难以置信端午快乐(端午快乐说法为什么不对)

出品：格致论道讲坛以下内容为陕西师范大学历史文化学院教授于赓哲演讲实录：近五六年诞生出一个说法：端午节不能说快乐，只能说安康。这又是一个典型的毫无出处的互联网史学

 

出品：格致论道讲坛以下内容为陕西师范大学历史文化学院教授于赓哲演讲实录：近五六年诞生出一个说法：端午节不能说快乐，只能说安康。这又是一个典型的毫无出处的互联网史学。

▲ 端午节只能说安康？我在这列举了一个公众号的文章，表示非遗专家杨广宇教授扫盲端午节：端午节绝对不能说快乐，因为端午节是个悲伤的日子，在这一天伍子胥、曹娥、屈原都投了江，所以这一天只能说安康，不能说快乐。

这里用的词竟然是扫盲，也就是说我们这些平常说快乐的人都是文盲通过考证，我发现这是典型的两大无出处第一，史料无出处第二，主导人无出处首先是史料，如果要在史书中找“端午安康”这样的祝愿词，根本找不到相反，我们能找到无数个端午节快乐。

▲ 敦煌文书S.2200卷《端午相迎书》比如，唐玄宗写的《端午三殿宴群臣探得神字并序》里谈到：“叹节气之循环，美君臣之相乐”是”乐”字还有敦煌出土的文书《端午相迎书》里谈到：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢。

”这是书仪，即教人写信的模板，就证明这是常用的格式。这些史书中关于端午节的用词不是“欢”就是“乐”，我们奈何不说欢乐？

而且还有一点，搜索公众号文章中提到的非遗专家杨广宇，你会发现这个人物子虚乌有网上有几个同名同姓的，但是其专业和事迹根本不相关然后再检索“非遗专家杨广宇”，你就会发现这位教授一辈子没干别的事，专门和端午快乐过不去，可见这也是一个虚构的人物。

所以，以后请大家大胆地说端午节快乐吧！要相信杨教授绝对不会来找你的麻烦下面我想讲的是不可证伪与阴谋论阴谋论的历史长得不得了，从古代到现代一直没停过阴谋论者总相信有一只黑手在操纵着历史，总相信有一个庞大的集团、甚至某一个超人在控制着整个地球，我们的一切行为都在预先的设计当中。

但是，阴谋论绝对不能代替正确的历史观阴谋论还有个特点，就是看起来逻辑自洽，滴水不漏问题就在于，它在最核心的证据上往往用不可证伪的模式来蒙混过关举个例子，一个在中国流传了两千年的阴谋论——蓄蛊蓄蛊就是拿一个器皿装上百种毒虫，盖上盖子，让它们互相吞噬，最后谁能存活，谁就是最强大的毒虫。

然后再施以巫术，通过饮食进入人的肠胃，就像孙悟空钻进铁扇公主的肚子里一样，杀人于无影无形中蓄蛊这种说法原本诞生于中原地带，后来一直延续到现在，已经成了西南地区少数民族的专利连西南少数民族地区的人都信以为真，以至于到现在仍然大行其道。

而邓启耀先生写的《中国巫蛊调查》中描述了一个有趣的现象：如果问那些人蛊虫怎么做的，他们说得头头是道然后再问他们有没有亲眼见过蛊虫怎么做，统一的回答都是“做这种东西，能让你看吗？”这就叫不可证伪不可证伪的概念来自于自然科学，同时也适用于人文学科。

一种说法必须要留下一个证伪的渠道可以被证伪的不一定是伪学说，但不可证伪的一定有问题阴谋论最大的一个问题就是，在核心证据上永远不可证伪所以，摒弃阴谋论是我们塑造历史观的一个重要途径拍脑袋拍出来的问题是坏问题，看书看出来的问题是好问题。

很多人看历史先预设立场，有了立场之后，再去找史料支撑自己的观点面对不利于自己的史料时，他们选择无视，或者歪曲理解，甚至加以攻击所以应该无欲无求地看史书，这样看出来的问题才是好问题什么是好问题？第一，问题切实存在。

第二，有史料的支撑，能研究得下去，这才是好问题那些拍脑袋拍出来的问题预设了立场，假设出来的问题往往走不下去大家要明白，要让我们的眼和手快于我们的嘴，不要先说出自己的观点，应该先去看书和检索我们要学会看书，学会各种工具书的检索。

掌握真正的学术类网站的使用方法也非常重要，我们要掌握哪些网站是学术类的网站，千万不要发出那个千古疑问“知网是什么东西？”以古人的眼睛来理解古人，以现代的头脑来阐释古人这是我们应该做的历史学能够培养出开放、包容、平和、有效的思维模式。

开放指的是历史学没有什么问题是不可讨论的，人类几千年就是靠着不断地自我怀疑和自我否定才会进步包容就是我们应该用平和的心态看待各种不同的说法，只要这种说法建立在实证主义基础之的我们还要养成一种平和的心态，处变不惊。

有了开放、包容和平和，我们看待历史的思维模式最终就会有效说起来容易，做起来难。我也没有完全做到，与诸君共勉。我今天的演讲就到这里，谢谢大家！

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