："吾欲上谒从高山，山头危险大难言"言五岳之上，皆以黄金为宫阙，而多灵兽仙草，可以求长生不死之术，令天神拥护人君以寿考也。

旧说《董桃行》，後汉游婵和，终有董卓作乱，卒以逃亡後人习之为歌章，乐府春天之，以为炯戒焉陆士衡"和风习习薄林"，宋谢灵运"春虹散采银河"，但言节物芳华，可及时行乐，无使徂龄坐徙而已晋传休奕著《历九秋篇》十二章，具叙夫妇别离之思，亦题云《拟董桃行》，未详也。

　　○塘上行　　右前志云晋乐奏魏武帝"蒲生我池中"，而诸集录皆言其词魏文帝甄后所作，叹以谗诉见弃，犹幸得新好不遗故恶焉　　○善哉行　　右古词："来日大难，口燥脣乾"言人命不可保，当乐见亲友，且求长生术，与王乔八公游焉。

又魏文帝词云："有美一人，婉如清扬"言其妍丽，知音识曲，善为乐方，令人忘忧此篇诸集所出，不入《乐志》　　○东门行　　右古词云："出东门，不顾归"言士有贫不安其居者，拔剑将去，妻子牵衣留之，愿共餔共餔糜，不求富贵，且曰："今时清，不可为非也！"若鲍照"伤禽恶弦惊"，但伤离别而已。

　　○西门行　　右古词云："出西门，步念之"始言醇酒肥牛，及时为乐，次言"人生不满百，常怀千载忧昼短苦夜长，何不秉烛游"，末言无贪财惜费，为後世所嗤诸家乐府诗又有《顺东西门行》，为三七言，亦伤时顾阴，有类於此也。

　　○煌煌京洛行　　右晋乐奏魏文帝"夭夭桃园，无子空长"，言虚美者多败又有"韩信鸟尽弓藏；子房保身全名；苏秦倾侧卖主；陈轸忠而有谋，楚怀不纳；吴起智小谋大；郭生古之雅人，燕昭臣之"及"仲连高士，不受千金"等语。

若宋鲍照"凤楼二十重"，梁戴暠"欲知佳丽地"，始则盛夸帝京之美，而末言君恩歇薄，有怨旷沈沦之叹也　　○艳歌何尝行亦曰《飞鹤行》　　右古词："飞来双白鹤，乃从西北来"言雌病，雄不能负之而去，"五里一反顾，六里一徘徊"，虽遇新相知，终伤生别离也。

又云"何尝快，独无忧"，不复为後人所拟也　　○步出夏门行亦曰《陇西行》　　右古词云："天上何所有，历历种白榆"此篇出诸集，不入《乐志》始言妇有容色，能应门承的，次言善於主馈，终言送迎皆合於礼若梁简文"陇西四战地"，但言辛苦战，佳人怨思而已。

　　○野田黄雀行　　右晋乐奏魏曹植"置酒高殿上"，始言丰膳乐饮，盛宾主之献酬；中言欢乐极而悲，嗟盛时不再；终归於知命而不复忧焉　　○满歌行　　右古词："为乐未几时，遭世险巇"其始言逢此百罹，零丁荼毒，古人逊位躬耕，遂我取愿；次言穷达天命，智者不忧，庄周遗名，名垂千载；终方言命如凿石见火，当自娱以颐养，保此百年也。

　　○棹歌行　　右晋乐奏魏明帝辞云"王者布大化"，备言平吴之熏若陆士衡"迟迟春欲暮"，又如梁简文帝"妾信在湘川"，但言乘舟鼓棹而已　　○雁门太守行　　右古词云："汉孝和帝时，洛阳令王君"当时广汉郪人王涣，字稚子，父顺，安定太守。

涣少好侠，尚气力，数通轻剽少年晚改节博学，通於法律举茂才，除温令，政化大行人畜牧於野，辄云以付稚子，终无失盗迁兗州刺史，一年，除拜侍御史转洛阳令，狱讼止息，发擿奸伏如神元兴初病卒老少咨嗟，奠酬以千数及丧西归，至弘农，人多设祭於路。

