原创君子慎独(君子慎独不欺暗室什么意思)

语出《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，

语出《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教道也者，不可须臾离也；可离，非道也是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也” 《礼记·大学》第七章："所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦故君子必慎其独也小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善人之视己，如见其肺肝然，则何益矣此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也"总的来说，大概就是：心中有天地，不为外物欺。

做人有做人的道德，职业有职业的道德，只要遵守，出不了什么大事但如果刻意要制造什么“人设”的话，反而会顾此失彼……其实，演员也好普通人也罢，“人设”只是一个标签，核心问题是你的人设既能立得起，更能立得住为什么娱乐圈的人设会频频崩塌，我想，最根本的原因是没有做到慎独。

在粉丝面前伪装得很好，但私底下却不会用同一套标准来约束自己，表里不一的后果，就是最终失去了大众的尊重《中庸》里提到：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”慎独，就是独自一人时，也能遵守内心的准则，不放纵，不逾矩，不被私心杂念所影响。

这是一种能力，更是一种境界。

马未都曾在一档脱口秀节目中，对慎独做过一番解读他说：“慎独就是你一个人独处的时候，你自己给自己一个交代，你给自己内心一个交代慎独是没人和有人是一个样子，尤其没人的时候，对着自己内心，你想想你今天做的这个事情，想想你具体做的某一件事情，是不是达到自己内心的一个平衡，你内心是不是很舒服，这一点很重要。

”慎独，是与自己的内心赤膊相见而能做到慎独的人，也是战胜了自己的人慎独则心安古往今来，慎独一直被奉为修身的至高境界，历朝历代也都在践行着这一理念无论是春秋时柳下惠的坐怀不乱，还是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

，亦或是元代许衡的“不食无主之梨”，无一不体现出一种对内心道德的坚守，对良心坦荡的敬畏。

曾国藩曾在他的家书中这样写道：“慎独则心安自修之道，莫难于养心，心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺”作为晚清重臣的曾国藩，并没有借助职位的便利，谋取个人私欲他非常喜欢书法，在担任两广总督期间，有一个县令投其所好，送给他一本王羲之的书法。

这本书法是宋代淳化阁帖的祖本, 异常珍贵，价值连城曾国藩爱不释手，但在细细欣赏过后，就原封不动地退还给了县令并说：“我年过五十,能看到这样的东西是我的福气,但不能留下”他在当天日记中写下八个字：“世间尤物,。

不敢妄取”这八个字，既是一种为官箴言，也是一种自警和自省试想一个两江总督，居“天下第一肥缺”，却能洁身自好，不贪污、不行贿，只能说明他对自己提出了严格甚至是苛刻的要求“举头三尺有神明”，即使无人监督，没人约束，曾国藩也谨言慎行，坚守初心，不被利益所诱惑。

梁启超在《曾文正公嘉言钞》前言中说道：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”这是对曾国藩一生的高度评价而他之所以能成就一番伟业，离不开“慎独”二字慎独，是人生最高级的自律；

慎独，是智者的人生大境界。