万万没想到三虎一羊打一成语(三虎一羊打一成语第二只羊)

#天南地北大拜年#人不管走到哪里，都要存着一颗与人为善之心。人心里有一份与人为善之心，走到哪里，都会交下一些好的朋友。与人为善的人，在给别人以温

 

#天南地北大拜年#人不管走到哪里，都要存着一颗与人为善之心人心里有一份与人为善之心，走到哪里，都会交下一些好的朋友与人为善的人，在给别人以温暖的同时，也为自己开拓了宽广的道路人如果能够不计得失，一直想与人为善，培养自己的仁心善念，最终不仅能左右逢源，还会净化心灵，能辨别善恶。

我自听母亲说过一句“但行好事，莫问前程”，那时就在我幼小的心灵中打下了深深的烙印，坚决的想做个好人，这么多年一路风雨，不管经历过什么，与人为善之心总是在我心里不可磨灭我以这样的心态去生活，去学习，培养出了与众不同的性格。

我不计较人如何对我，但我一直很在意自己如何对人因为我懂得人如何对我是他的事，我如何对人是我的事而就因为我有了这样的认知，而又在我的不断的学习中竟渐渐觉得心思澄澈，心灵澄明人也许真的有命运一说，当命运想如何打造你，必然会给你怎样的经历。

在极其艰苦的岁月里，在诸事不如意的情况下，我经常以孟子说过的：“……天欲降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能，人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也”为左右之铭这也许就是因为我经常被重重的困难包围着，即使奋力的左冲右突，还是冲挡不出，然而有了亚圣这一番认识，实是给我亮起了一盏指路明灯，在它这段思想的指引下，我从来不视困难为困难，而视为打造我人生抗挫的最好阶梯，而在困难时期，人对走出困境的渴望和对学习的急迫，也是最容易从生活和书面的知识相结合而融会贯通，也是最为容易达到顶峰的。

我这个人并不聪明，这个我是有自知之明的，我喜欢《射雕英雄传》里郭靖纯朴天真的性格，觉得人还是返璞归真的好因为我信守与人为善，一心求仁，就看不起一些玩弄技量，耍滑头的人对于李宗吾的什么《厚黑学》，武文的《老狐狸经》，我都觉得是教人旁门左道的东西，不值得用心研究。

而对儒家思想的《四书五经》，老子的《道德经》，吕不韦的《吕氏春秋》，荀卿子的《荀子》大加的推崇因为通过读这些书，不仅让我更感到与人为善的重要，也让我推出了人必须心里要存着仁义，才会学得进仁义，心里沒有仁义的念头，即使翻烂了《四书五经》，都是没用的，学不到四书五经里所阐述的思想精华。

一些人披着文化的外衣，而还能做出禽兽不如的勾当，就是为学文化而学文化，而不是为用文化而文化的人有好的思想就要保持，有不好的思想就要凭弃，我们不仅要从书本上要学思想，更要从生活里长认识，从生活里长的认识，我指的自然不是生存技能，生存技能不用如何用心，你因为没有生存技能不行，自然就容易掌握，(当然我也说的不是高科技，我这水平高科技我也不懂。

)我说的认识就是向别人的优点学习，哪怕是微不足道的一点优点，也要放在心上，人有一点不好的地方，反省自身，看看自己有没有同样或相近的缺点这也是尊其孔子说的：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，择其不善者而改之。

”人依圣人之言而行之，即使不达圣人之境，也近乎君子之行了我举例开创了贞观之治的大唐天子李世民，他深信德治，严惩不法，任忠指佞，不用谗谋这也是因他尊奉仁义，黑白分明所至李世民能够荡平众雄，统一天下，虽然靠的是武略超群，文治也不得让人不服。

他十八岁時，就早已义滿太原，深受百姓的爱戴！登基后他任用贤能，从善如流，闻过即改，视民如子，不分华夷依我看，他也是秉承了与人为善，方有了仁义之念，学通了治国之方因为仁义，他才能从善如流，开创出了贞观之治。

贞观初，太宗曾谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百形若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙，若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者联每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多所损亦大，既妨政事，又扰生民，日复出一非理之言，百姓为之解体，怨言既作，离叛亦兴。

朕每思此，不敢纵逸”做为一国之君，还能有如此高瞻远瞩，金石之论，这和他平常就注重仁义，修养品行，殚精竭虑，见微知著是分不开的李世民能重视仁义，把大唐推向鼎盛，我们再说一个不仁不义的典型——智伯智伯名瑶，乃智宣子徐吾之子。