吏问其故，言我平常持租诣洛阳，有司钞截，恆亡其半，自王君在事，不复见侵枉，故来报耳人思其德，立祠在安阳亭有食酒肉，辄往弦歌而祭之後邓太后下诏褒美，拜其子石为郎帝事黄老之道，悉毁诸祠庙，惟涣及卓茂庙存焉按其歌词历述涣本末，与本传合，而题云《雁门大守行》，所未详也。

若梁简文帝"轻霜中夜下"，备言边城征战之思及皇甫规雁门之问，盖依题焉

　　○白头吟　　右古词："皑如山上雪，皎若云间月"又云："愿得一心人，白头不相离"始言良人有两意，故来与之相决绝；次言别于沟水之上，叙其本情；终言男兒当重意气，何用于钱刀也一说司马相如将聘茂陵人女为妾，文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。

若宋鲍照"直如硃丝绳"，陈张正见"平生怀直道"，唐虞世南"叶如幽径兰"，皆自伤清直芬馥，而遭铄金点玉之谤，君恩似薄，与古文近焉　　以上乐府《相和歌》案相和而歌，并汉世街陌讴谣之词，丝竹更相和，执节者歌之。

本一部，魏明帝分为二部，更递夜宿本十七曲，後为十三曲，今所载之外，复有《气出唱精列东光引》等三篇自《短歌行》以下，晋荀勖采择旧词施用，以代汉魏，故其数广焉　　○殿前生桂树　　古乐府《鞞舞歌》按《鞞舞歌》，汉代燕享用之，不详所起。

其歌又有《关东有贤女》、章帝所造《章和二年中》、《乐久长》、《四方皇》共五篇，其词皆亡近史亡，《鞞舞》本汉《巴渝舞》高祖自蜀汉伐楚，其人勇而善斗，好为歌舞，帝观之曰："武王伐纣之歌"使工习之，号曰《巴渝》。

渝，美也或云其地有渝水，因以取名，未详也　　○白鸠篇　　右其词首章曰："翩翩白鸠，载飞载鸣怀我君德，来集君庭"按晋杨泓《舞序》云："自到江南，见有《白符舞》，或言《白凫鸠舞》，察其词旨，乃吴人患孙皓虐政，思从晋也。

"《济史》载其本歌云："平平白符，思我君惠，集我金堂"言晋为金德，"符"与"鸠"皆"合"也则上"翩翩白鸠"之词，盖後晋人改也　　○碣石篇　　右晋乐奏魏武帝词首章言东临碣石，见沧海之广，日月出入其中二章言农功毕而商贾往来。

三章言乡土不同，人性各异四章言"老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已"也　　○淮南王篇　　右古词："淮南王，自言尊"淮南小山所作也旧说汉淮南王安服食求仙，遍礼方士，遂与八公相携俱去，莫知所适小山之徒，思恋不已，乃作《淮南王歌》。

其词实言安仙去　　以上乐府《拂舞歌》按《拂舞》，前史云出自江右复有《济济》、《独禄》等共五篇今读其词，除《白鸠》一篇，馀并非吴歌，未知所起　　○折纻歌　　右古词盛称舞者之美，宜及芳时为乐其誉白纻曰："质如轻云色如银，制以为袍馀作巾，袍以光躯巾拂尘。

"　　以上乐府曰《白纻歌》按旧史称白绽吴地所出，《白纻舞》本吴舞也梁武帝令沈约改其词为四时之歌，若"兰叶参差桃半红"即其春歌也周处《风土记》云："吴黄龙中，童谣云：行白者，君追汝，句骊马後孙权征公孙渊，海浮乘舶。

舶，白也时和歌犹云行白纻"盖出于此

　　右汉武帝元封初因至雍，遂通回中道，後数出游幸焉其歌称帝"游石关，望诸国，月支臣，匈奴服"，皆美当时事也　　○战城南　　右其词大略言"战城南，死郭北"，野死不得葬，为乌鸟所食，愿为忠臣，朝出攻战而暮不得归也。

