散文诗格式要求散文的基本特点

　　安禄山起兵的时分，杜甫在长安谋事情不断不顺遂，以是他不敢把家属接过来

　　安禄山起兵的时分，杜甫在长安谋事情不断不顺遂，以是他不敢把家属接过来。前人说“长安居，大不容易”。杜甫一小我私家到长安来找事情，他老婆后代没有带到长安来，而是在奉先。天宝十四载的冬季，安禄山曾经起兵了。这时候玄宗在那里？十一月，玄宗在华清池，陕西骊山有温泉，当时分玄宗溺爱杨贵妃，就带着她和皇亲国戚一多量人到骊山的温泉去避寒。杜甫由于在战乱当中不定心本人的家人，以是从都城跑抵家人地点的奉先。在战乱的前夜，长安陷落的前夜，他写下了《自京赴奉先县咏怀五百字》。（未完待续）

　　假如把律诗看做一个牢笼，那末对作者就是一种拘谨。但是杜甫把牢笼革新了，方法之一就是句法上的倒置。由于律诗要对句，假如都是平行地对下来余光中散文，束缚会许多，但是他把句子倒置去对，句法增长许多变革，就使得格律不那末枯燥，有了许多能够性。这就是杜甫改建牢笼的一个办法。

　　“九岁书大字，有作成一囊”，他说“往昔十四五”，从十四五岁开端，就“出游笔墨场”。“游”不是到里面去游历，而是交游，在文坛上举动。杜甫在另外一首诗里说本人“赋料扬雄敌，诗看子建亲”。他说人家以为我的赋能够跟汉赋很著名的扬雄比照，是“赋料扬雄敌”。我作的诗是“诗看子建亲”，子建是曹植，说人家觉得我的诗跟曹植是靠近的。他说以我如许的才气，假如有一天在野廷当中干事，我能够“致君尧舜上，再使民俗淳”。“致”是“使甚么到甚么境界”，我假如出来帮手国君，可以使国君成为尧舜以上那末圣明的好国君。“再使民俗淳”，假如在野廷之上，我能够改动社会松弛的民俗使它从头改成纯良的民俗。

　　有人不喜好的第二个缘故原由，就是杜甫所写的内容，根本上是“忠爱”，就是杜甫关于国度、关于群众的一份关心。关于杜甫来讲，这真是出于他的本性。

　　许多人不喜好读杜甫的诗。假如以李白跟杜甫来做比力，前人攻讦说，读李白的诗“百首以上易厌”，读杜甫的诗“十首以下难入”。读李太白的诗，读一首以为十分好，真是在空中变革翱翔，公然是天赋。但是读了百首以上，他差未几老是如许天赋的飞扬、不羁的变革，你就以为易厌。但是杜甫呢，我们说他能够“随物赋形”，有他本人的一个本体，但是外在各类差别的情况，他所阅历所看到的各类工作，每一个主题、每一个情况、每一个状况他都写下来，随时有变革，以是他是“诗史”。李白是自在的，是翱翔在空中的，你只需把握他的梦想就行了。杜甫是“诗史”，有一个时期的汗青，有他小我私家的出身阅历，以是你必然要理解这些布景，才气浏览他的诗。李白你不大理解他的布景没有干系，跟他一同在天上飞就是了。可杜甫不是，他到处都是反应理想的，你不睬解时期的汗青，不睬解他小我私家的出身，就没有法子承受理解他的诗。这是杜甫的诗有人不喜好的一个缘故原由散文的根本特性。

　　杜甫有一首《奉赠韦左丞丈二十二韵》。其时长安有一个左丞韦济比力浏览杜甫，杜甫写了这首诗送给他。固然有韦济对他的浏览和歌颂，可是杜甫不断没有胜利。我们经常援用的“致君尧舜上，再使民俗淳”，就出自《奉赠韦左丞丈二十二韵》。这首诗关于理解杜甫的平生也很主要，以是我如今挑几句主要的简朴读一下。