徐吾欲立瑶为继承人，谋于族人智果，智果说不如立宵徐吾日：“宵才智皆逊于瑶，不如立瑶”智果曰：“瑶有五过人之长，惟有一短美须长大过人，善射御过人，多技艺过人，强毅果敢过人，智巧便给过人，然而贪残不仁，是其一短，以五长凌人，而不济以不仁，谁能容之？若果立瑶，智宗必灭。

”徐吾不以为然，竟立瑶为嫡子，智果叹曰：“我不別族，惧其随波而溺也”乃私谒太史，求改氏谱，自称辅氏及徐吾卒，瑶嗣立，独专晋政，内有智国，智开等肺腑之亲，外有浠疵，豫让等忠谋之士，权尊势重，遂有代晋之志召诸臣密谋，用谋土浠疵之计，以托伐越之名，晋主兴兵争霸，欲夺韩，赵，魏三家之地。

因与韩，魏交情合睦，先索之韩康子用谋士段规之计，虚与委蛇，献地求安智伯欺韩虎君臣，出鲁六庄子刺三虎之图上有题赞云：三虎啖羊，势在必争其斗可俟，其倦可乘一举兼收，卞庄之能智伯戏谓韩虎日：“某尝稽诸史册，列国中与足下同名者，齐有高虎，郑有罕虎，今与足下而三矣。

”时段规侍侧，进曰：“礼，不呼名，惧解讳也君之戏吾主，毋乃甚乎？”段规生得矮小，立于智伯之旁，才及乳下智伯以手拍其顶曰：“小儿何知，亦来饶舌！三虎所啖之余，得非汝聊？”言毕，拍手大笑段规不敢对，以回视韩虎，韩虎佯醉，闭目应曰：“智伯之言是也。

”即时辞去智国闻之，谏曰：“主公戏其君侮其臣，韩氏之恨必深，若不备之，祸且至矣”智伯瞋目大言曰：“我不祸人足矣，谁敢兴祸于我？”智国曰：“蚋蚁蜂虿，犹能害人，况君相乎？主公不备，异日悔之何及！”智伯曰：“吾将效下卞庄子一举刺三虎，蚋蚁蜂虿，我何患哉！”智国见不纳，叹息而出。

次日，智伯遣智开求地魏桓子，魏恒子亦用谋臣任章之言，亦以万冢之邑献之？智伯乃遣其兄智宵，求蔡皋狠之地于赵氏，赵襄子不予，智伯大怒，尽出智氏之甲，使人邀韩，魏二家，共攻赵氏，约以灭赵之日，三分其地韩虎，魏驹一来惧怕智伯，二来贪赵之地，各引一军，从智伯征进。

智伯自将中军，韩军在右，魏军在左，杀奔赵府中，欲擒赵无恤无恤逃往晋阳，智伯兵困晋阳，以水灌城无恤派张孟谈昏夜去韩康子大寨见韩虎，言赵败而韩，魏必祸，韩康子从其言，派段规往魏桓子之营，密告之计，魏桓子亦恨智伯悖慢，三家结琞，共击智伯。

智伯欲逃秦国，无恤料智伯必逃秦国，早伏于龙山之后，凑巧相遇，无恤亲缚智伯，数其罪斩之三家诬智氏以叛逆之罪，围其家，无男女少长，尽行屠戮，宗族俱尽，惟智果已出性为辅氏，得免于难，足见智果有先见之明从这段故事里我们不仅能学到与人为善的重要，也学到了识人之重要。

如果只看外表，智伯相貌堂堂，俊武非凡，技艺超群，聪明果敢，得其父深爱也是情有可原而智果则看到智伯的是不仁不义，迟早会被其祸为什么智果能够看到这些，而智宣子却看不到呢，不是知子莫若父吗？而我想智伯再恶也不会使在大权在握的父亲身上，他用在别人身上智宣子也不会放在心上，因为不是每个位高权重的人都把仁义看的那么重要。

而智果和智宣子身份不同，所受的尊重不一样，智果对智伯就有更深一步的了解了今人不能识人，不能预判凶吉，也是少了从历史中学习智慧的方法有云：“观今宜鉴古，无古不成今”人想达到能趋吉避凶，识人慧眼，必须从历史典故，人物得失中学来。

人具有什么样的本性，必然都会返补到自己身上。 切莫小看了与人为善之心，它是避免你误入歧途的一条警戒线，不管你是高官富贾，还是平民百姓，切记想平平顺顺，不是权势，不是金钱，而是与人为善之心。