　　○巫山高　　右其词大略言江淮水深，无梁可度，临水远望，思归而已若齐王融"想像巫山高"、梁范云"巫山高不极"，杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也　　○君马黄　　右初言"君马黄，臣马苍，二马同逐臣马良"，终言美人归以南，归以北，驾车驰马，令我心伤。

　　○芳树　　右古词，中有云："妒人之子愁杀人，君有他心，乐不可禁"若齐王融"相思早春日"、谢朓"早玩华池阴"，但言时暮众芳歇绝而已　　○有所思　　右其辞大略言"有所思，乃在大海南，何用问遗君？双珠毒瑁簪。

闻君有他心，烧之当风扬其灰从今已往，勿复相思，而与君绝"也若齐王融"如何有所思"、梁刘绘"别离安可再"，但言离思而已　　○雉子斑　　右古词，中有云："雉子高飞止，黄秸飞之以千里雄来飞，从雌视"若梁简文帝"妒场时向陇"，但咏雉而已。

　　○临高台　　右古词，大略言"临高台，下有清水清且寒江有香草目以兰，黄秸高飞离哉翻开弓射鹄，令吾主寿万年"若齐谢朓"千里常思归"，但言归望伤情而已一作古词言"临高台，下见清水中有黄鹄飞翻，关弓射之，令我主万年"。

　　○钓竿　　右旧说有伯常子避仇河滨为渔者，其妻思之而为《钓竿歌》每至河侧辄歌之後司马相如作《钓竿》诗，遂传以为乐曲若刘孝威"钓舟画彩鹢"，但称纶钓嬉游而已　　以上乐府《铙歌》案汉明帝定乐有四品，最末曰《短箫铙歌》，军中鼓吹之曲。

旧说黄帝所造，以建武扬德《周礼》所谓"王大捷则恺乐，军大献则恺歌"是也自《上之回》皆汉曲又有《硃鹭》、《思悲翁艾如张》、《拥离》、《战城南》、《巫山高》、《上陵》、《将进酒》、《君马黄》、《芳树》、《有所思》、《鸡子斑圣人出》、《上邪》、《临高台》、《远如期》、《石留》等十八曲，字多纰缪不可晓。

《钓竿》一篇，晋代亦称为汉止于十八，恐非是也铙如铃而有舌，执柄而鸣之，周礼以止也　　《黄鹤吟》一曰《黄鹄》　　《陇头吟》一曰《陇头水》《出关》　　《入关》《出塞》《入塞》一本阙上四曲　　《折黄柳》《黄覃子》。

　　《赤之扬》一本阙上二曲　　《望行人》魏晋已来，惟传十曲《关山月》《洛阳道》　　《长安道》《梅花落》　　《紫骝马》　　《马》《雨雪》《刘生》合一十八曲一本多《豪侠行》、《古剑行》、《洛阳公子行》三题，误。

　　○刘生　　右刘生不知何代人，观齐梁已来所为《刘生》词者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地或云抱剑专征为符节官，所未详也　　以上乐府横吹曲，有鼓角《周礼》："以{卉鼓}鼓鼓军事用角"旧说云，蚩尢氏帅魍魅与黄帝战于汲鹿之野，帝始命吹角为龙鸣以御之。

其後魏武北征乌丸，越涉沙漠，军士闻之，悲而思归於是减为中鸣，尤更悲矣又有胡角者，本以应胡笳之声，後渐用之，有双角，即胡乐也汉博望侯张骞入西域，传其法，唯得《摩诃兜勒》一曲李延年因胡曲更造新声二十八解，一本多"其法"二字。

乘舆以为武乐东汉以给边将又有《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》、《黄覃子》《赤之扬》、《黄鹄吟》、《陇头吟》、《折杨柳》、《望行人》等十曲，皆无其词若《关山月》已下八曲，後代所加也　　○王昭君　　右旧史五嫱字昭君，汉元帝时，匈奴入朝，诏以嫱配之，号胡阏氏。

一说汉元帝後宫既多，不得常见，乃使画工图其形，案图召幸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万昭君自恃容貌，独不肯与工人乃丑图之，遂不得见及後匈奴入朝，选美人配之，昭君之图当行及入辞，光彩射人，悚动左右天子方重失信外国，悔恨不及，穷案其事，画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真。