　　这一等，就比及天宝十四载了，让他去做河西县的县尉，县尉是一个最低微的官，供县令使唤。杜甫说我不做，写了一首诗，说“不作河西尉，苦楚为折腰”，我不做河西的县尉，就由于县尉的糊口是折腰，是苦楚的。不承受就再等，又分派给他一个官职，是右卫率府胄曹从军，就是都城的一个卫队。按照唐代的官制，从军是掌管锁钥的，是个堆栈办理员。你要晓得这是天宝十四载余光中散文，安禄山起兵就是在天宝十四载冬季的十一月初。以是当杜甫被分派去当堆栈办理员的时分，他“致君尧舜上”的幻想没有完成，而唐代的下坡路走得这么快，好像水流就下一样无可挽回。

　　杜甫少年时就很有弘远的意愿，他期望“致君尧舜上，再使民俗淳”。但是他及第了，以是《壮游》里有如许两句，“忤下考功第，独辞京尹堂”。“下第”就是被刷下来了，没有考上。“第”是尺度、合格的品级，假如考中了就是“落第”，没有考中就是“下第”，“忤”是不顺遂。为何要说“下考功第”呢？由于唐代进士测验的事归“考功员外郎”掌管。他没有考上，就“独辞京尹堂”，告别了都城，“京尹”指的是都城。不外当时杜甫究竟结果年青，才二十四岁，固然此次考不上，或许未来另有时机。以是他固然没考上，但是没有完整失望。他把测验放下，就“放纵齐赵间，裘马颇清狂”，又去游历了。

　　由于韦济比杜甫年事大、职位高，“丈人试静听”，说教师长教师你听我说。“贱子请具陈”，我这么低微的一个平民布衣散文诗格局请求，测验也没有考上，我跟你说一讨情况。甚么样的状况？“甫昔少年日，早充观国宾。念书破万卷，下笔若有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使民俗淳。”他说本人读了这么多书，写文章也是“下笔若有神”。“自谓颇挺出”，自觉得是很出色的，“立登要路津”，觉得来到长安即刻就可以够考中，获得一个职务。我不是为了本人，而是“致君尧舜上，再使民俗淳”，使国君成为尧舜以上的国君，把民俗变成纯良。

　　他二十四岁从前是到吴越去游历的，二十四岁当前到齐赵去游历。然后杜甫又回到长安，期望能有时机考上。唐代有一个民俗，我们在讲王维的时分也已经讲过，说王维二十岁阁下来到都城长安，期望可以考中。他先要制作一个名声，一到长安就跟王子公主交游，以是很早就出了名，并且一考就考上。杜甫到外边游历了一番，返来也想要着名。

　　以是他四十岁在长安过春节，写了一句诗，“四十明代过，飞扬晚景斜”，说我明天四十岁，来日诰日大年头一就四十一岁了，就算我有飞扬的意愿要“致君尧舜上”，可我的年事是“晚景斜”。前人说“七十古来稀”，三十五岁就是一半，四十岁曾经走了下坡路。“老汉怕趋走”，我很惧怕，我不情愿给那些贪污腐化的县官使唤，以是就做了率府的从军，“率府且清闲”，我尽管堆栈，最少清闲自由。杜甫前面另有两句，“耽酒须微禄，狂歌托圣朝”。为何堆栈办理员我也干，由于我要钱，我是“耽酒”，要喝点酒总要有点薪水，老是比没有好。原来要“致君尧舜上”，但是人家不消，我如今是“狂歌托圣朝”，我真是想要报国，但是我如今拿甚么报国？当个堆栈办理员？看来我只要“狂歌托圣朝”，就写我本人的诗。

　　“骑驴十三载，旅食京华春”，骑着一头小毛驴，在外边漫游了十三年之久，他偶然在齐赵，偶然还回到长安，所所以“旅食京华春”。杜甫生在河南，到长安来讨一碗饭吃，到都城营生。你看都城市肆林立，歌舞富贵，就是所谓“京华”。杜甫曾有一首诗写李太白，说“冠盖满京华”，那些仕进的戴着官帽出行，坐着有棚盖的车；“斯人独枯槁”，像李白如许想“致君尧舜”的人，有一番巨大的幻想，倒是“枯槁”在京华。

