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国风·曹风·鸤鸠【先秦】佚名鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鸤鸠在桑，其子在梅。

 

国风·曹风·鸤鸠【先秦】佚名鸤鸠在桑，其子七兮淑人君子，其仪一兮其仪一兮，心如结兮鸤鸠在桑，其子在梅淑人君子，其带伊丝其带伊丝，其弁伊骐鸤鸠在桑，其子在棘淑人君子，其仪不忒其仪不忒，正是四国鸤鸠在桑，其子在榛。

淑人君子，正是国人，正是国人胡不万年？关闭观看更多更多正在加载正在加载退出全屏视频加载失败，请刷新页面再试

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视频详情 ✪注释

鸤鸠：布谷鸟拼音shī jiū，亦作尸鸠一种常见的鸟,上体灰褐色,下体白色而具暗色横斑,其显著特点是双音节叫声,并把卵产于别的鸟巢中为它孵化淑人：善人仪：容颜仪态心如结：比喻用心专一朱熹《诗集传》：“如物之固结而不散也。

”伊：是弁（biàn）：皮帽骐（qí）：青黑色的马一说古代皮帽上的玉制饰品棘：酸枣树忒（tè）：差错正：闻一多《风诗类钞》：“正，法也，则也正是四国，为此四国之法则”榛（zhēn）：丛生的树，树丛胡：何。

朱熹《诗集传》：“胡不万年，愿其寿考之辞也”

✪译文

布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食品性善良的好君子，仪容端庄始终如一仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。

布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上品性善良的好君子，仪容端庄从不走样仪容端庄从不走样，各国有了模范形象布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。

✪赏析

　　诗四章，都以鳲鸠及其子起兴，实包含两层意思一是鳲鸠即布谷鸟，该鸟仁慈，“布谷处处催春耕”，裨益人间又喂养众多小鸟，无偏无私，平均如一《诗集传》谓：“（布谷鸟）饲子朝从上下，暮从下上”就是这个意思所以《左传·昭公十七年》载：

“鳲鸠氏，司空也”杜预注：“鳲鸠平均，故为司空，平水土”二是“鳲鸠在桑”，始终如一，操守不变，正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德，与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。

小鸟尚未成熟，故行动尚无一定之规。因此，各章的起兴既切题旨又含义深长。

　　各章起兴之后，即转入对“淑人君子”的颂扬首章就仪表而言，“如一”谓始终如一地威仪棣棣，包括庄重、整饬等，而不是指老是同一单调服饰关于这一点，《诗集传》引“陈氏曰”解说得很好：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。

其见于威仪动作之间者，有常度矣”仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界次章举“仪”之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将“仪”之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出“淑人君子”的华贵风采。

　　如果说一、二章是颂“仪”之体，则三、四章是颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用，文情可谓细密四章的末句“胡不万年”，则将整篇的颂扬推至巅峰，意谓：这样贤明的君王，怎不祝他万寿无疆？对于一个暴君昏主，人们是不会如此祝釐的。

因此《诗集传》谓此句为“愿其寿考之词也”，其实不错，反观方玉润谓此句“含讽刺意”，似乎有点牵强

✪创作背景

　　关于此诗的主旨及创作动机，历来有众多说法，其中有两种截然相反的意见：一说赞美，一说讽刺赞美或讽刺对象也有多种说法《毛诗序》云：“《鸤鸠》，刺不一也在位无君子，用心之不一也”朱熹《诗集传》则云：“诗人美君子之用心平均专一。

”方玉润《诗经原始》云：“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之”对于上二说基本同意朱熹说，而亦不废《毛诗序》说之一端，取调和态势此诗从字面传达的信息来看，确实是颂扬“淑人君子”而无刺意但文学作品由于欣赏理解角度不同，若说此诗反面文章正面做，那也可备一说。

诗经简介

《诗经》，是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

完❈经典引路，诗词为伴。在诗词的海洋里，你会欣喜地发现，那些遥远的面孔，从未如此地鲜活而有趣，那些经典的篇章，字字句句如同珠玑，拨动着心弦。❈