安陵陈敞，新丰刘白龚宽，并工狗马，人形不逮延寿下杜阳望樊青，尤善布众色皆同日弃市，籍其资财汉人怜昭君远嫁，为作歌诗始武帝以江都王建女细君为公主，嫁乌孙王昆莫，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思其送明君亦然晋文王讳"昭"，故晋人改为"明君"。

石崇有妓曰绿珠，善歌舞以此曲教之，而自制《王明君歌》，其文悲雅，"我本汉家子"是也《琴操》载：昭君，齐国王穰女端正闲丽，未尝窥看门户穰以其有异于人，求之者皆不与年十七，献之元帝元帝以地远不之幸，以备後宫。

积五六年帝每游後宫，昭君常恐不出後单于遗使朝贺，帝宴之，尽召後宫，昭君乃盛饰而至帝问："欲以一女赐单于，谁能行者？"昭君乃越席请往时单于使在旁，帝惊恨不及昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，纵酒作乐遗使者报汉，送白璧一双，骏马十疋，胡地珠宝之类。

昭君恨帝始不见遇，乃作怨思之歌单于死，子世达立昭君谓之曰："为胡者妻母，为秦者更娶"世达曰："欲作胡礼"昭君乃吞药而死　　○子夜　　右旧史云晋有女子曰子夜所作，声至哀晋武帝太元中，琅琊王轲家有鬼歌之後人依四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》，吴声也。

　　○前溪歌　　右晋车骑将军沈玩所造舞曲也　　○乌夜啼　　右宋临川王义庆造也宋元嘉中，徙彭城王义康於豫章郡义庆时为江州，相见而哭文帝闻而怪之，徵还宅义庆大惧，妓妾闻乌夜啼，叩斋阁云："明日应有赦"及旦，改南兗州刺史，因作此歌。

故其和云："笼窗窗不开，夜夜望郎来"亦有《乌栖曲》，不知与此同否　　○石城乐　　右宋臧质所作也石城在竟陵质为竟陵守，於城上眺瞩，见群少年歌谣通暢，因而为之词云："生长石城下，开窗对城楼城中美少年，出入相依投。

"　　○莫愁　　右出於《石城乐》石城有女子名莫愁，善歌谣，故《石城乐》和中复有莫愁声其辞曰："莫愁在何处？莫愁石城西艇子打两桨，催送莫愁来"古歌亦有莫愁，洛阳女，与此不同　　○襄阳　　右宋随王诞始为襄阳郡，元嘉末仍为雍州刺史。

夜闻诸女歌谣，因为之词曰："朝发襄阳城，暮至大隄宿大阳诸女兒，花艳惊郎目"若裴子野《宋略》称："晋安侯刘道彦为雍州，有惠化，百姓歌之，谓之《襄阳乐》"盖非此也　　以上乐府清商曲也按蔡邑云："清商曲，其词不足采著。

"其曲名有《出郭西门》、《陆地行车》、《夹锺》、《硃堂寝》、《奉法》等五曲，非止《王昭君》等一说清商曲，南朝旧乐也永嘉之乱，中朝旧曲散落江右，无复宋梁新声元魏孝文帝篡汉，收其所复南音，谓之清商乐，即此等是也。

隋平陈，因置酒清商署，若《巴渝》、《白纻》等曲皆在焉

乐府古题要解 卷下　　○日重光 月重轮　　右为汉明帝乐人所作也明帝为太子时，乐人作歌诗四章，以赞太子之德一曰《日重光》，二曰《月重轮》，三曰《星重辉》，四曰《海重润》汉末丧乱，後二章亡旧说云，天子之德，光明如日，规轮如月，光耀如星，霑润如海。

太子比德，故云重焉　　○上留田行《古今注》云"上苗田"，此云"上留"，盖传说之误未知孰是　　右旧说上留田，地名，此地人有父母死，不字其孤弟者邻人为弟作悲歌，以讽其兄，因以地名为曲盖汉代人也　　○相逢狭路间行亦曰《长安有狭斜行》。