　　我们之前讲杜甫是集大成，次要是说他艺术方面的成绩。他汇合了古体和近体，南朝瑰丽的风格和北朝强健的风格，以是艺术上是集大成的。实在另外一方面，从豪情上说，杜甫之以是成为一个集大成的作者，就由于他的关心、胸怀比他人广博，他豪情的重量比他人深沉。他关于国度和群众的忠爱和关心，是真的出自本性，他把伦理的品德的这份豪情，跟本人公家、自我天性的豪情分离起来了。这是杜甫的差别。

　　我们之前讲了《望岳》，他另有一首诗叫《壮游》。《壮游》是杜甫暮年写的余光中散文，整篇都是对本人平生的回想。杜甫在诗里说了如许的话：“七龄思即壮，启齿咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”他固然十五岁还爬树，不外七岁就会作诗了。“七龄思即壮”，七岁的时分，他作诗的文思、才能曾经长成了。“启齿咏凤凰”，他第一首作的是咏凤凰的诗。我作诗的年事固然比他晚，大要十一二岁当前学着作诗，第一首诗作的是玉轮。

　　杜甫曾在二十岁阁下游过吴越，写过如许的诗，“枕戈忆勾践，渡浙想秦皇”，还说“东下苏州台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑”。他到了江苏跟浙江，那是现代吴国跟越国的处所。他说当我来到越国，就“枕戈忆勾践”，想到昔时的越王勾践。越国已经被吴国打败了，越王勾践被俘虏。他天天都把刀兵“戈”枕在头下，并且睡在一堆柴上“卧薪”，还吊了一个苦胆在头顶，天天尝一尝，“卧薪尝胆”暗示他糊口的困难困苦。说不要遗忘我是一个的人，明天过如许困苦的糊口，有一天我要规复我的国度，以是勾践厥后把越国规复了。杜甫说当我来到越国，就想到昔时越王勾践后卧薪尝胆、枕戈而眠，“枕戈忆勾践”。“渡浙想秦皇”散文诗格局请求，当我度过浙水的时分，就想到秦始皇，由于秦始皇请求仙人，已经向东北方巡游到浙江的海边。但是秦始皇想请求仙人却没有获得，而他残暴之政的成果是秦代衰亡了。杜甫外表上只是写四处去旅游看一看，但是你必然不要遗忘，当他说“枕戈忆勾践，渡浙想秦皇”的时分，他所想的是千古兴亡。勾践何故可以复国，把曾经衰亡的国度规复了？秦始皇同一全国后，何故这么快就衰亡？他心里当中有汗青上千古兴亡的慨叹，必然要如许熟悉杜甫。中国现代为何说一小我私家要培育本人，要读万卷书行万里路？行万里路不单有糊口的经历，并且中国几千年的汗青，每个处所、每个胜景、每座山、每条河，都分离了千古兴亡。以是他说“枕戈忆勾践，渡浙想秦皇”。

　　墨客余光中师长教师已经写过一篇散文，说有一些读者是半票的读者，只可以读最浅显的作品，深邃困难的作品就不克不及浏览了。我们不克不及只浏览简朴的、简单的、粗浅的作品，必然要面临一些困难的作品，才可以在浏览的这一方面生长起来。

　　杜甫说“放纵齐赵间，裘马颇清狂”，外表上仿佛很快乐，实在也有得志的慨叹怨言，以是就去行歌，去漫游，去作诗。可杜甫不是一个甘愿宁可过“隐沦”糊口的人，假如真的放得下，能够不再体贴国度群众，就像王维有辋川山庄，有山川胜景，能够过闲适自由的糊口，但是杜甫办不到，以是他说“此意竟冷落，行歌非隐沦”。

　　我讲过诗歌是带着一种感发的力气，诗是言情的，有诸中，形于外。以是诗必然要豪情真诚，心里要真的有一份打动，才可以写出使读者打动的诗。我们每一个人都有真诚的豪情，但是常人表示真诚的豪情都是公家的、自我的，是本人的悲欢聚散、喜怒哀乐。晏几道的词说“记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。其时明月在，曾照彩云归”，李商隐说“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”“身无彩凤双飞翼，心心相印”，悲欢聚散写得十分动听，出格是写恋爱，由于那是公家的自我的豪情。

　　他献了《三大礼赋》，天子给他测验了，这恰是他自得的时分。他考得还不错，因而天子就让他“待制集贤院，参列选序”，说你考得也能够，就等着吧。“待制”就是等上面号令分派，“参列选序”，说把你的名字列在一排名单上，这就是提拔选用的序次。

　　中国传统有一种说法，从一小我私家小时分所写的诗，你就可以够大要把握这小我私家的性情是甚么样。晋朝才女谢道韫跟一个从兄弟在家里集会，全国雪了，晚辈叫他们每人作一首诗形貌雪。男孩子就说雪是“撒盐空中差可拟”，谢道韫说“未若柳絮因风起”。能够看到有的人比力枯燥，有的人材思比力生动。另有人说能够看到一小我私家的运气跟未来是怎样。有人出了个对句“风吹马尾千条线”，叫小孩子对。有一个孩子说“雨打羊毛一片毡”，另外一个孩子说“日照龙鳞万点金”。“雨打羊毛一片毡”，固然是对的，但没有景象；“日照龙鳞万点金”，华丽堂皇，就有了景象。杜甫“七龄思即壮”，他启齿咏的是凤凰，现代以为凤凰出来是天下升平的一个现象。传说周代的时分有凤凰呈现，“凤鸣岐山”，孔子还感喟过“凤鸟不至”，以是凤凰是代表承平现象的鸟。

　　“纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。”杜甫真长短常气愤，说唐代社会是“纨绔不饿死，儒冠多误身”，那些纨绔后辈老是发家的，以是人们都不念书。

　　我们前次讲杜甫《望岳》，内里有一句“荡胸生曾云，决眦入归鸟”。“荡胸生曾云”是甚么意义？实在很简朴，只是把文法、句法倒置了一下。主语是“曾云”，通“层云”，“生”是一个动词。“荡胸”是一个状语从句，是描述“生”的，就是说云升起来了，飘零在我胸前。他的句法是把主语放鄙人边，把动词放在上边，而描述动词的短句放在最上边。把句法倒置过来，是中国言语笔墨的一个特征。

　　杜甫少年时期有如许弘远的志向，他二十四岁那年是开元二十三年（735年），他去参与科考，没有考上。以是“此意竟冷落”，我的意愿就冷落，科考就失了。厥后他分开长安，出游在齐赵之间。

　　“残杯与残羹，四处潜悲辛”，我想谋一碗饭吃都找不到时机，只是委曲。“残杯与残羹”，你要去见一小我私家，人家饮酒余光中散文，剩下的杯底给你，人家吃烤肉，剩下的冷肉给你。“四处潜悲辛”，但凡我颠末的处所，“潜”是躲藏，都躲藏着我的悲痛和悲伤。以是“放纵齐赵间，裘马颇清狂”，只是他的一面，旅游不是他真实的目标，他原来到都城是要招考，是要做出一番奇迹来的，以是他的另外一面是“骑驴十三载，旅食京华春”，是“残杯与残羹，四处潜悲辛”。

　　“此意竟冷落”，“此意”就是“致君尧舜”的意义，但凡预料以外我们说“竟”，我自觉得能够做一番奇迹。“行歌非隐沦”，前人说“行歌”，“行”就是到各地漫游，“歌”就是吟啸。前人有吟有啸，“吟”是吟诗，能够吟本人的作品，也能够吟前人的作品代表本人的豪情；“啸”是没有文句，只是发一个声音。这也很妙，你内心有一种鼓动感动慨叹的豪情，没有作出诗来，就发一个长啸的声音，把豪情宣泄出来。

　　古体当中有对偶，固然不是从杜甫才开端的。谢灵运的《登池上楼》也是古体诗，中心也有对句。古体开端有了对偶，但是还没构成严厉的押平声韵的律诗。《登池上楼》原来是一个过渡期间的作品，杜甫仍旧转头用这类情势，他不单对偶更工致，并且开端把句法倒置了。这就是杜甫散文诗格局请求，一个巨大的作家在担当当中有了开辟。固然只是这么一首诗，可是我们能够看到杜甫根本的性情，看到他作诗的特征。