　　右古词："相逢狭路间，道隘不容车"其说已具《鸡鸣篇》　　○艳歌行　　右古词："翩翩堂前燕，冬藏夏来见"言燕尚冬藏夏来，兄弟乃流宕在他县，主人妇为绽衣服，其夫见而疑之　　○怨歌行一曰《怨诗行》　　右古词："为君既不易，为臣良独难。

"言周公推心辅政，二叔流言，致有雷雨拔木之变梁简文帝"十五颇有馀"，自言姝艳，而以谗见毁又曰："持此倾城貌，翻为不肖躯"与古文意同辞异班婕妤《纟丸扇诗》亦云《怨歌行》，不知与此同否　　○饮马长城窟行　　右古词："青青河边草，绵绵思远道。

"伤良人流宕不归或云蔡邕之词若陈琳"水寒伤马骨"，则言秦人苦长城之役也　　○君子行　　右古词云："君子防未然，不处嫌疑间"言君子虽瓜田不纳履，李下不正冠，以远嫌疑也　　○君子有所思行　　右陆机"命贺登北山"、鲍照"西山登雀台"、沈约"晨策终南首"，其旨言雕室丽色，不足为久欢，晏安酖毒，满盈所宜敬忌，与《君子行》异也。

　　○朝歌行　　右古词三七言言虽甚奇宝器，不遇知己，终不见重，愿逢知己以托意焉　　○豫章行　　右机"泛舟清川渚"、谢灵运"出宿告密亲"，皆伤离别言寿短景驰，容华不久傅玄《苦相篇》"苦相身为女"，言尽力於人，终以华洛见弃，亦题曰《豫章行》。

　　○门有车马客行　　右曹植等皆言问讯其客，或得故旧乡里，或驾自京师，备叙市朝迁谢，亲戚彫丧之意也　　○猛虎行　　右陆士衡"渴不饮盗泉水"，言从远役犹耿介，不以艰险改节也　　○齐讴行　　右旧说齐人以歌其地。

陆士衡"营丘负海曲"，述齐地之美　　○吴趋行　　右旧说吴人以歌其地陆士衡"楚妃且勿叹"是也　　○会吟行　　右谢灵运"六引缓清唱"，其致与《吴趋行》同也　　○从军行　　右皆述军旅苦辛之词也　　○出自蓟北门行。

　　右其词与《从军行》同，而兼言燕蓟风物及突骑悍勇之状，与《吴趋行》同也　　○结客少年场行　　右言轻生重义，慷慨以立功名也　　○东武吟行或无"行"字　　右鲍照"主人且勿喧"、沈约"天德深且旷"，伤时移世异，芳华但谢而已。

　　○苦热行　　右备言流金铄石火山炎海之艰难也亦有《苦寒行》，在前相和曲　　○放歌行　　右鲍照"蓼虫邂葵堇"之类，言朝廷方盛，君上爱才，何为临路相将而去也　　○西长安行　　右傅休奕："所思兮何方？乃在西长安。

"其下因叙别离之思　　○怨歌行　　右傅休奕："昭昭朝时日，皎皎最明月。"盖伤十五入君门，一别终华发，望不及偕老，犹望死而同枕之义。

　　○昇天行　　右曹植"日月何肯留"、鲍照"家世宅关辅"曹植又有《飞龙》、《仙人》、《上仙录》与《神游》、《五游》、《远游》、《龙欲昇天》等七篇如陆士衡《缓声歌》，皆伤人世不永，俗情险艰，当求神仙翱翔六合之外。

其词盖出楚歌《远游篇》也　　○凤将雏　　右旧说汉世乐曲名也若晋应璩《百一诗》云"言是《凤将雏》"，非魏晋曲明矣　　○楚妃叹　　右陆士衡《吴趋行》云："楚妃且勿叹"明非近题也非关晋曲明矣　　○白马篇　　右曹植"白马饰金羁"、鲍照"白马骍角弓"、沈约"白马紫金鞍"，皆言边塞征战之状。

　　○空城雀　　右鲍照："雀乳四鷇，空城之隅"言轻飞近集，免伤网罗而已　　○半度溪　　右言战而半涉溪水见迫，所言皆岭南地又有《武溪深》，亦此类也　　○起夜来　　右其词意常念畴昔，思君之来也　　○独不见　　右皆言思而不得见也。