　　许多写诗的人都是“以美为美”，觉得诗里只写风花雪月才是美的，并且要用斑斓的辞藻发生美散文的根本特性。可杜甫其实是“以真为美”。我以为实在“真”是统统美的根底。固然能够有差别范例的美，可所以“白云从空”的美，可所以“大山在地”的美，但最次要的必然是要“真”。儒家说“充分而有光芒之谓大”，巨大的作者必然以实在为美，表面再雕章琢句句斟字嚼，虽然写得很美，但是不热诚，底子没有性命，再斑斓也是一个假玩偶，以是热诚才是美的根底。

　　晏几道写“记得小蘋初见，两重心字罗衣”，在琵琶弦上弹出的都是相思的恋爱，以是我如今思念她。这是有豪情，也有感发的力气。但是感发的力气有品格、数目的差别，有广狭的差别，有深浅的差别。假如感发的力气品格，不属于广博深沉的，而是属于公家自我的一点豪情，那末你能够真诚，能够有感发的力气，能够艺术上有完善的表达，你或许能够成为一个名家。而古今中外巨大的各人，必然是除艺术上有完善的表达之外，感发的力气更多、更广、更深。或许埃德加·爱伦·坡只是个名家，可信尔斯泰必然是个各人。晏几道是个名家，但杜甫必然是个各人。我们必然要熟悉这点，才气看杜甫诗。

　　杜甫关于此次测验十分自得，他暮年写了一首诗，说“集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂”，集贤院里都是有学问的人，给他一小我私家出格测验，各人都在中间看。“集贤学士如堵墙”，集贤院的学士们围在我中间像一堵墙一样；“观我落笔中书堂”，这么多人就看着我下笔写文章，在“中书堂”。唐代中心当局有三个最高部分，叫三省。最中心的叫中书省，左省是门下省，右省是尚书省。这是他暮年写的，前面他说“往时文采动听主，这天温饱趋路旁”，想昔时天子浏览我的文章，给我一小我私家出格测验，集贤院的学士都来看我，让我落笔，各种旧事。当时我的文章词藻打动了天子，“往时文采动听主”。“这天温饱趋路旁”，我现在受饿受冻，天天驰驱在门路之上。杜甫不是空谈，不是文人夸张，他真的险些饿死在同谷县，有《乾元中居住同谷县作歌七首》。在同谷县的时分，冬全国了大雪，没有食粮，杜甫就进来在山上挖些野菜、野活泼物的根，他说天寒地冻，大雪把腿都吞没了，甚么都没挖到。“黄独无苗山雪盛”，他是去挖黄独（注：动物名），但是在大雪天看不到黄独上面的苗。成果白手返来了，他另有儿子跟女儿啊，他说“男呻女吟四壁静”，家里的小孩子看他甚么都没有带返来，都在，由于饿得没饭吃。在《自京赴奉先县咏怀五百字》这首诗的最初，他本人说“季子饿已卒”，“季子”是最小的儿子，“饿已卒”是饿死了，以是他写的是他实在的糊口。

　　我觉得，但凡一个巨大的真恰好的作家，他的作品要有一份感发的力气，并且在艺术上还可以有一种完善的表达。有的人只挑选艺术完善的表达，不正视感发的力气。真实的好作品必然是二者分离，也就是王国维说的，必然是能“感之”，第一是你真的有感发的力气。第二是能“写之”，有艺术上完善的表达。感发的力气从那里来？我们说感发的力气有差别，以是它的品格、数目，有巨细上下、结果后果各种差别散文的根本特性。

　　杜甫是放不下的，他又返来了。当时已经是天宝六载，唐玄宗为了访求遗才，在那一年特地给没中进士的考生开了一次出格的测验，杜甫又没有考上。不但是杜甫，此次测验一小我私家也没有登科。其时的宰相李林甫忌害贤达。他叮咛掌管测验的人，说一个都不准中，然后陈述玄宗，说“野无遗贤”。“野”跟朝廷对举，说“朝野”，“朝”就是朝廷，“野”就是官方。他说一切的贤才都在给你事情了，官方再也没有漏掉，以是一个都没有考上。你要晓得在封建时期，你不考中，不到朝廷，永久不克不及够完成你的幻想，以是杜甫必然仍是要找时机。