　　○夜夜曲　　右皆言独处自伤之意也　　○携手曲　　右言携手行乐，恐芳时不留，君恩将歇也　　○阳春曲右伤时也　　○关山月　　右皆言伤离别也　　○博陵王官侠曲　　右见《陈琳集》云云　　○新城长乐宫行　　右备言彫饰刻镂之美也。

　　○大垂手　　右言舞而垂其手亦有《小垂手》及《独垂手》也　　○行路难　　右备言世路艰难及离别悲伤之意，多以"君不见"为首　　○蜀道难　　右备方铜梁玉垒之险又有《蜀国篇》，与此颇同　　○秦王衣曲　　右言咸阳春景及宫阙之美，秦王卷衣以赠所欢也。

　　○轻薄篇　　右言乘肥衣轻，驰逐经过为乐与《少年行》同意ＢT３妾薄命篇　　右曹植"日月既逝西藏"，盖恨宴私之欢不久如梁简文"名都多丽质"，伤良人不返，王嫱远聘，卢姬嫁迟嫱即王昭君也　　○苦哉行　　右魏文帝："上山采薇，日暮苦饥。

"伤役艰辛也　　○悲哉行　　右陆士衡"游客芳春林，春芳伤客心"、谢惠连"羁人感淑节，缘感欲回沆"，皆感时伤别而已　　以上乐府杂题案自《相逢狭路间行》已下，皆不知所起自《君子有所思行》已下，又无本词仲尼称不知则阙之，以俟知者。

今但据後人所拟，采其意而注之如曹植《鸳鸯》、《种葛》、《胡君》、《箜篌》、《蒲生》、《吾》、《生作安乐》、《少年行》《东海》、《人生》、《欢坐玉殿》、《阊阖》、《日与月》、《日月既逝》、《日月》、《只翼》、《太极》、《白马名都盘石驱车东岳弁歌》、《结客》、《大南寺》，拟《气出唱》为《惟乾》，《对酒行》为《於穆》，《精列行》为《两仪》，《陌生桑》为《望云》，《有所思》为《嗟佳人》，《善哉行》为《日苦短》，《短长歌》为《虾蛆》，一作《拟长歌行》为《虾蛆》。

出为《尺蠖》，《出东门》为《惟汉》，《苦寒行》为《吁嗟》，《饮马长城窟》为《扶桑嗟生》，《豫章行》为《穷达》，《葬露行》为《天地》，《秋胡行》为《在昔》，《妾薄命》为《日月》，《齐吟行》为《美女》，《泰山梁父吟》为《八方》等篇。

虽《□禹行》以上亦多是拟古所作，後人不复继作，故并不录若傅休奕《有女秋兰》、《车遥遥燕美人》，谢灵运《却东西门行》、《前有樽酒行》、《陈歌越谣》等行《前後声代後移歌》等歌，诸家集後有《城上麻》、《携手雍台》、《送归》、《夹树》、《度易水》、《胡无人行桐柏山华阴山》、《老年行》，近吴均辈多拟此等，并自为乐府，皆不见古词，亦并阙之，以俟知者。

　　○思归分一曰《离拘操》　　右旧说卫有贤女，邵王闻其美，请聘之，未至而王薨太子曰："吾闻齐桓公得卫女而霸，今卫女贤者，欲留之"大夫曰："不可若贤女必不我听，若听必不贤，则不足取也"太子遂留之，果不听拘於深宫，思归不得，援琴而歌，曲终，益而死。

晋石崇亦有《思归引》，但归河阳取居若刘孝威"胡地凭良马"，备言思归之状而已　　○雉朝飞　　右旧说齐宣王时，处士犊沐子所作也年七十无妻，出采薪於野，见雉雄雌相随而飞，意动心悲，乃仰天而叹曰："圣王在上，恩及草木鸟兽，而我独不获！"因援琴而歌以自伤。

其声中绝魏武帝宫人有卢女者，故将军阴淑之妹七岁入汉宫，学鼓琴，特异於馀妓，善为新声，能传此曲至魏明帝崩，出降为尹更生妻若梁简文帝"晨光照麦畿"，但咏雉而已　　○走马引　　右樗里牧恭所造也为父报雠，杀人而藏匿山谷之中。