　　过了四年，在天宝十载正月月朔的时分，玄宗接连三天举办了三大礼，“朝献太清宫，朝享太庙，有事于南郊”，就是三个祭奠大典。“朝献太清宫”是祭奠老子的，唐代尊奉老子，每家都备老子的书。“朝享太庙”是祭奠他们的先人。“有事于南郊”是去祭奠。中国现代有一种风俗，我们讲周邦彦，他做了太门生想要着名，就去献一篇赋，称道了宋神宗变法的新法，就一下从太门生升到太学正了。杜甫想测验老考不上，也献赋吧！因而就献了《三大礼赋》，歌颂玄宗所行的这三个大礼。玄宗一看杜甫献的《三大礼赋》都是歌颂他，以为不错，就“召试文章”，到唐代的教诲机构集贤院，给杜甫一小我私家出格测验。

　　律诗是要对偶的，杜甫这首诗实在不是律诗。为何呢？由于它所押的韵是仄声韵，“岱宗夫怎样，齐鲁青未了”“阴阳割昏晓”“决眦入归鸟”“一览众山小”。律诗通常为押平声韵，以是《望岳》不是律诗。这也是杜甫的一个奇异的地方，他把古体跟近体分离了，使古体当中有了对偶。

　　你能够告退不干，陶渊明不是归去耕田了吗？为何不回到故乡去种地？杜甫说“故山归兴尽，回顾向风飙”。我该当归去种地，“尽”完整消逝，没有了，我归去种地的爱好没有了。不是我不想归去种地，由于转头看一看我的故园，“回顾向风飙”，是一片暴风吹起。安禄山起兵兵变的时分先打洛阳。他从河北范阳起兵，《长恨歌》说“渔阳鼙煽动地来”，渔阳在现在天津的蓟县。从渔阳起兵是洛阳先沦陷的，然后才往长安进兵。以是不是他不要归去，不要告退去官，而是没有地可种！以是他说“故山归兴尽，回顾向风飙”。

　　普通说来，由于词是写美男跟恋爱的，以是词里用的字比力美，不管何等悲痛疾苦、破国亡家的豪情，也是用斑斓的笔墨写出来。可杜甫在全部中国诗歌的汗青上长短常值得留意的一个墨客，他不成是以真为美，并且他能够面临丑恶的理想不躲避。有的人固然也热诚了余光中散文，但是他没有胆子去面临丑恶的理想。以是说我们要浏览杜甫的诗，必然要换另外一种目光和标准。

　　“东下苏州台，已具浮海航”，当时杜甫还很有野心，很想过海到日本去。“到今有遗恨，不得穷扶桑”，如今还很遗憾，我没有能到日本。扶桑是日当地点的处所，扶桑是树，是太阳出来的处所。唐代由于跟海交际通许多，以是李白跟日本有交往，他有一首诗是送给一个日本伴侣的。杜甫诗里没有送给日本伴侣的，但是他说过要到日本去，还没有可以去。杜甫出游当前返来测验，失利了再去出游，就是出游到齐赵之间。

　　杜甫开元二十三年来测验，玄宗的“开元之治”是很好的，汗青上说能够比美“贞观之治”。可转眼到了天宝十四载，他在这首诗前面还写了“不作河西尉，苦楚为折腰。老汉怕趋走，率府且清闲”，他说我曾经年事这么大。杜甫当时44岁了，中国儒家说“四十五十而无闻焉，斯亦不敷畏也已”，一小我私家如果做点工作，四十岁从前就该当有点胜利，孔子说的是“少年老成”。但是杜甫四十四岁才当个堆栈办理员，而四十岁的时分他还甚么都不是。

　　常人都是写本人悲欢聚散的时分，豪情才真诚。写忠君爱国的诗，偶然候让人以为有说教意味，你说得很好，但是就让人以为浮泛，是口头上的，没有心里真实的豪情。

　　我从前也曾比力过，李白跟杜甫两小我私家纷歧样，李白仿佛天上的一朵云，他的诗是“白云从空，随风变灭”，仿佛白云在天上，能够跟着风吹变革消逝，但都是跳起来在空中的。杜甫则如统一座大山余光中散文，是“大山在地，坚固难移”，如许巩固浮躁，你难以把他动弹，他一切的都是落实的。