有天马夜降，鸣于其室奔逃入沂泽中，援琴而弹之，为天马之声，因以为引焉　　○别鹤操　　右旧说商陵牧子所作也娶妻五年无子，父兄将为之改娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸牧子闻之，怆然而悲，乃援琴而歌曰："将乖比翼兮隔天端，山川悠远兮路漫漫，揽衣不寐兮食忘餐。

"後人因传以为曲焉　　○水仙操　　右旧说伯牙学鼓琴於成连先生，三年而成至於精神寂寞，情志专一，尚未能也成连云"吾理由子春在海中，能移人情"乃与伯牙延望，无人至蓬莱山，留伯牙曰："吾将迎吾师"刺船而去，旬时不返，但闻海上水汩汲漰澌之声。

山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰："先生将移我情"乃援琴而歌之曲终，成连刺船而还伯牙遂为天下妙手　　○公无渡河本《箜篌引》　　右旧说朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发携壶，乱流而渡，其妻随呼止之，不及，遂溺死。

于是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰："公无渡河，公竟渡河，公堕而死当奈何！"声甚凄怆曲终，亦投河而死子高还，以其声语丽玉丽玉伤之，乃引箜篌写其声闻者莫不堕泪饮泣丽玉以其声传邻女丽容，名曰《箜篌引》旧史称汉武帝灭南越，祠太乙后土，令乐人侯晖依琴造坎言，坎坎节应也。

侯，工人之姓後语讹"坎"为"空"也　　以上乐府琴曲案上诸语说多出《琴操》等书，《琴操》纪事好与本传相违，今两存者，以广异闻也　　○长门怨　　右为汉武帝陈皇后作也后，长公主嫖女，字阿娇及卫子夫得幸，后退居长门宫，愁闷悲思。

闻司马相如工文章，奉黄金百斤，令灵解愁之辞相如作《长门赋》，帝见而伤之，复得亲幸者数年後人因其赋为《长门怨》焉　　○婕妤怨　　右为汉成帝班婕妤作也婕妤，徐令彪之姑，况之女，美而能文初为帝所宠爱，後幸赵飞燕姊娣，冠于後宫，婕妤自知恩薄，惧得罪，求供养皇太后于长信宫，因为赋及《纨扇诗》以自伤。

後人伤之，为《婕妤怨》及拟其诗　　○铜雀台一曰《铜雀妓》　　右旧说魏武帝遗命令其诸子曰："吾婕妤妓人，皆著铜雀台中于台上施八尺繐帐，朝晡上酒脯粻Я之属，每月朝十五，辄向帐前作妓乐汝等时时登铜雀台望吾西陵墓田。

"後人悲其意而为之咏也铸铜雀置於台上，因名为铜雀台　　○四愁 七哀　　右《四愁》，汉张衡所作，伤时之文也其皆以所思之处方朝廷，美之为君子，珍玩为义，岩险雪霜为谗谄其流本出於《楚辞》、《离骚》《七哀》起於汉末。

如曹植《明月照高楼》、王仲宣"南登霸陵岸"，皆《七哀》之一也　　○同声歌行　　右汉张衡所作也妇人自言幸得充闺房，愿勉供妇职，不离君子思为筦簟，在下以蔽匡床；思为衾帱，在上以卫霜露缱绻枕席，没齿不忘焉盖以喻当时士君子事君之心焉。

ＢT３定情篇　　右汉繁钦所作也言妇人不能以礼从人，而自相说媚，乃解衣服玩好致之，用叙绸缪之志若臂环致拳拳，指环致殷勤，耳珠致区区，香囊致扣扣，跳脱致契阔，佩玉结恩情，自以为志而期於山隅、山阳、山西、山北，终而不答，乃自伤悔焉。

　　○合欢诗　　右晋杨方所作也妇人言虎啸风起，龙跃云浮，磁石引针，阳燧致火，皆以同声相应，同气相求，我情与君，亦犹形影宫商之不离也常愿食共并根穗，饮共连理杯，衣共双丝绢，寝共无缝裯，坐必接膝，行必携手，如鸟同心，如鱼比目，利断金石，密逾胶漆焉。

　　○招隐 反招隐　　右《招隐》本《楚词》，汉淮南王安小山所作也言山中不可以久留後人改以为五言若晋左思"杖策招隐士"等数篇，最为首出晋王康居反其致，谓之《反招隐》旧说《淮南》书有《小山》，亦有《大山》，政有大小，犹诗之有《大雅》、《小雅》焉。

　　○砧藁今何在　　右古词"砧藁今何在"，藁砧，趺也，问夫何处也；"山上复有山"，重"山"为"出"字，言夫不在也；"何当大刀头"，刀头有环，问夫何时当还也；"破镜飞上天"，言月半当还也　　○连句　　右起汉武帝柏梁冥作。

人为一句，连以成文，本七言诗诗有七言，始於此也　　○爱妾换马　　右其词有淮南王，作者不知是刘安否　　○自君之出矣　　右出汉徐幹《室思诗》其第三章云："自君之出矣，明镜暗不治思君如流水，无有穷已时"　　○离合诗

　　右起汉孔融，合其字以成文也　　○盘中诗　　右盘屈书之傅休奕云："山树高鸟悲"末云"当从中央周四角"提也　　○回文诗　　右回复读之，皆歌而成文也　　○百年诗　　右起"总角"至"百年"，历述其幼小丁壮耆耄之状。

十岁为一首陆士衡至百二十时也　　○步虚词　　右道观所唱，备言众仙缥缈轻举之美　　○道里名诗　　右"道"谓汉孝文帝称"北走邯郸道"，"里"谓高祖中阳里之类，集以为诗也　　○星名　　右据《天文志》所载也　　○郡县名

　　右据《地理志》所载也　　○卦名　　右据《周易》所载也　　○药名　　右据《本草》所载　　○姓名　　右据古人之知名者　　○相名　　右据相书所载，若"山庭""月角"是也　　○宫殿名　　右若《三辅黄图》等所载。

　　○草树鸟兽名　　右见於记录者，皆可用也　　○歌曲名　　右据乐府所载　　○针穴名　　右据医家《明堂》所载　　○将军名　　右据职官所载　　○车名　　右据《周礼》、《汉官仪》所载　　○船名　　右若《左氏传》吴艅艎之类也。

　　○无名　　右言本无名氏，若"无是公""乌有先生"　　○寺名　　右若白马青龙之类也　　○数　　右从一至十也　　○八音　　右金、石、丝、竹、匏、土、革、木　　○六甲　　右十二辰是也　　○十二属　　右十二辰所配，若子鼠、丑牛之类。

　　○六府　　右水、火、金、木、土、穀　　汉武帝时乃立乐府，以李延年为协律都尉，举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，盖乐府之所肇也自汉迄唐，作者焱起云合，从未有汇成一编者惟唐史臣吴兢纂采汉魏以来古乐府词，分为十卷，惜乎不传。

传者仅《古题要解》二卷，于传记及诸文集中，采其命名缘起，令後人知所祖习又有《乐府解题》，不著撰人名氏，与吴兢所撰差异今人混为一书，谬矣但太原郭氏诸叙中辄引《乐府题解》，不及《古题要解》，不知何故余家藏是书凡三本，一得之虞山杨氏，一得之锡山顾氏。

二氏素称藏书家，不意施硃傅墨，较订数遍，其间脱简讹字，尚多于几上凝尘既得元版，颇善，但《会吟行》俱误作《吴吟行》按"会"谓会稽，谢灵运诗"咸共聆《会吟》"，故云"其致与《吴趋行》同"也如《采薇操》亦曰《晨游高举》，《琴曲》注中引吴兢云云。

兹集中不载，岂逸文尚多耶？海隅毛晋识　吴兢，汴州人少励志，贯知经史，方直寡谐比魏元忠荐其才堪论撰，诏直史馆，修国史私撰《唐书》、《唐春秋》，叙事简核，人以董孤目之其捃摭乐府故实，与正史互有异同，真堪与《国史补》并垂不朽云。

晋又识